Alfred Schütz: biografia austriackiego socjologa i filozofa

W XX wieku różni autorzy przyczynili się do poszerzenia zakresu socjologii. Jednym z nich był Alfred Schütz.

W kolejnych akapitach zrobimy kompendium najważniejszych wydarzeń z życia tego autora, aby zrozumieć je z wkład, który był w stanie wnieść później, w trakcie płodnej kariery, w której był w stanie opublikować kilka gra. Więc zobaczmy biografia Alfreda Schütz jako podsumowanie jego kariery.

• Powiązany artykuł: „Główne typy socjologii (i ich cechy)”

Krótka biografia Alfreda Schütz

Alfred Schütz urodził się w 1899 roku w Wiedniu, stolicy Austrii i wówczas należał do Cesarstwa Austro-Węgier. Jego rodzina miała żydowskie pochodzenie i zamożną pozycję, więc nie doświadczał trudności w dzieciństwie. Po ukończeniu szkoły podstawowej i średniej został zmuszony do służby wojskowej z powodu wybuchu I wojny światowej.

Po walkach na froncie włoskim wrócił do swojego kraju i mógł wznowić treningi. Studiował prawo na Uniwersytecie Wiedeńskim oraz prawo międzynarodowe w Akademii Handlu Międzynarodowego z tego samego miasta, kończąc w ten sposób wyższe studia w tych prestiżowych instytucjach. .

To właśnie w czasach studenckich miał okazję się spotkać Max Weber, jeden z ojców socjologii, dzięki serii konferencji, które wygłosił na swojej uczelni i na których Alfred Schütz był w stanie uczestniczyć, co było punktem zwrotnym dla kierunku, w którym od tego czasu przybrała jego kariera. za chwilę.

W wyniku tego spotkania uznał, że Weber w swoich postulatach pozostawił pytanie o sens bez odpowiedzi. Dlatego skupił się na nadawaniu podstaw filozoficznych tej teorii, w celu uzupełnienia zaproponowanych przez autora kategorii socjologii i jego metodologii.

Małżeństwo, praca i wygnanie

W 1926 roku Alfred Schütz poślubił Ilse Heim, która miała być jego żoną przez resztę swojego życia. Po ukończeniu studiów na uniwersytecie i początkowo niemożności zdobycia stanowiska akademicki, który pozwolił mu na praktykę nauczycielską, skierował swoją karierę w innym kierunku – bankowości międzynarodowy.

W rzeczywistości rozpoczął pracę w Reitler and Company, na prestiżowym stanowisku w zarządzaniu finansami. Nie odłożył jednak na bok swojej pasji, jaką było studiowanie. W rzeczywistości autor i przyjaciel Edmund Husserl zacytował na tym etapie doskonały opis sytuacji Alfreda Schütza. Powiedział, że w dzień był bankierem, aw nocy filozofem.

W 1933 r. do władzy w Niemczech i Austrii doszedł reżim nazistowski, co z powodu nadchodzących praw rasowych stanowiło bezpośrednie zagrożenie dla całego narodu żydowskiego. Świadomy tego, jak wiele innych osób, Alfred zdecydował, że najlepszą opcją jest niestety opuszczenie swojego kraju w poszukiwaniu bezpiecznego miejsca.. W tym przypadku na początku wybrał Paryż.

W stolicy Francji nadal pełnił funkcję dyrektora finansowego firmy Reitler and Company, ale powiedział: działalność nie trwała zbyt długo i dopiero rok później, w 1939 roku, wraz z wybuchem II wojny światowej, Alfred Schütz udał się na wygnanie do Stanów Zjednoczonych.

Kariera w USA i ostatnich latach

Paradoksalnie ta przeprowadzka do USA pozwoliła mu wreszcie pracować jako naukowiec w New School for Social Research. We wspomnianej instytucji Potrafił prowadzić zarówno zajęcia z filozofii, jak i socjologii, prowadząc również katedrę pierwszej z tych dyscyplin.

Praca Alfreda Schütza była możliwa m.in. dzięki nieocenionej pomocy żony, która służyła mu za towarzyszkę, pomagając mu w wykonywaniu transkrypcji i innych czynnościach ułatwiających mu pracę. W ten sposób udało mu się rozwinąć niektóre z ważnych teorii, z których jest dziś znany.

W ten sposób Schütz mógł kontynuować pracę na uniwersytecie przez kolejne prawie dwie dekady, aż w końcu zmarł w 1959 roku, mając 60 lat. Śmierć nastąpiła w Nowym Jorku, gdzie znajdował się uniwersytet, na którym pracował.

