Protestancka etyka pracy: co to jest i jak wyjaśnia ją Max Weber

Stany Zjednoczone, Wielka Brytania, Kanada, Niemcy… wszystkie te kraje są narodami uważanymi za dobrze prosperujące gospodarczo. Północnoeuropejczyków i skolonizowane przez nich regiony świata łączy to, że są dość bogatymi społeczeństwami.

Max Weber, jeszcze na początku XX wieku, chciał zrozumieć, co sprawiło, że te kraje, kulturowo i odmienne geograficznie były idealnymi miejscami dla rozwoju kapitalizmu i pewnego dnia zapaliła się żarówka: Protestantyzm.

Czy religia może wpływać na to, jak bogaty i zamożny jest naród? Według Webera tak, argumentując, że to protestancka etyka pracy spowodowała, że ​​narody, o których wspomnieliśmy, miały tak duży rozwój gospodarczy. Zobaczmy to dalej.

• Powiązany artykuł: „Max Weber: biografia tego niemieckiego socjologa i filozofa”

Jaka jest protestancka etyka pracy?

Protestancka etyka pracy, termin ukuty przez niemieckiego filozofa Maxa Webera, to: pojęcie używane w socjologii, ekonomii i historii, które opiera się na założeniu, że kalwiniści kładą nacisk na potrzebę ciężkiej pracy

Jako atrakcyjny element wyjaśniałoby to, dlaczego większość krajów protestanckich zwyciężyła gospodarczo. Według kalwinizmu ciężka praca i osobisty sukces są oznakami otrzymania zbawienia i łaski Bożej, idei już obecnej w ideach Marcina Lutra.

Przed pojawieniem się protestantyzmu i jego licznych nurtów Europa Zachodnia była w dużej mierze katolicka. Klasyczna wizja katolicyzmu jest taka, że ​​aby otrzymać łaskę Bożą i otrzymać zbawienie, konieczne jest wykonywanie dobrych uczynków w życiu. Niezależnie od tego, czy pomagamy pokrzywdzonym, czy nie popełniamy przestępstw lub grzechów, zostaniemy uznani za dobrych ludzie zasługujący na dobre boskie traktowanie i tym samym wejdziemy do królestwa niebieskiego, gdy umrzemy.

Jednak ten pogląd został zastąpiony w różnych miejscach Europy, gdy pojawił się protestantyzm. W rzeczywistości, jego tezy można by uznać za sprzeczne z katolickimi, gdy mowa o zbawieniu”. Nie chodzi o to, że protestantyzm, a przynajmniej w większości, sprzeciwia się dobrym uczynkom, ale uważa, że ​​nie ma znaczenia, czy je wykonujemy, czy nie, ponieważ zbawienie i łaska Boża są aspektami, o których Bóg decyduje w momencie narodzin lub nawet wcześniej, a nie w trakcie naszego życia.

Dla protestantów, a konkretnie kalwinizmu, związek między zbawieniem a byciem hojną, troskliwą i odnoszącą sukcesy osobą w życiu jest odwrócony. Nie jest tak, że zbawienie jest konsekwencją dobrego zachowania się w życiu, ale jest przyczyną tego, że jesteśmy dobrymi ludźmi. Bóg przeznacza nasze zbawienie, a co za tym idzie nasz sposób bycia. Innymi słowy, teologowie protestanccy, zwłaszcza kalwiniści i luteranie, głosili, że możemy być zbawieni tylko wtedy, gdy Bóg tak postanowił, a nie przez uczynki, które wykonaliśmy.

Nie można wiedzieć, czy ktoś otrzymał to zbawienie, ale można rozeznać, czy zostało ono nam dane, czy nie na podstawie tego, jak zachowujemy się w życiu. Protestanci twierdzili, że można dowiedzieć się, czy dana osoba została wybrana przez Boga do zbawienia, jeśli: była atrakcyjna, odnosiła sukcesy w biznesie, była pracowitą, wierną wielbicielką Pana, dobrą osobą... to znaki Przyciągnęli resztę wyznawców protestantyzmu, ponieważ chcieli ocierać się o tych, którzy zostali wybrani przez Boga.

