Kompleks Cassandry: dlaczego cierpi na niego tak wiele kobiet?

Mit Kasandry był używany jako metafora różnych zjawisk społecznych i psychologicznych, odnosząc się głównie do: wyciszanie lub niewiara w aspekty tradycyjnie związane z kobiecością przez postaci lub instancje dominujący. Te niewidzialne kobiece elementy to m.in. intuicja, wyobraźnia czy kreatywność..

To przyćmienie cech uznawanych za kobiece można nazwać „kompleksem Cassandry”.

Cassandra: trojańska księżniczka

Mit, który został uwieczniony w Iliadzie Homera, mówi nam, że Apollo, bóg rozumu, jasności i umiar, zafascynowany urodą Cassandry, obiecał jej dar proroctwa w zamian za to, że stanie się jego kochanek. Cassandra, córka królów Troi, przyjęła prezent, ale odrzuciła Apolla, który obrażał ją, czyniąc jej przepowiednie, choć trafne, nie zostały uwierzone ani wzięte pod uwagę.

Nie był w stanie zapobiec ani przekształcić oczekiwanych przez siebie wydarzeń, w tym upadku Troi i własnej śmierci, prezent był stała się dla Cassandry ciągłym źródłem bólu i frustracji, będąc dodatkowo wykluczoną i napiętnowaną przez jej wizje.

Mit Kasandry mówi nam o mrocznym aspekcie Apolla, to znaczy, kiedy racjonalność, która charakteryzuje patriarchat, zapomina o swoich matriarchalnych korzeniach i arogancko się objawia mizoginia utożsamianie kobiecości z brakiem, słabym i podatnym na dominację, wykorzystywanie i gwałcenie.

Mit uwidacznia potrzebę myślenia liniowego, logicznego, analitycznego, ilościowego i wnikliwego, które dostarcza pragmatycznych rozwiązań i jest zwykle związane z męskością, dopełnieniem tzw. myślą serca, chłonnością, jakościowością, kreatywnością, syntezą i akceptacją, tradycyjnie związaną z tym, co kobiecy.

Dyskwalifikacja wyobrażeń w nowoczesności

W kontekście materializmu naukowego, ujętego w paradygmacie newtonowskim i kartezjański, różne aspekty niechętnie podpisujące się pod logiką instrumentalną i produktywną, takie jak intuicja, wyobraźnia i cała sfera niewidzialnego (powiązane tradycyjnie do kobiecości) zaczęto uważać za błędne, niejasne, dziecinne, przesądne i bez legitymacji do przekazywania rzetelnej wiedzy na temat człowiek.

Mit Kasandry reprezentuje tragedię i brak równowagi, jakie pociąga za sobą zaniedbanie i pogarda dla sfery nieracjonalnej, subiektywny i niewypowiedziany o naszej naturze.

W samej nauce fizyka kwantowa, której przedmiotem badań są najmniejsze cząstki, z których składa się wszechświat, to znaczy nieskończenie małe, niewidoczne, unieważniło absolutną konkrecję, która była z góry założona dla materii z materializmu naukowe, ujawniające tajemniczy, paradoksalny i irracjonalny aspekt, który nosi silne podobieństwa i koresponduje z naturą psychika.

Na przykład obala twierdzenia o obiektywności, pokazując zaangażowanie obserwatora w to, co jest obserwowane podczas eksperymentowania z proporcjami kwantowymi.

Utrata prestiżu i wygnanie duszy we współczesnym świecie

Cassandra została zamknięta i wyrzucona z życia zbiorowego, ponieważ jej słowa były niewygodne dla instancji władzy, dla dominującej myśli.

Popularne wyrażenie „to tylko psychologiczne” pokazuje pogardę dla emocjonalnego i subiektywnego, w wyraźnym podporządkowaniu temu, co jest uważane za obiektywne i fizyczne.

Zdyskredytowanie i uwięzienie duszy nawiązuje do potępianego procesu dehumanizacji i dysharmonii z różnych instancji, generowanych przez nadmiar modernizacji, racjonalizacji i instrumentalizacja.

