Myśl Ludwiga Wittgensteina

W dzisiejszej lekcji Profesora zagłębimy się w myśl jednego z najciekawszych i osobliwych filozofów XX wieku, Ludwig Wittgenstein (1889-1951)), który przez całą swoją karierę koncentrował się na analizie funkcjonowania języka i jego relacji z rzeczywistością i wiedzą-myśleniem.

Jednak jedną z osobliwości myśli Wittegensteina jest to, że dzieli się na: dwa różne okresy: 1) Pierwszy Wittegenstein: Związany z jego dziełem Tractatus logico-philosophicus (1921) i nurtem neopozytywistycznym (pozytywizm logiczny). 2) Drugi Wittegenstein: Związany z jego pośmiertną pracą Dociekania filozoficzne (1953) i filozofią analityczną.

Chcesz dowiedzieć się więcej o Ludwiku Wittgensteinie? Czytaj dalej, ponieważ w PROFESORZE wyjaśniamy myśl tego filozofa.

Indeks

1. Kim jest Ludwig Wittgenstein?
2. Myśl pierwszego Wittgensteina: Tractatus logicophilosophicus
3. Myśl drugiego Wittgensteina: dociekania filozoficzne
4. Jaka jest filozofia dla Wittgensteina?

Wittgenstein urodził się w 1889 roku w Wiedniu, w jednym z bogatsze rodziny Cesarstwa Austro-Węgier (związanego z przemysłem stalowym). Nasz bohater wraz z dziewięciorgiem rodzeństwa dorastał w środowisko intelektualne i kulturowe bardzo bogata. Nawiązanie kontaktu z kompozytorem Gustavem Mahlerem i malarzem Gustav Klimt.

Odebrał również bardzo staranne wykształcenie i chociaż po raz pierwszy zainteresował się inżynierią lotniczą, wkrótce narodziło się jego zainteresowanie filozofią. Zainteresowanie, które rozwinął w Cambridge (Anglia) z rąk filozofa Bertranda Russella i które utrzymywał aż do swojej śmierci w 1951 roku, spowodowanej rakiem prostaty.

Jako spuścizna filozoficzna Wittgenstein zostawił nas pięć prac które odzwierciedlają ewolucję i zmianę twojego myślenia:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Kilka uwag na temat logiki formalnej, 1929.
• Notatniki niebiesko-brązowe, 1935.
• Dochodzenia filozoficzne, 1953 (pośmiertnie).
• Na pewno 1961 (pośmiertnie).

Spośród nich wszystkich Traktat oraz Badania, są kluczami do zrozumienia Wittgenstein, ponieważ to one wyznaczają dwa okresy jego myśli i jego własnej samokrytyki. W obu obserwujemy, jak filozof analizuje język z dwóch różnych perspektyw.

ten Traktat to pierwsza praca opublikowana przez Wittgenstein, który jest umieszczony w ramce pozytywizm logiczny. Z takim podejściem język z logikito znaczy próbuje nam wyjaśnić, jak działa logika, na której rozwija się nasz język i nasz świat, oba ściśle powiązane.

Dlatego mówisz nam, że"Granice mojego języka są granicami mojego świata" = To, co mogę wyrazić, istnieje, a to, czego nie mogę wyrazić, nie istnieje. Zatem im bogatsze moje słownictwo mój świat jest szerszy, a im uboższe moje słownictwo mój świat jest bardziej ograniczony.

W ten sposób w obrębie języka Wittgenstein rozróżnia:

1. O czym można mówić

Składa się z rzeczywistości i świata. Ta ostatnia składa się ze zdarzeń zachodzących w czasie, zatem świat byłby całością zdarzeń (bytów lub rzeczy) i językiem opisującym zdarzenia. Podobnie Wittgenstein ustanawia analogię między język i malarstwo: słowa tworzą obraz naszego świata, ponieważ język jest mapą rzeczywistości, a słowo jest powiązane z rzeczą lub obrazem.

Z drugiej strony na granicy świata byłyby te byty lub rzeczy, o których mówi filozofia: natura człowieka, logika, wartości estetyczne, wartości moralne…

2. O czym nie możesz rozmawiać

Wszystko, co jest poza naszym światem i rzeczywistością, mistyczny (Pan Bóg). Co jest niewyrażalne.

Krótko mówiąc, wszystko sprowadza się do jego słynnej frazy “O czym nie możesz mówić, musisz milczeć ”.

W tym pośmiertnym dziele Wittgensteina zmienia się jego pozycja, a nawet… sprawia, że ​​samokrytyka, ustalając, że jego teza Traktat To jest złe.

Teraz, z bardziej analitycznego i pragmatycznego punktu widzenia, stwierdza, że: nie możemy analizować języka z logiki, ale z użycia, jakie mu nadajemy. W ten sposób słowo nie byłoby już powiązane z rzeczą lub obrazem, ponieważ wyrażenia takie jak Cholera! nie są związane z konkretną rzeczą.

Teraz język nie jest odzwierciedleniem rzeczywistości, jest odzwierciedleniem sposobu życia głośników. Oznacza to, że nie istnieje jeden język, ale wiele, które odnoszą się do sposobów życia lub różnych kultur. Co Wittgenstein definiuje jako gry językowe (módl się, rozkaż, śpiewaj, błagaj, tłumacz, pozdrawiaj...), które mają swoje własne zasady, specyficzny kontekst i należą do wspólnoty.

W związku z tym, język należy do społeczności a nie jednostki. Dlatego twierdzę, że język jest czymś publicznym i że język prywatny nie istnieje.

Podobnie dla naszego bohatera język miałby mechanizm podobny do fizycznych podobieństw istniejących w rodzinie:

“Tak jak różne podobieństwa w obrębie rodziny nakładają się i przecinają, tak samo język. Gry językowe tworzą rodzinę ”

Obraz: Udostępnianie slajdów

Innym z najciekawszych punktów myśli Witgensteina jest koncepcja filozofii. Dla niego, filozofia nie powinna być doktryną, ale działaniem która musi krytykować język i której celem jest rozwiązywanie, diagnozowanie i uzmysławianie nam czaru języka, jego błędów:

“Filozofia musi pomóc nam uniknąć czarów naszej inteligencji poprzez język ”.

Filozofia rozumiana jako zdolna do przekazania nam informacji o rzeczywistości lub „rozwiązania” problemów filozoficznych nie jest więc poprawna. No cóż, trzeba mieć na uwadze, że te problemy filozoficzne są stworzone, to są pseudoproblemy, to jest coś fałszywego i wynik językowego pomieszania/zaklęcia. Dlatego ta filozofia, która sprawia, że ​​język plącze i czaruje, a zatem tradycyjna filozofia jest nieważna.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Myśl Ludwiga Wittgensteina - Podsumowanie, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

• Wczoraj A.J. Wittgenstein. Krytyka 1986
• Heaton, J. i Groves, J. Wittgenstein dla początkujących. Dokumenty Ilustrowane. 2002