Związek między etyką protestancką a kapitalizmem

Powód, dla którego Max Weber powiązał protestantyzm z rozwojem gospodarczym, ma wiele sensu, jeśli spojrzeć na globalny kontekst ekonomiczny jego czasów, na początku XX wieku. Świat germański i anglosaski, zwłaszcza Stany Zjednoczone, Wielka Brytania, Niemcy (Prusy) i Skandynawia przeżywały ogromny rozwój. Ponadto jego mieszkańcy byli znani z tego, że byli bardzo pracowici i produktywni, co niewątpliwie musiało mieć pozytywny wpływ na gospodarki tych regionów. .

Ten duch pracy był bezpośrednio związany z protestancką etyką pracy, ponieważ we wszystkich tych regionach większość populacji podążała za pewnymi tendencjami protestanckimi, zwłaszcza kalwinizm i luteranizm. Tak więc Max Weber wyraził te idee w swojej książce „Protestancka etyka pracy i duch kapitalizmu” (1905), która kiedyś przetłumaczona na język angielski: W Stanach Zjednoczonych była uważana za niemal ekonomiczną Biblię, a ponadto była wykorzystywana jako argument na rzecz wyższości religii protestanckiej nad katolicki.

Nic dziwnego, że książka ta odniosła taki sukces w Ameryce Północnej, ponieważ ponad połowa jej mieszkańców identyfikuje się z jakimś kultem protestanckim. Chociaż dzisiaj jest niewielu Amerykanów podążających za prądami kalwińskimi tak, wielu ich purytańskich przodków, uważanych za założycieli Stanów, Zjednoczony. Angielscy kalwini osiedlili się w Zatoce Massachusetts, aby praktykować swoje wyznanie, uważane w Europie za nieco ekstremalne. Ci ludzie mieli ogromny wpływ na rozwój gospodarczy i społeczny Ameryki Północnej.

Jak powiedzieliśmy wcześniej, nurt Jana Kalwina sugerował, że przeznaczenie ludzi zostało już wcześniej ustalone przez Boga. To nie nasze czyny decydują o tym, czy pójdziemy do nieba, czy nie, ale to już zostało zadecydowane przez Boga w chwili narodzin. W zależności od Twojej decyzji będziemy zachowywać się w sposób mniej lub bardziej kojarzący się z osobą, której udzielono zbawienia. Jeśli jesteśmy dobrzy, odnosimy sukcesy i odnosimy sukcesy w życiu, to dlatego, że Bóg nam to dał iw konsekwencji jesteśmy ludźmi pożytku.

Istnieje kilka zewnętrznych znaków, które kalwinizm uważa za dowód otrzymania Bożej łaski. Jeśli ktoś dąży do ich posiadania, to logika protestancka powie, że to dlatego, że naprawdę otrzymał zbawienie zaraz po urodzeniu i że prędzej czy później musiał je zamanifestować. Chociaż protestantka starała się mieć dobre ciało, dobrze prosperujący biznes lub dochodowe życie, będzie to interpretować, że to Bóg, a nie ona, to uczyniła.

Właśnie tę ideę Weber użył jako argumentu na rzecz ekonomicznej wyższości protestantyzmu nad katolicyzmem. Wierni protestanccy, chcąc pokazać, że otrzymali łaskę boską, będą się bardziej starać że ich firmy są najlepiej prosperujące, ponieważ nie chcą zaakceptować pomysłu, że Bóg. Dzięki swoim wysiłkom osiągają chwałę i w końcu mają „pewność”, że Bóg ich wybrał.

Innym interesującym aspektem protestantyzmu, który Weber odnosi do rozwoju kapitalizmu, jest jego idea bogactwa. Podczas gdy w katolicyzmie niemile widziano, że ma dużo pieniędzy, tak nie jest w protestantyzmietak, nie można marnować pieniędzy na zbędne luksusy. Protestanci postrzegają pracę jako wartość etyczną, za co muszą dziękować Bogu, w przeciwieństwie do katolicyzmu, który postrzegał ją jako niebiańską karę za grzech pierworodny. Protestanci postrzegają pracę i oszczędzanie pieniędzy jako formę oddania Bogu.

Z kalwinizmem wiąże się też dość mroczna idea i kontrowersje dotyczące dobroczynności. Wielu protestantów na tej podstawie, że Bóg przeznaczył nam łaskę, postrzega żebraków jako niezbawionych ludzi. W konsekwencji żyją nędznym życiem i musi tak być, ponieważ tak postanowił Bóg. W najbardziej radykalnej kalwińskiej perspektywie dawanie pieniędzy tym żebrakom w sposób charytatywny jest sprzeczne z planami Boga, bez względu na to, ile pieniędzy nam zostało.

