Cananeos: kim byli i jakie były ich cechy kulturowe

Biblia wspomina o Kanaanejczykach ponad 150 razy, a mimo to niewiele o nich wiadomo. Więcej niż lud, można by powiedzieć, że to ich grupa, z własnymi królami, zamieszkiwała Bliski Wschód już w drugim tysiącleciu p.n.e. DO.

Spokrewniony z wieloma innymi ludami, takimi jak Egipcjanie, Babilończycy i Izraelici, lud kananejski jest przypisywany napisałem alfabetem, który z czasem przekształci się w ten, którego używamy teraz, aby je czytać linie.

Kim byli Kananejczycy? Dowiemy się poniżej.

• Powiązany artykuł: „Fenicjanie: historia tej starożytnej cywilizacji śródziemnomorskiej”

Kim byli ludzie kananejscy?

Lud kananejski to nazwa, pod którą znani są mieszkańcy Kanaanu, obszaru, który według starożytnych tekstów, ma rozszerzenie, które obejmuje części współczesnego Izraela, Palestyny, Libanu, Syrii i Jordania. Ponieważ w tym regionie na przestrzeni dziejów współistniało wiele ludów, termin „Kananejczycy” są często używane w odniesieniu do grupy ludów zamieszkujących te ziemie z Kanaanu.

Informacje o Kananejczykach pochodzą ze szczątków pozostawionych przez ludzi, z którymi mieli kontakt, oprócz dziwnego stanowiska archeologicznego w którymkolwiek z krajów, które to obejmuje region. Wśród dokumentów, które najlepiej przetrwały upływ czasu, znajdują się te znalezione w dawnych Egipskie miasto Amarna, oprócz tego, co Biblia hebrajska mówi nam o tym, kim byli ludzie Kananejczyk.

Obecny konsensus historyków i archeologów polega na zaakceptowaniu, że Kananejczycy nigdy nie mieszkali w jednym Zjednoczonym Królestwie. W rzeczywistości, w oparciu o stanowiska archeologiczne, to, co teraz nazywamy ludem kananejskim, może doskonale odnosić się do Amorytów, Jebusyci, Hyksosi, Huryci, Hetyci, Filistyni, Fenicjanie, Aramejczycy, a nawet Hebrajczycy, którzy żyli w Kanaanie w późnej epoce brązu (1550-1200 a. C.) i nie miały wielu wspólnych cech kulturowych, z różnorodnością tradycji i kultów pogrzebowych.

Stare zapisy

Najstarsza pisemna wzmianka o ludności kananejskiej pochodzi z fragmentów listu znalezionego na stanowisku archeologicznym w Mari, starożytne miasto położone na terenie dzisiejszej Syrii. Ten tekst ma 3800 lat i jest zaadresowany do niejakiego Yasmah-Adada, króla Mari. W nim wymieniono Kananejczyków wraz z kilkoma złodziejami i jest wspomniane, że mieszkają w mieście zwanym Rahisum. To, co do nas dotarło z tego listu, odnosi się do konfliktu, który rozwija się w tym mieście.

Naród kananejski jest również wspomniany w innym tekście, liczącym około 3500 lat, tym razem a napis na posągu w hołdzie Idrimi, królowi, który rządził w mieście zwanym Alalakh, w nowoczesna Turcja. Napis ten mówi, że Idrimi w pewnym momencie swojego życia został zmuszony do opuszczenia miasta w Kanaanie zwanego Amiya, które znajduje się we współczesnym Libanie. Chociaż lud Amiyi nie jest określany jako „Kanaanejczycy”, odnosi się do różnych ziem, na których uważa się, że żyły jako Halab, Nihi, Amae i Mukish.

Trzeba powiedzieć, że pomimo różnorodności etnicznej, nie oznacza to, że różni ludzie żyjący na ziemiach Kanaan nigdy nie byli razem. W rzeczywistości w Alalakh i Ugarit (Syria) znaleziono teksty administracyjne, które wskazują, że oznaczenie „Kraina Kanaanu” została użyta do określenia tożsamości osób lub ich grup, które miały w tym pochodzenie region. Na przykład mężczyzna, który pochodził z jakiegoś kananejskiego miasta, a teraz mieszkał w Alalakh lub Ugarit, może być doskonale określony jako „człowiek z Kanaanu” lub „syn Kanaanu”.

Mamy jedno z najważniejszych odkryć na temat tego, kim byli Kananejczycy, w tekstach znalezionych w Amarnie w Egipcie, które zostały nazwane „listami z Amarny”.. Miasto zostało założone przez faraona Echnatona (1353-1335 p.n.e.). C.) z zamiarem przekształcenia go w stolicę swojego rozległego imperium, a także zainicjowania głębokiej zmiany w Egipcie zastąpienie tradycyjnej religii politeistycznej monoteistycznym kultem boga Atona, dysk słoneczny. Wśród znalezionych tekstów znajduje się korespondencja dyplomatyczna między Echnatonem a różnymi władcami na Bliskim Wschodzie.