Praca Alfreda Schütza: główne czynniki

W swojej karierze Alfred Schütz pracował nad szeregiem koncepcji, które wzbogaciły dyscyplinę socjologiczną. Jego głównym celem było zapewnienie tej nauce podstaw filozoficznych. Jego pierwszą pracą była „Fenomenologia świata społecznego”, opublikowana w 1932 roku. Dla tego autora istniało kilka podstawowych pojęć, które omówimy poniżej.

1. Rzeczywistość społeczna

Pierwszym z centralnych elementów teorii Alfreda Schütza jest rzeczywistość społeczna. Pojęcie to odnosi się do całości komponenty i zdarzenia, które zachodzą w świecie z perspektywy różnych jednostek, wchodzących ze sobą w interakcję.

W tym sensie każdy z elementów rzeczywistości społecznej będzie realny, ponieważ jest częścią wspomnianych interakcji, to znaczy, że coś znaczy dla osoby. Dlatego jeśli coś nie ma znaczenia lub jest poza zbiorem interakcji, to nie mieści się w społecznej rzeczywistości danej jednostki.

2. Świat życia

Kolejnym filarem twórczości Alfreda Schütza jest koncepcja świata życia. W rzeczywistości społecznej, o której mówiliśmy w poprzednim punkcie, wszyscy ludzie wchodzą w interakcje w określony sposób. Dzięki takim interakcjom mogą modyfikować własne środowisko. Cała część rzeczywistości, którą dana osoba może w jakiś sposób zmienićjest tym, co zostałoby zawarte w pojęciu świata życia.

3. Sytuacja biograficzna

Sytuacja biograficzna uzupełniłaby trio podstawowych składników teorii socjologicznych Alfreda Schütza. Ten element odnosi się do scenariusz, w którym znajduje się każda osoba, w którym zajmuje określone miejsce i pełni rolę, zgodnie z którą w określony sposób wchodzi w interakcję z resztą jednostek.

Kwestie związane z ideologią czy czynnikami moralnymi zostałyby włączone do sytuacji biograficznej, ponieważ modulowałyby to stanowisko i sposób działania każdego podmiotu. W tym środowisku można znaleźć zmienne, które są kontrolowane przez osobę, inne, które nie są kontrolowane. są, ale mogą być przez nią kontrolowane w pewnych okolicznościach, a inne, które nie są absolutny.

• Możesz być zainteresowany: „8 gałęzi filozofii (i ich głównych myślicieli)”

Pytanie o przedmiot

Podstawowym pytaniem w badaniach Alfreda Schütza było pytanie o pojęcie podmiotu. Odnosi się do każdej jednostki w kontekście, jaki widzieliśmy w świecie społecznym. Granicami tego elementu będą te, które daje doświadczenie życiowe, przeszłość i teraźniejszość, tak aby każda osoba była wyjątkowa i inna od reszty.

Ponadto podmiotem, dla Alfreda Schütza, jest byt, który nie może być statyczny, ale podlega ciągłej zmianie, ponieważ z każdą interakcją ze światem modyfikuje się, więc przestaje być tym, czym było, by stać się czymś nowym, w ciągłym i niekończącym się procesie. Dlatego nigdy nie można go poznać w całości, ponieważ nie można go osiągnąć.

Z tego powodu Schütz rozróżnia „ja”, które byłoby podmiotem opartym na jego historii wcześniejszych doświadczeń, oraz „ja”, które jest subtelnie odmienne, ponieważ nadal byłby to sam człowiek, ale biorąc pod uwagę jego ostatnie doświadczenie, które jest tym, które modyfikuje jego własne być. Oba elementy to dwa wymiary tego samego elementu.

Ale dodatkowo podmiot nie jest izolowanym elementem, ale jest w ciągłej interakcji z resztą podmiotów, która wprowadza pojęcie intersubiektywności, poprzez możliwość obserwowania tych innych osób i wpasowywania się w ich miejsce. Ponadto, jeśli podmiot jest tutaj, w poszerzeniu pojawia się również pojęcie tam, gdzie znajdują się inni, ustanawiając inne wymiary.

Idąc krok dalej w tej teorii, Alfred Schütz dodaje add wymiar czasowy, aby ustalić różnicę zachodzącą między podmiotami, z którymi możemy wchodzić w interakcje, ponieważ znajdują się one w tym samym momencie niż my, którzy byliby współcześni, i ci z przeszłości, którzy w związku z tym są nieświadomi interakcji i którzy byliby znani jako poprzednicy.

Wśród współczesnych, ustala grupa, która odnosi się do tych podmiotów, z którymi interakcja jest częstsza i z którymi zwykle utrzymuje się wspólne doświadczenia. Ta podgrupa to podgrupa podmiotów powiązanych.

Byłoby to krótkie podsumowanie niektórych głównych koncepcji teorii autora Alfreda Schütza.