Czym jest ofiara? Charakterystyka, składniki i konsekwencje

Wszyscy znamy kogoś, kto ciągle gra ofiarę. To ta osoba w naszej rodzinie, grupie przyjaciół lub kręgu znajomych, która ciągle nam przypomina czas, że zrobiliśmy mu coś złego w przeszłości, chociaż jest też wiele dobrych rzeczy, dla których zrobiliśmy jej.

Ofiara to rodzaj sposobu myślenia, który na skrajnych poziomach można uznać za patologiczny. Przeprowadzono kilka badań, aby spróbować zająć się tym konstruktem w sposób bardziej naukowy, a następnie: przyjrzyjmy się nieco bardziej szczegółowo, co mówią i jakie wymiary zostały zaproponowane jako ofiara.

• Powiązany artykuł: „11 rodzajów przemocy (i różne rodzaje agresji)”

Co rozumiemy pod pojęciem ofiary?

Życie towarzyskie jest pełne niejednoznaczności. Na przykład może się zdarzyć, że pewnego dnia wyślemy wiadomość do naszego przyjaciela, on ją zobaczy i zamiast nam odpowiedzieć, nic nam nie powie. Może się też zdarzyć, że idziemy ulicą, spotykamy nieznajomego, patrzy na nas z niesmakiem i zastanawiamy się dlaczego. Sytuacje te można interpretować na wiele sposobów, w zależności od tego, czego nauczył nas nasz kontekst społeczno-kulturowy i nasze własne cechy osobowości.

Możemy myśleć, że nasz przyjaciel nie odpowiedział nam, ponieważ jest na nas zły lub że go denerwujemy. Może się też zdarzyć, że nieznajomy, który na nas spojrzał, zniesmaczył go, nie mogąc uniknąć pokazania nam twarzy z dezaprobatą. Jednak najprawdopodobniej nasz kolega zostawił nas w zasięgu wzroku, zapominając odpowiedzieć i pan. nieznajomy nawet nie dowiedział się, jaką robi minę lub, jeśli chce, zauważył naszą istnienie.

Większość z nas z łatwością pokonuje niejednoznaczne społecznie sytuacje., regulując nasze emocje i wiedząc, że nie wszystko musi oznaczać coś złego. Są jednak ludzie, którzy postrzegają siebie jako ofiary wszelkiego rodzaju nieszczęść, postrzegając świat jako środowisko strasznie wrogie i negatywne, i widząc złośliwość we wszystkich działaniach tych ludzi, którzy w pewnym momencie coś im zrobili wykroczenie.

Ofiara interpersonalna została zdefiniowana przez Rahava Gabaya jako poczucie postrzegania siebie jako ofiary, uogólnianie w wielu typach relacji. W rezultacie wiktymizacja staje się podstawowym elementem ich indywidualnej tożsamości. Ludzie, którzy mają tę mentalność, mają tendencję do przejawiania bardzo zewnętrznie umiejscowionego umiejscowienia kontroli, to znaczy przypisują ich „nieszczęścia” wobec zjawisk, których nie mogą kontrolować, takich jak los, (pech) lub wolna wola innych ludzie.

Badania, które pogłębiły się naukowo nad tym konstruktem, w większości rozwinięte w Państwie Izrael, podniosły istnienie czterech wymiarów w obrębie ofiary:

• Ciągłe poszukiwanie uznania własnej ofiary victim
• Poczucie moralnego elitaryzmu
• Brak empatii dla krzywdy i cierpienia innych
• Ciągłe rozmyślania na temat wiktymizacji w przeszłości

Próbowali również zobaczyć, jak bycie ofiarą (wiktymizacja) wpływa na stopień wiktymizacji. Ważnym odkryciem było to, że chociaż dwa zjawiska są ze sobą powiązane, osoba, która padła ofiarą poważnego przestępstwa, zarówno w fizyczne, takie jak agresja, i psychiczne, takie jak przemoc psychiczna, nie musisz rozwijać mentalności oprawca. Osoba ze skłonnością do bycia ofiarą nie musiała być w przeszłości ofiarą poważnego przestępstwa..

Wymiary ofiary

Jak skomentowaliśmy, według badań przeprowadzonych przez grupy badawcze research Rahav Gabay, Emily Zitek i innych, w konstrukcji ofiara.

1. Ciągłe poszukiwanie uznania własnej ofiary victim

Osoby, które osiągają wysokie wyniki w tym wymiarze, wykazują ciągłą potrzebę, aby ludzie znali swoje cierpienieNiezależnie od tego, czy jest to naprawdę poważne, czy tylko przesada z drobną szkodą.