Odnosi się do sztywnej biurokracji, która zamiast ułatwiać procesy stawia przeszkody, nie akceptuje indywidualnych przypadków ani powstawania nowych warunków. Praktyki medyczne, w których interesy ekonomiczne przeważają nad zdrowiem ludzi, a gdzie podmiotowość pacjentów przechodzi w diagnozy, protokoły i Statystyka. Odnosi się również do medykalizacja smutku i nonkonformizmu społecznego. .

Inne przejawy zamknięcia duszy to kult pozorów, opakowania, szczęścia, młodości, szybkości i wzrostu. Wszystkie powyższe jednostronności, które zaniedbują złożoność, głębię, ambiwalencję i cykliczną dynamikę psychiki.

Kompleks Cassandry i marginalizacja kobiecości

Przekleństwem na Cassandrze było to, że ostrzeżenia z jej wizji nie zostały wzięte pod uwagę, że jego słowa nie zostały wysłuchane, że jego wkłady zostały odrzucone. Jedno z odczytań mitu Kasandry dotyczy wykluczenia i niewidzialności kobiet w społeczeństwach patriarchalnych.

Uległość i milczenie były idealnymi cnotami zachowania kobiet w starożytnej Grecji i te koncepcje i praktyki były utrzymywane przez cały czas.

Istnieje wiele dowodów na to, że pomimo gorszych warunków w dostępie do wiedzy, kobiety historycznie były w istotny sposób obecne w życiu politycznym, artystycznym i naukowy. Jednak jego wkład stał się niewidoczny lub wchłonięty przez bardziej prawowitą postać w patriarchalnej logice, taką jak jego ojciec, brat, mąż lub kochanek.

W tym samym sensie istnieje również wiele świadectw o tym, jak wiedza naukowa nie tylko wyszła z racjonalności, ale także: empiryzm, ale z intuicji, wyobraźni i innych aspektów związanych z polem nieracjonalnym, ale tak jak w przypadku kobieta, te ustalenia są niewidoczne lub traktowane jako zwykły zbieg okoliczności.

Niewidzialność wobec kobiet pojawia się również wtedy, gdy nie są one brane pod uwagę w mediach lub podczas czynności, w których mogłyby wystąpić sprawnie, bo jego wiek, figura czy wygląd nie odpowiada oczekiwaniom pewnego męskiego spojrzenia, znikania, a także obiektów pożądania.

Kobiecość jako towar i własność

Gdy Troy został pokonany, Cassandra została porwana i wzięta jako łupy wojenne. Ciało kobiety było i nadal jest traktowane jako towar, przedmiot przyjemności, wizytówka reklamowa.

Logika utowarowienia i uprzedmiotowienia kobiecego ciała opiera się na przymusowej prostytucji, handlu ludźmi ludzi, w presji na szczupłą sylwetkę, we wzroście zabiegów estetycznych, w gwałtach jako broni wojna.

Ta logika jest ukryta w umysł sprawcy Dlatego uważasz swojego partnera lub byłego partnera za swoją własność, z możliwością korzystania z niej według własnego uznania.

Kobieta, która należy do siebie i strukturalne niedowierzanie

W niektórych wersjach mitu Cassandra otrzymuje rolę kapłanki lub dziewicy. Aspekty te symbolizują w tym kontekście opór kobiet wobec podporządkowania i uzależnienia mężczyzn oraz logiki dominacji i władzy, którą uosabiają. Cassandra reprezentuje wtedy kobietę, która należy do siebie, a nie do ojca czy męża.

W społeczeństwach patriarchalnych do wojowniczych kobiet, tych, które mówią to, czego nie chcą słyszeć, tych, które przekraczają kanonów narzuconych przez mężczyzn, próbowano ich uciszyć, marginalizować lub wyśmiewać jako szalonych, czarownic lub "Histeryczny".

Dziś wiele kobiet musi zmagać się z tym strukturalnym niedowierzaniem w różnych okolicznościach. Na przykład, gdy po pokonaniu wielu przeszkód i niedogodności w stosunku do mężczyzn udaje im się uzyskać dostęp do przestrzeni władzy lub uznania poza tymi tradycyjnie przypisywanymi kobietom (piękno, troska o innych, przedmioty przyjemności) i są delegitymizowane, zdyskwalifikowane lub nieprzyjęte Śmiałem się.

