Thomas Hobbes: biografia tego angielskiego filozofa

W tym artykule zobaczymy biografia Thomasa Hobbesa, angielski filozof XVII wieku, nawiązując do swoich początków, kariery i niektórych swoich najwybitniejszych dzieł.

Jak zobaczymy, Hobbes jest uważany za jednego z twórców kontraktalizmu i był konserwatywnym filozofem, który dużo podróżował i opowiadał się za absolutystycznym reżimem politycznym. Prześledzimy jego myślenie poprzez jego idee filozoficzne i społeczne, które były materialistyczne i deterministyczne.

• Powiązany artykuł: „Różnice między psychologią a filozofią"

Podsumowanie biografii Thomasa Hobbesa

Thomas Hobbes (1588 - 1679), pełne imię i nazwisko Thomas Hobbes z Malmesbury, znany również jako Thomas Hobbs Malmsbury, był angielskim filozofem, który specjalizował się w filozofii politycznej. Hobbes urodził się 5 kwietnia 1588 w Westport, niedaleko Malmesbury w Anglii, a zmarł 4 grudnia 1679 w Derbyshire w Anglii.

Hobbes jest szczególnie pamiętany jako jeden z twórców nowoczesnej filozofii politycznej. Jedno z jego najwybitniejszych dzieł, „Lewiatan” (1651), stanowiło podstawę zachodniej filozofii politycznej, skupiającej się na teorii umowy społecznej. Tak więc w tej pracy Hobbes kładzie podwaliny pod teorię kontraktów.

Kontraktualizm

Teoria kontraktowa (lub kontraktalizm) jest nurtem współczesnej filozofii politycznej i prawnej, która stwierdza, że: społeczeństwo korzysta z szeregu praw i przywilejów socjalnych w zamian za akceptację, że jego wolności są ograniczone przez szereg przepisów, których muszą przestrzegać i których muszą przestrzegać.

Tak więc, w odniesieniu do filozofii politycznej Hobbesa, podkreśla: idea umowy społecznej, na której opierały się wspólnoty polityczne (czyli kontraktalizm).

Prawo i polityka

Z drugiej strony Hobbes też opracowała niektóre z fundamentów europejskiej myśli liberalneji mówił na przykład o równości jako o podstawowym prawie, o prawach i sztucznym charakterze porządku politycznego. Tak więc, chociaż jego myślenie jest absolutystyczne, wnosi też pewien wkład w myśl liberalną.

Thomas Hobbes uważał, że prawowita władza polityczna powinna być reprezentatywna i oparta na zgodzie ludu, ludu. Mówił także o prawach; W tym sensie był zdania, że ​​wszystko, co nie zostało wyraźnie zabronione, jest dozwolone.

• Możesz być zainteresowany: "Empiryzm brytyjski: idee Hobbesa i Locke'a"

Źródło

Thomas Hobbes był synem duchownego z Westport. Imię jego matki jest nieznane, a właściwie większość jego dzieciństwa jest również nieznana.

W 1603 Hobbes studiował na Uniwersytecie Oksfordzkim w Magdalen Hall. Tam studiuje filozofię i logikę scholastycznąi ukończył studia pięć lat później, w 1608 roku. W tym samym roku zaczyna „ocierać się” o szlachtę i najbardziej intelektualną klasę społeczną, w wyniku objęcia władzy nad synem hrabiego Devonshire (William Cavendish).

Mając zaledwie dwadzieścia dwa lata, Thomas Hobbes wyruszył w swoją pierwszą podróż do Europy w 1610 roku; Z tej podróży Hobbes zdał sobie sprawę z potęgi, jaką scholastyka (nurt teologiczny i filozoficzny) nadal sprawuje w wielu dziedzinach wiedzy.

Kariera intelektualna i zawodowa

Jeśli chodzi o karierę zawodową, Thomas Hobbes opublikował w 1628 r. przekład Tukidydes, dzieło, które ze szczerze konserwatywnej perspektywy krytykuje system demokratyczny i wspomina o jego niebezpieczeństwach.

Wspomniany hrabia William Cavendish, którego synem Hobbes opiekuje się, zmarł w 1629 roku. Stamtąd, Hobbes zostaje nauczycielem syna Gervase Clinton, z którym podróżuje po Europie i odkrywa geometrię. W rzeczywistości w geometrii Thomas Hobbes również znajduje jedną ze swoich pasji i próbuje zastosować ją do zasad społecznych i politycznych, których tak bardzo bronił.

Podróże

Jak widać, Thomas Hobbes był świetnym podróżnikiem. W jednej z jego podróży, a konkretnie trzeciej przez Europę, odbytej w 1637 r., angielski filozof nawiązuje do kręgu Marin Mersenne (ważny francuski ksiądz, matematyk i filozof tamtych czasów).