Ogólnie rzecz biorąc, gdy dana osoba doznaje jakiegoś rodzaju obrazy, szuka wsparcia i wsparcia emocjonalnego w swoim najbliższym środowisku. Dzieje się tak dlatego, że po agresji lub upokorzeniu wizja świata jako miejsca sprawiedliwego i moralnie poprawnego zostaje zburzona. Aby ją odzyskać, konieczne jest udanie się do kogoś, kto potwierdza ofierze, że wyrządzona przez nią szkoda była niesprawiedliwa i że moralnie poprawni ludzie postrzegają to jako poważne wykroczenie.

Co więcej, zupełnie normalne jest, że osoba, która padła ofiarą przestępstwa, chce, aby sprawca: zapłaciła za swoje błędy, przyznając się do winy, żałując i otrzymując karę, która odpowiada. U pacjentów badano walidację otrzymanej szkody i rozpoznanie przez sprawcęwidząc, że gdy osoba, która to zrobiła, rozpozna swój błąd, a otoczenie ofiary wczuwa się w nią, jej proces zdrowienia w terapii ulega przyspieszeniu.

2. Poczucie moralnego elitaryzmu

Wysokie wyniki w sensie moralnego elitaryzmu implikują większy stopień samooceny jako osoby o uczciwej i nieskazitelnej moralności, postrzegając innych jako niemoralne istoty. Często zdarza się, że oprawcy oskarżają innych o bycie w błędzie, niesprawiedliwość, egoizm i niemoralne, uważające się za lepszych od nich i próbujące kontrolować ich poprzez skargi i wyrzuty wobec nich przeprowadzić.

Zaproponowano, że elitaryzm moralny rozwija się jako mechanizm obronny przed pewnymi uczuciami głęboko bolesna, a także służąca jako sposób na uzyskanie i wzmocnienie pozytywnego obrazu siebie przekrzywiony. Chociaż mogą być agresywnymi ludźmi z destrukcyjnymi impulsami, ludzie, którzy osiągają wysokie wyniki w moralnym elitaryzmie, przenoszą te cechy na innych i zawsze postrzegają siebie jako prześladowanych, wrażliwy i moralnie lepszy.

• Możesz być zainteresowany: „Teoria rozwoju moralnego Lawrence'a Kohlberga”

3. Brak empatii dla krzywdy i cierpienia innych

Osoby, które osiągają wysokie wyniki w tym wymiarze są zajęci własną ofiarą, zapominając, że inni też mogą być ofiarami. Zaobserwowano, że najbardziej pokrzywdzeni ludzie, którzy naprawdę byli ofiarami, mają tendencję do usprawiedliwiania swojego agresywnego i egoistycznego zachowania wobec innych, ignorując lub umniejszając cierpienie innych.

Według badań przeprowadzonych przez grupę Emily Zitek osoby z tego typu ofiarami wierzą, że tak bardzo wycierpieli, że nie mają już potrzeby szanowania innych lub współodczuwania z nimi. Potrafią nawet odmówić pomocy innym, ponieważ uważają, że na to nie zasługują, że też nie jest tak źle. Nazywa się to „egoizmem ofiary”.

4. Ciągłe rozmyślania na temat wiktymizacji w przeszłości.

Często zdarza się, że oprawcy nieustannie rozmyślają o otrzymanych wykroczeniach, bez względu na to, jak nieliczne i drobne mogły być. Wpadają w niekończącą się pętlę, w której pamiętają, co im powiedziano, krzywdę, jaką im wyrządzili, lub jakiekolwiek nieprzyjemne działania, zamiast myśleć lub dyskutować o możliwych rozwiązaniach problemu lub próbować go uniknąć.

Ponadto stawiają się na najgorsze, myśląc, że może się to powtórzyć, i zachowują się, jak zareagują, gdy to się stanie. Zaobserwowano, że ludzie, którzy najwięcej rozmyślają o otrzymanych wykroczeniach, rzadziej wybaczają tym, którzy ich skrzywdzili, a częściej dokonują zemsty.

Konsekwencje tej mentalności

W konflikcie międzyludzkim wszystkie zaangażowane strony starają się zachować pozytywny moralny obraz siebie.. Oznacza to, że niezależnie od tego, czy jesteś ofiarą, czy agresorem, to normalne, że wszyscy postrzegają siebie jako tych, którzy mają rację. W ten sposób powstają dwie subiektywne rzeczywistości.