Niewiara jest również obecna, gdy przedstawiane są zeznania o molestowaniu lub molestowaniu seksualnym i często są dyskredytowane jako fantazje lub prowokacje samej kobiety.

Innym wyrazem niedowierzania jest przypadek stanów, w których nie można znaleźć w ciele widocznego i policzalnego elementu, takich jak chroniczny ból, fibromialgia lub zaburzenia nastroju. Ludzie muszą stawić czoła pytaniom o prawdziwość lub intensywność ich cierpienia, a nawet znosić oskarżenia o angażowanie się w zachowania manipulacyjne.

Rozdarcie między umysłem a ciałem: utracona zwierzęcość

W niektórych wersjach mitu prorocza zdolność Cassandry wyraża się jako zdolność rozumienia języka zwierząt. W mitologii zwierzęta są zwykle reprezentacją naszych instynktów, potrzeb naszego ciała i jego rytmów, naszych podstawowych popędów.

Mit Kasandry odnosi się do tego, jak proces cywilizacyjny, który jako dogmaty podniósł racjonalność i empiryzm, otworzył lukę z naszą zwierzęcością, z naszą wrodzoną zdolnością do samoregulacji, z wrodzoną mądrością naszego Natura.

Dystansowanie się od naszej zwierzęcości, od mądrości naszego ciała objawia się jako dezorientacja i dysocjacja.

Zinternalizowane niedowartościowanie

Kobiety zmuszone są do budowania swojej tożsamości w kontekście, w którym ich źródła identyfikacji są cenione w sposób pejoratywny, nadając im konotacje słabości, ofiara, zależność i irracjonalność. W wielu przypadkach sama matka staje się wyznacznikiem tego, kim kobiety nie chcą się stać. Wręcz przeciwnie, wartości związane z męskością są wysoko cenione, biorąc pod uwagę mężczyznę jako przedsiębiorca logiczny, pragmatyczny, nieskomplikowany, obiektywny, niezależny, silny, odważny, potężny.

Dla Maureen Murdock oczernianie kobiecości zwiększa szanse, że wiele kobiet będzie szukać akceptacja pod wartościami patriarchalnymi, pomijając lub minimalizując inne fundamentalne obszary ich osobowość.

W ten sposób niewidzialność, marginalizacja, lekceważenie, na jakie narażone są kobiety, zostaje zinternalizowana staje się wewnętrznym czynnikiem psychicznym, z którego wyłaniają się negatywne osądy i oceny samej siebie.

Kobieta utożsamia się wtedy z racjonalnością i poszukiwaniem zewnętrznych celów, nieustannie szukając aprobaty u męskiego spojrzenia. Zinternalizowana dewaluacja jest instalowana jako poczucie niepewności i upośledzenia, które może przejawiać się jako rekompensata poprzez ciągłe poszukiwania za zademonstrowanie, jak skuteczny i zdolny można być, przy wielu okazjach, w oparciu o kryteria przytłaczającej konieczności, która przekracza własne wymagania kontekst.

Powstające zmiany psychologiczne are

Kobieta może wtedy być opętana przez obsesję na punkcie perfekcji i potrzebę kontrolowania różnych obszarów: pracy, jej własnego ciała, relacji, jednocześnie odrzucając lub dystansując się od innych aspektów siebie, które tradycyjnie były związane z czym kobiecy.

Staje się wtedy głucha na sygnały swojego ciała i jego rytmy; na możliwość rozpoznania ekscesów lub braków, które im się przytrafiają. Nie uwiarygadnia wewnętrznego uczucia, które może prowadzić ją do relacji lub postaw, które należy porzucić; ani do głosu, który pobudza ją do rozwijania własnego powołania, który zachęca do bycia wierną własnej prawdzie..

Stopniowe rozwijanie się najgłębszych potrzeb naszej psychiki zostało nazwane w psychologii jungowskiej procesem indywiduacji i uważa się, że obciąża to większą aktualność w drugiej połowie życia, kiedy potrzeby adaptacji do świata zewnętrznego, próżność i potrzeba uznania zaczynają jednocześnie tracić na aktualności co rozwój naszego wnętrza staje się priorytetem.

Cansandry jako medialne kobiety

Cassandra została nazwana przez chór bardzo nieszczęśliwą i bardzo mądrą, przywołującą tradycyjny związek mądrości, który wyłania się z cierpienia i frustracji.