Ponieważ protestanci nie mogą wydawać pieniędzy na własne zachcianki, ani też nie powinni ich dawać najsłabszym, Ponieważ jest to sprzeczne z Bożymi planami, bogatsi wierzący zostali zmuszeni do oszczędzania i oszczędzania pieniędzy. inwestować. To dzięki tym dwóm działaniom jego dziedzictwo powiększało się, będąc w stanie tworzyć silniejsze firmy i cieszą się bardziej zamożnym stylem życia, ale zawsze z abstynencją i umiar.

• Możesz być zainteresowany: „Rodzaje filozofii i główne nurty myśli”

Krytyka pomysłów Maxa Webera

Pomysły Maxa Webera były długo dyskutowane, nawet w czasie, gdy je ujawnił. Twierdzenie, że to protestancka etyka pracy gwarantowała pojawienie się kapitalizmu w krajach, w których protestantyzm był religią większości, było błędnym twierdzeniem. Nie posuwając się dalej, w ówczesnej Europie istniały regiony z większością katolicką, gdzie kwitł kapitalizm: Katalonia, Kraj Basków, Padania, Bawaria, Nadrenia, większość Francja...

Można by pomyśleć, że te regiony prosperują, ponieważ ich przedsiębiorcy przyjęli etykę protestancką, z lub bez przyjęcia ich religii, ale to również wydawało się fałszywe. W rzeczywistości, istnieją dowody sugerujące, że kapitalizm mógł rozpocząć się przed reformami protestanckimi w okresie renesansu. Renesansowe katolickie stany Lombardia, Genua i Wenecja były bogatymi i dobrze prosperującymi regionami o znaczącej produkcji rzemieślniczej i niezrównanych stosunkach handlowych.

Max Weber zignorował ważny szczegół, który jako Niemiec powinien znać i który zrujnował całą jego teorię. Jego rodzinne Prusy, poprzednik dzisiejszych Niemiec, były bogatym i zamożnym regionem, który, jak twierdził, wynikał z tego, że był protestantem, ale co z jego siostrą? Austria była narodem siostrzanym i rywalem Prus podczas zjednoczenia germańskiego. Były to w zasadzie południowe Niemcy, gdzie mówiono również po niemiecku i rozwijała się bogata i dobrze prosperująca gospodarka. Jedyną różnicą było to, że był to naród silnie katolicki.

Max Weber mógł włączyć do swoich hipotez bycie niemieckim jako innym czynnikiem gwarantującym ekonomię być zamożnym, idee, które zostały ukute przez różnych pronazistowskich filozofów i ekonomistów przez dziesięciolecia później. Problem polega na tym, że inny wielki naród, Francja, również mocno się rozwijał i nie był ani niemieckim, ani protestanckim. W rzeczywistości, gdy państwo galijskie było jeszcze królestwem, stało się najbogatszym narodem w Europie. dopóki Ludwik XIV nie wstąpił na tron ​​i zrujnował kraj wydając budżet na wszelkiego rodzaju wojny.

I wreszcie mamy aktualną panoramę, że gdyby Max Weber ją zobaczył, byłby oszołomiony. Są nie tylko europejskie kraje katolickie, których rozwój gospodarczy jest niezwykle wysoki, ale są też takie, które nie są ani białe, ani chrześcijańskie. Daleki Wschód pokazuje nam, że kraj może prosperować bez filozofii czy kultury opartej na wartościach chrześcijańskich, jak to ma miejsce w przypadku Japonii, Tajwanu, Hongkong, Singapur i Korea Południowa, oprócz Chińskiej Republiki Ludowej, która choć teoretycznie komunistyczna, to jej rozwój jest porównywalny z rozwojem wielkiej gospodarki kapitalista.

Odniesienia bibliograficzne:

• Weber, Max (1905). Etyka protestancka i duch kapitalizmu. Cz. Synowie Scribnera.
• Zielony, Robert, (1973). Kontrowersje tezy Webera. Waszyngton Wrzosowisko
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Teza Webera o kapitalizmie w 500. rocznicę reformacji protestanckiej. Ilu. Czasopismo Nauk Religijnych 23: 149-174.