Listy te mają ogromne znaczenie dla zrozumienia, jak Kanaan był politycznie podzielony, ponieważ jest oczywiste, że w tym regionie było kilku królów. W rzeczywistości paszport dyplomatyczny napisany przez Tusrattę, króla Mittani (Syria), prosi „królów ziemi Kanaan” o niech twój posłaniec przeniesie pewnego Akiję bezpiecznie z powrotem do Egiptu i ostrzeże królów Kanaanu, że „nikt nie powinien go zatrzymywać”.

Dokumenty te pokazują również korzystną rzeczywistość polityczną dla Egiptu, ponieważ naród ten miał wielką władzę nad władcami kananejskimi. Wśród listów jest jeden napisany przez babilońskiego króla Burra-Buriyasa, który pozostał po zamordowaniu babilońskich kupców w Kanaanie i przypomina egipskiemu faraonowi, że „ziemie Kanaanu są twoimi ziemiami, a ich królowie są twoimi sługami”, zawoalowany oskarżając go o odpowiedzialność zgony.

• Możesz być zainteresowany: „Kim byli Asyryjczycy?”

Biblia hebrajska

Nie można mówić o narodzie kananejskim, nie wspominając o Biblii hebrajskiej, tekście, w którym są przywoływani ponad 150 razyAle niezupełnie pochlebne. Mówi się, że Kananejczycy są bezbożnymi, bałwochwalczymi ludźmi, pochodzącymi od Kanaana, wnuka Noego, który był synem Chama (Księga Rodzaju 9:18). Kanaan został przeklęty za swój grzech i grzech ojca przeciwko Noemu (Księga Rodzaju 9:20-25).

W niektórych fragmentach Biblii termin „Kananejczycy” jest używany w odniesieniu do mieszkańców nizin i równin Kanaanu (Jozuego 11:3); podczas gdy w innych używa się tego samego terminu, ale w szerszym znaczeniu, w odniesieniu do wszystkich jego mieszkańców ziemia, w tym wiele grup etnicznych, takich jak Hetyci, Gergesees, Jebusyci, Amoryci, Hetyci i Peryzzyci (Sędziowie 1:9-10).

W Biblii Kanaan pojawia się jako ziemia, którą Bóg obiecał dać potomkom Abrahama (Rodzaju 12:7), czyli Izraelitom.. Kananejczycy są również opisywani w Biblii jako wielcy i silni ludzie, którym niełatwo by było pokonani i dla których Izraelici potrzebowaliby boskiej pomocy, aby ich pozyskać i przejąć ich wylądować. Ta pomoc została obiecana przez Boga Mojżeszowi i Jozuemu (Jozuego 1: 3).

Po exodusie, kiedy Bóg kazał Mojżeszowi odejść i zabrać Kanaan, Mojżesz wysłał grupę szpiegów do tej ziemi, aby dowiedzieć się, jacy są jej mieszkańcy. Szpiedzy wrócili, mówiąc, że owoce tej ziemi są ogromne (Liczb 13:23), z dużą ilością mleka i miodu. Wrócili również, mówiąc, że Kananejczycy są bardzo silni i mieszkają w dobrze chronionych miastach. Co więcej, izraelscy szpiedzy widzieli tam olbrzymów, potomków Anaka (Liczb 13:28, 33).

Izraelici tak bardzo bali się ludu kananejskiego, że odmówili wejścia do ziemi obiecanej im przez Boga, z tylko dwoma potężnymi: Jozuem i Kalebem, którzy byli pewni, że Bóg pomoże im pokonać tych ludzi. Z powodu braku wystarczającego zaufania Bogu, temu pokoleniu Izraelitów odmówiono wejścia do Kanaanu (Liczb 14:30-35).

Po śmierci Mojżesza Bóg powołał Jozuego, aby poprowadził lud Izraela przez rzekę Jordan do ziemi obiecanej. Pierwszym miastem, które odwiedzili, było Jerycho, kananejska forteca. Jozue powiedział swojemu ludowi, że Bóg zamierza wypędzić Kananejczyków z tego miejsca, aby Izrael mógł zająć ziemię Kanaan (Jozuego 3:10).

Jerycho upadło przed mocami Boga, który je zniszczył (Joz 6), dając ludowi Izraela znak, że Kanaan stał się własnością Izraelitów. Przeżyli niektórzy Kananejczycy, którzy zamieszkiwali Izrael po podzieleniu ziemi między dwanaście plemion (Sędziów 1:27-36). Ci, którzy tam pozostali, zostali zmuszeni do pracy przymusowej.

