Leonardo Bruni i humanizm

W tej lekcji będziemy rozmawiać o humanizmie Leonardo Bruni (1369-1444), jeden z najważniejszych filozofów, tłumaczy i historyków późnego średniowiecza / wczesnego renesansu i którego twórczość, Historia ludu florenckiego (1473), oznaczone przed i po w koncepcji historia i filozofia polityczna. Dając początek temu, co zdefiniowano jako humanizm obywatelski albo co dla niego byłoby Popularne państwo i doskonały rząd: Ten, który pozostawił na boku instytucje kościelne/średniowieczne i w którym dominował udział obywateli, mając za lustro republikański Rzym.

Chcesz wiedzieć więcej o myśleniu Bruni? Czytaj dalej, ponieważ w PROFESORZE oferujemy Ci podsumowanie Leonarda Bruniego i humanizmu.

Aby w 100% zrozumieć myśl Leonarda Bruniego i humanizm, musimy najpierw skontekstualizować to moment, w którym rozwija się jego życie i praca. W szczególności odbywa się w republice państwa-miasta Florencja na początku renesansu, kiedy humanizm stawiał pierwsze kroki.

Bruni urodził się w Arezzo w 1370 roku (Włochy), ale wkrótce przeniósł się wraz z rodziną do Florencji, z którym byłby związany aż do śmierci i miejscem bezpośredniego kontaktu z innymi humanistami, Co:

Coluccio Salutati (którego był uczniem), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi i Manuel Crisoloras. Wyróżniał się także jako polityk: najpierw w Rzymie w służbie papieża Innocentego VII (1405), a później jako kanclerz Florencji (1427-1444).

W ten sposób życie Bruni przeszło w pełni we Florencji splendor społeczny, gospodarczy i kulturalny. Miasto, które zerwało ze swoją średniowieczną przeszłością i wkraczało w nowy etap.

Florencja Bruni

Od XI wieku miasta północnych Włoch, wśród których wyróżniała się Florencja, rozwijały się inaczej niż reszta Europy i stopniowo stawały się potężne miasta-państwa, niezależne i z samorządem republikańskim. W ten sposób w XI-XIV wieku Florencja wyróżniała się dobrobytem i niezależnością gospodarczą (handel tekstyliami, emisja własne obligacje i akredytywy), ze względu na postępujące oddalanie się od imperium i rozwój instytucji republikańskich własny.

Teraz musimy pamiętać, że nigdy nie była to demokracja z pełnym uczestnictwem, ponieważ pojmujemy ją dzisiaj, ale zawsze była w rękach cechów, rodów szlacheckich lub bankierzy. Oznacza to, że został skonfigurowany jako oligarchia który zerwał z feudalizmem i w którym Bruni był głównym aktorem jako kanclerz, tworząc część tego, co stało się znane jako „ldo kancelarii humanistycznej”: republika rządzona przez równych, która później zaczęła być rządzona przez kilku poprzez wyborcze manipulacje rodzinami, takie jak Medyceusze.

Humanizm i Florencja

Florencja była jednym z głównych etapów Humanizm i poszedł uważane za „nowe Ateny”, Bo to było miejsce, w którym rozwinęli się wielcy humaniści, tacy jak Dante, Petrarca, Boccacio, Michał Anioł, Machiavelli, Leonardo Da Vinci i sam Leonardo Bruni.

Ten ruch był zerwanie i zmiana zdania które obejmowały wszystkie dziedziny myśli. Przyniosła ze sobą nową koncepcję świata (antropocentryzm uniwersalny kontra teocentryzm średniowieczny), człowiek (jest w centrum), rozwój ducha krytycznego, rozumu lub optymizmu w obliczu pesymizmu średniowieczny. Jak również rozpowszechnianie dzieł klasycznych i w tym wiele do zrobienia praca tłumacza Leonarda de Bruni, który przełożył z greki na łacinę dzieła Arystotelesa, Homera, Platona, Ksenofonta czy Demostenesa.

Wkład Leonarda Bruniego w humanizm jest wyraźnie odzwierciedlony w jego arcydziele Historia ludu florenckiego (1473) i opiera się na dwóch podstawowych filarach, jego koncepcja historii i filozofii politycznej:

Historia według Bruni

Wizja i koncepcja historii, którą przekazuje nam Włoch, jest jedną z najbardziej innowacyjnych, stąd znana jest jako „Ojciec nowożytnej historii”. Dlatego dla niego historia musi opierać się na następujących zasadach:

• Musi być oparty na prawdziwości, a zatem musi być poparty danymi i dokumentami.
• Historyk musi być krytyczny, porzucić przemówienie i swoje zdanie na temat tego, że opowiada. Musi więc opowiedzieć i wyjaśnić fakty chronologicznie.
• Musi być świecka i odłożyć na bok ideę Opatrzności, ponieważ historia jest wynikiem działań jednostek, jej głównych aktorów.
• Historia ma na celu nauczenie ludzi ich przeszłości zrozumienia ich teraźniejszości.

Podobnie, kolejnym wielkim wkładem Bruni jest: jego trójstronny podział historii. Jest pierwszym, który rozróżnia trzy chronologicznie okresy historyczne: starożytność, średniowiecze i nowożytność.

Polityka według Bruni

Bruni promuje nowy sposób myślenia o polityce i opowiada o nowym modelu państwa, Państwo Ludowe. Państwo, które zrywa z modelem feudalnym, kończy dominację lorda i opiera się na równość i wolność obywateli:

„Nasz sposób rządzenia państwem ma na celu osiągnięcie wolności i równości dla każdego obywatela. Ponieważ jest egalitarny we wszystkich aspektach, nazywa się go rządem ludowym. Nie drżymy przed żadnym panem ani nie dominuje nas moc nielicznych. Wszyscy cieszymy się tą samą wolnością, rządzoną wyłącznie prawem i wolni od strachu przed jednostkami. Wszyscy mają taką samą nadzieję na osiągnięcie zaszczytów i poprawę swojej kondycji, pod warunkiem, że są pracowici, utalentowani i prowadzą trzeźwy tryb życia. Otóż ​​nasze miasto wymaga od swoich obywateli cnoty i uczciwości... To jest prawdziwa wolność i równość w mieście: nie bać się niczyjej władzy ani nie bać się, że nas skrzywdzą; doświadczać równości prawa wśród obywateli i tej samej możliwości rządzenia państwem… Tak więc jedynym słusznym sposobem rządzenia państwem jest ten popularny”

Ten nowy model państwa zdefiniowany przez Bruniego, który później stał się znany jako Humanizm obywatelski, opiera się na czterech głównych pomysłach:

1. Większa rola obywatela w działalności politycznej miasta. Że jest uczestnikiem decyzji, że może komentować i krytykować.
2. Większe rozmieszczenie swobód społecznych jednostki i promowanie wartości sfery publicznej.
3. Zwiększenie zaangażowania obywatelskiego: promuj wartości społeczne i wspólnotowe, takie jak tolerancja i współpraca w polityce.
4. Wzmocnienie kapitału społecznego: rozwijanie zdolności obywateli do radzenia sobie z wszelkiego rodzaju problemami politycznymi, społecznymi i obywatelskimi.