Dla Newmana proces ewolucji świadomości zbiorowej w kulturze zachodniej przeszedł od nieświadomości matriarchalnej do… przewaga instynktu, animizmu i kolektywu, do patriarchalnego sceptycyzmu, w którym racjonalność i indywidualność. Dla Newmana niezbędny etap patriarchalny przeżywa swój upadek z powodu wyczerpania.

Duch czasu odpowiada zatem potrzebie perspektywy, w której w pewien sposób wchodzą ze sobą w interakcję harmonijne te dwie zasady, co implikuje integrację zniesławionej i stłumionej kobiecości w tej drugiej etap.

Analityk jungowski Toni Wolf twierdzi, że istnieje typ kobiet o szczególnej wrażliwości, która sprawia, że ​​służą jako mediatorki między światem wewnętrznym a światem zewnętrznym. Medialne kobiety, jak je nazywa, są pochłaniane i kształtowane przez to, co w określonym czasie stara się być świadome, stając się nosicielkami nowych zasad i wartości.

Medialne kobiety chwytają i inscenizują konflikty własnego życia, w bólach własnych ciał, co… znajduje się w powietrzu ”, do czego sumienie zbiorowe nie do końca przyznaje: potrzeba zintegrowania zniesławionej kobiecości i stłumiony.

Poprzez swoją sztukę, poprzez swoje cierpienia, oświetlają zbiorowy dramat erotycznego łączenia aspektów męskie i żeńskie, które jako święte małżeństwo działają jako uzupełniające się przeciwieństwa bez żadnego rodzaju podporządkowanie. Nieświadomie poświęcają się w służbie nowemu i ukrytemu duchowi epoki, podobnie jak pierwsi męczennicy. Jego ból staje się kosą dla zbędnych i dla spotkania z tym, co najistotniejsze i najbardziej autentyczne.

Sumienie zbiorowe woła o uznanie i integrację duszy, kobiecości, w związkach, w instytucjach, w modelu produkcyjnym, w instancjach władzy. Uczestnictwo na równych warunkach jakościowych, niewidocznych, nie może być odroczone. Że zwycięska, wojownicza i kolonialna logika patriarchalna jest zniuansowana pod integrującym i przyjaznym spojrzeniem tego, co jest kobiecy, który bezsprzecznie podkreśla współzależność wszystkich narodów i braterstwo, które łączy nas jako gatunki. Niech przywróci także świętość i szacunek, na jakie zasługują planeta i wszystkie elementy natury.

Odniesienia bibliograficzne:

• Berman, M. (2013). Ciało i duch; ukryta historia Zachodu. Cztery wiatry.
• Espinoza, N.A. „Kobieca cisza w greckim micie Kasandry”. Magazyn języków współczesnych 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Strukturalne formy kobiecej psychiki Hillman, James. 1998. Kod duszy. Barcelona: Martinez Roca.
• Jaffé A. Symbolizm w sztukach wizualnych w Człowieku i jego symbolach. Barcelona: płatne
• Jung, C. SOL. (1991). Archetypy i zbiorowa nieświadomość. Barcelona: wydawnictwo payós
• Jung, C. SOL. (1993) struktura i dynamika psychiki. Wydawnictwo paidós, Buenos Aires.
• Jung, C. SOL. (2008). Kompleksy i nieświadomość. Madryt, sojusz.
• Murdock, M. 1993. Bycie kobietą: heroiczna podróż. Madryt: Gaja.
• Murdock, M. 1996. Córka bohatera: Eksploracja ciemnej strony miłości rodzicielskiej w oparciu o mitologię, historię i psychologię Junga. Madryt, Hiszpania: edycje Gaia.
• Pascuala, P. (2002). Ewolucja postaci mitycznej: Kasandra, od tekstów klasycznych do współczesnej powieści historycznej”. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Kobiety, które biegają z wilkami. Hiszpania: edycje b
• Wilk, C. 2013. Kasandrze. Buenos Aires: srebrna miska.
• Schapira, l. L. (1988). Kompleks kasandry: życie z niedowierzaniem: współczesne spojrzenie na histerię. Toronto, Kanada: księgi miejskie.