Stamtąd Hobbes nawiązuje kontakt z dwiema wybitnymi postaciami: René Descartes i Pierre Gassendi. Ważniejszych autorów, m.in. Galileusza, poznaje także podczas jednej ze swoich podróży (tym razem we Włoszech, 1636). Znajomość Galileusza wpływa na niego w rozwoju jego filozofii społecznej, oparty na geometrii i naukach przyrodniczych.

Po kilku podróżach Hobbes w końcu powrócił do swojej ojczyzny, Anglii, w 1637 roku. To wtedy filozof potajemnie krąży rękopis zatytułowany: Elementy prawa; w tym czasie dochodzi do starć króla z parlamentem. W tej pracy Hobbes broni potrzeby absolutnej suwerenności (przeciw parlamentaryzmowi).

Jednak angielski filozof po krążeniu w obiegu nie czuje spokoju i obawiając się konsekwencji takiego rozpowszechniania, w listopadzie udaje się na emigrację i dobrowolnie do Francji. Ale Hobbes kontynuuje pisanie, a w 1642 publikuje Przez cive, który składa się z teorii o rządzie. Zaczyna też pisać kolejną pracę, przez corpore, która stanowi pierwsze dzieło trylogii, która zajmuje się „człowiekiem, obywatelem i ciałem”.

Filozofia Hobbesa

Zagłębiając się teraz w bardziej teoretyczną część tego autora, zadajemy sobie pytanie, jak wyglądała filozofia Hobbesa? Opierało się to na dwóch nurtach: materializmie i determinizmie. W rzeczywistości filozofia Hobbesa przedstawia najpełniejszą materialistyczną doktrynę siedemnastego wieku.

Według niego wszechświat jest wielką cielesną maszyną, w której przestrzegane są ścisłe prawa mechanizmu. Poprzez te prawa każde zjawisko można wyjaśnić jedynie elementami ilościowymi quantitative, czyli: materia, ruch i zderzenia materii w przestrzeni.

Aby to wszystko nieco zilustrować, przypomnijmy sobie jedno z wyrażeń Hobbesa w jego pracy. Lewiatan, który brzmi tak: „Wszechświat jest cielesny. Wszystko, co rzeczywiste, jest materialne, a to, co nie jest materialne, nie jest rzeczywiste ”.

Materializm

W tym zdaniu widzimy, jak materialistyczna była filozofia Thomasa Hobbesa. Jego wizja filozofii była zresztą powiązana z deterministyczną pozycją świata; mianowicie, dla niego zdeterminowane są wszystkie zjawiska zachodzące we wszechświecie, beznadziejnie, przez przyczynowy łańcuch wydarzeń.

Innymi słowy: „nic nie dzieje się przypadkowo”, ale wszystko, co się dzieje, jest koniecznym skutkiem szeregu przyczyn. W rezultacie rozumie się, że wszystko w pewien sposób można przewidzieć lub przewidzieć.

Determinizm

Determinizm filozofa Opiera się na metodzie racjonalistycznej, która ma charakter czysto geometryczny i matematyczny. Metoda ta jest w rzeczywistości analityczno-syntetyczną metodą Kartezjusza i częścią hipotezy, że „części całości ( przyczyn rzeczy) muszą być rozbite na mniejsze części, aby móc wyjaśnić i zrozumieć całość lub części w ich cały".

Polityka

Widzieliśmy, jak w pracy Lewitan znajduje odzwierciedlenie wiele pomysłów Thomasa Hobbesa w odniesieniu do polityki. Jego idee polityczne (i w odniesieniu do filozofii politycznej) zderzają się z decentralizacyjnymi (parlamentarnymi) ideami chwili.

W tym czasie reformacja proponowała wolność ideologiczną i sumienia, której Hobbes nie popierał. Według Hobbesa te idee reformacji doprowadziłyby do anarchii, chaosu i rewolucji.

Dlatego Hobbes opowiada się, jak już widzieliśmy, absolutyzmem za idealny reżim polityczny; Według niego, reżim ten zwalczałby wszystkie te „zła”, które prawdopodobnie zapoczątkowałyby ideologiczną wolność i parlamentaryzm.

Odniesienia bibliograficzne:

Jacobson, N. (1987). Przegląd Thomasa Hobbesa: Radykalny w służbie reakcji. Psychologia polityczna 8 (3): 469-471. Replogle, R. (1987). Osobowość i społeczeństwo w „Lewiatanie” Hobbesa. Polityka 19 (4): 570-594. Velez, F. (2014). Słowo i miecz. Powrót z Hobbesem. Madryt: Maia.