Oczywiście historyczna ścisłość opowieści zawartych w Biblii hebrajskiej budzi kontrowersje wśród uczonych. Niektórzy uczeni uważają, że nie było exodusu jako takiego z Egiptu i że Izraelici żyli już w Kanaanie wraz z innymi grupami kananejskimi w drugim tysiącleciu pne. Również, uczeni, którzy badają języki starożytne, czasami opisują hebrajski, język używany przez Izraelczyków, jako język „kananejski”., zwracając uwagę na jego podobieństwo do fenickiego, języka tamtych czasów.

Z drugiej strony niektórzy uczeni uważają, że niektórzy Izraelici mogli opuścić Egipt w pewnym momencie drugiego tysiąclecia p.n.e. DO. i opierają to na wykopaliskach i starożytnych tekstach pokazujących, że różne grupy cudzoziemców żyły w Egipcie w różnych okresach historii tej cywilizacji.

Cechy kulturowe Kananejczyków

Jak widzieliśmy, Nie można mówić o jednolitym i monolitycznym ludu kananejskim, a właściwie należy odnieść się do różnych ludów zamieszkujących Bliski Wschód. około 3000 lat temu. Sprawia to, że ich rytuały, religie i języki są bardzo zróżnicowane, chociaż możliwe jest odniesienie się do niektórych interesujących aspektów kulturowych.

System języka i pisma

Kananejczycy używali różnych systemów pisma. Byli tacy, którzy używali pisma klinowego, takiego jak w Ugarit, podczas gdy inni optowali za tak zwanym alfabetem kananejskim właściwy (liniowy abjad) i znajduje się w miejscach takich jak Serabit el-Jadim. Uważa się, że ten ostatni, blisko spokrewniony z fenickim, z biegiem czasu ewoluował do alfabetu greckiego, a później do alfabetu łacińskiego.

Jeśli chodzi o język, uważa się, że starożytny język kananejski musiał być dialektem aramejskim, bardzo podobnym do hebrajskiego. Z nielicznych pisemnych zapisów tego legonu, znajdujących się głównie w tekstach ugaryckich, widać pewien element wzbogacające, zagubione we współczesnym języku hebrajskim, podobnie jak w przypadku nazwy i pokrywające się z innymi wielkimi językami semickimi, takimi jak arabski i Akadyjczyk.

Sztuka i architektura

Sztuka kananejska została odnaleziona dzięki prowadzonym na tym stanowisku wykopaliskom archeologicznym. Generalnie można powiedzieć, że jest biedny, nie mający monumentalnej architektury ani zbytniego zainteresowania zdobieniem budynków ornamentami. Nawet świątynie i pałace miały dość nijaki styl, bez kapiteli na kolumnach czy rzeźbienia na drzwiach.

Rzeźba została zdegradowana do płaskorzeźb i okolicznościowej figurki wyrzeźbionej jako przedstawienie boga. Największym znalezionym fragmentem rzeźby kananejskiej jest bożek ze świątyni Hasora w późnej epoce brązu (1500 p.n.e.). DO.). Jego styl artystyczny był związany ze sztuką mezopotamską, ale z pewnymi wpływami egipskimi.

Religia

Wśród bogów czczonych przez Kananejczyków w XXII wieku p.n.e. DO. jest bóg El, rozpowszechniany przez Hyksosów, który później rozprzestrzenił się między Asyryjczykami a Babilończykami. Było to główne bóstwo, uważane za króla i stwórcę wszystkiego, oprócz tego, że jest sędzią, który dyktował, co powinni robić zarówno ludzie, jak i reszta bogów panteonu kananejskiego.

Niektórzy uczniowie uważają, że biorąc pod uwagę jego cechy charakterystyczne, był przezwiskiem, pod którym nazywano go par excellence do Dagana, boga zbóż, uważanego za ojca Baala, boga, którego przedstawiano pod postacią wszystkiego młody. W starożytnym Ugaricie świątynie Dagana i Baala znajdują się razem.

Ciekawie, Wydaje się, że Baal stał się również terminem odnoszącym się do Hadada, boga deszczów., pan wszystkiego, co odnosiło się do rolnictwa, a ten, który uprawiał plony, dobrze prosperował z jego opadami deszczu. Na tabliczkach Ugarit figuruje on również jako mąż lub syn, nie jest jasne, bogini Aszera, matka wszystkich bogów i niebiańska żona.

Odniesienia bibliograficzne:

• Kenyon, K. M. Archeologia Ziemi Świętej. Londyn i Nowy Jork, 1960.
• Niels, PL Kananejczycy i ich ziemia: tradycja Kananejczyków. Sheffield, JSOT Press, 1991.