Z jednej strony, prześladowcy mają tendencję do minimalizowania szkód, które wyrządzili, podczas gdy ofiary dążą do jej maksymalizacji, widząc w działaniach sprawców coś arbitralnego, bezsensownego, niemoralnego i poważniejszego niż one same.

Grupa Gabay wykryła trzy rodzaje uprzedzeń, które pojawiają się w wyniku posiadania mentalności ofiary: błąd interpretacji, przypisywanie szkodliwych zachowań i błąd pamięci.

1. Błąd interpretacji

Błąd interpretacji ma związek ze stopniem postrzegania wagi przestępstwa w sytuacji społecznej social. Zauważono, że najbardziej interpersonalni oprawcy postrzegają wszystkie przestępstwa jako autentyczne ataki osobiste, bez względu na to, jak drobne. Oznacza to, że interpretują je w bardziej przesadny sposób.

2. Przypisywanie szkodliwych zachowań

Jest to bardzo powszechne uprzedzenie wśród osób o wysokim poziomie ofiar interpersonalnych przypisywanie szkodliwych intencji działaniom innych w połączeniu z pewną paranoją. Oznacza to, że myślą, że świat ich skrzywdzi.

3. Stronniczość pamięci .

Zaobserwowano, że ludzie z wysokimi ofiarami mają tendencję do zapamiętywania więcej negatywnych wydarzeń. Zostało to eksperymentalnie zbadane, sprawdzając, jaki rodzaj słownictwa przychodzi na myśl. osiągają wysokie wyniki w tym konstrukcie, gdy są prezentowane z różnymi bodźcami, zarówno społecznymi, jak i neutralnymi.

Zaobserwowano, że mają tendencję do zapamiętywania większej liczby słów reprezentujących pokrewne zachowania i uczucia z uszkodzeniami interpersonalnymi, takimi jak „zdrada”, „gniew”, „rozczarowanie” i przypominanie sobie negatywnych emocji z łatwością.

Przyczyny wiktymizacji

Istnieje kilka czynników, które sprawiają, że osoba jest bardziej ofiarą. Jak już skomentowaliśmy, bycie ofiarą przestępstwa nie zawsze oznacza, że ​​skończy się z mentalnością ofiary, lub na odwrót. Zauważono, że te dwa zjawiska mogą być powiązane, a jeśli występują razem, jeszcze bardziej nasiliłoby zachowania wiktymistyczne.

Zauważono, że czynnikiem, który może być przyczyną rozwoju mentalności ofiary, jest: posiadać niespokojną osobowość. Osoby tego typu są bardzo niepewne siebie i szukają aprobaty i zatwierdzenia od innych. Nieustannie szukając pocieszenia, są pełni wątpliwości co do własnej wartości społecznej, a tym samym nieprzyjemne, co robią im inni, odbierają to jako osobisty atak i swoją stabilność emocjonalną, która i tak już jest niewielka, rozpada się.

Odniesienia bibliograficzne:

• Gabay, Rahav & Hameiri, Boaz & Rubel-Lifschitz, Tammy & Nadler, Arie. (2020). Tendencja do ofiary interpersonalnej: konstrukt osobowości i jego konsekwencje. Osobowość i różnice indywidualne. 165. 10.1016 / j.opłacone.2020.110134.
• Baumeister, Roy & Stillwell, Arlene & Heatherton, Todd. (1994). Poczucie winy: podejście interpersonalne. Biuletyn psychologiczny. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• Maercker, Andreas i Müller, Julia. (2004). Uznanie społeczne jako ofiary lub ocalałego: Skala do pomiaru współczynnika wyzdrowienia z PTSD. Dziennik stresu traumatycznego. 17. 345-51. 10.1023/B: JOTS.0000038484.15488.3d.
• Urlić, ja. (2014). O kulturze przebaczania: O „Ofiarowaniu, mściwości i kulturze przebaczania” Urlicia, Bergera i Bermana. Analiza grupowa, 47 (3), 257-267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• Berman, A. (2014). Potraumatyczna ofiara i terapia analityczna grupowa: intersubiektywność, empatyczne świadczenie i inność. Analiza grupowa, 47 (3), 242–256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• Zitek, Emily & Jordan, Alexander & Monin, Benoît & Leach, Frederick. (2010). Prawo ofiary do samolubnego zachowania. Dziennik osobowości i psychologii społecznej. 98. 245-55. 10.1037 / a0017168.
• Wohl, M. J. i Branscombe, N. R. (2008). Wspominanie historycznej wiktymizacji: zbiorowej winy za obecne wykroczenia wewnątrzgrupowe.. Journal of osobowości i psychologii społecznej, 94 (6), 988-1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988