Archeologia poznawcza: co to jest i co bada?

Jak ewoluowała myśl ludzka? Jak można wiedzieć, co myśleli prehistoryczni ludzie? Czy to możliwe, że przypominali dzisiejsze prymitywne plemiona? W jakim stopniu plemiona te służą jako model rozumienia prehistorycznej myśli symbolicznej?

Wszystkie te pytania są przedmiotem badań archeologii poznawczej, który próbuje dowiedzieć się, jak u pierwszych Homo sapiens rozwinęły się zdolności poznawcze, zwłaszcza myślenie symboliczne. Następnie przyjrzymy się dokładniej, o co chodzi w tej bardzo interesującej dyscyplinie i jak stara się ona znaleźć odpowiedzi na te pytania.

• Powiązany artykuł: „Czym jest kognitywistyka? Twoje podstawowe pomysły i fazy rozwoju"

Czym jest archeologia kognitywna?

Archeologia poznawcza to dyscyplina, która postaraj się poznać w miarę możliwości sposób myślenia o kulturach prehistorycznych. Spróbuj dowiedzieć się, jakie cechy wykazywały procesy umysłowe najbardziej niewidzialnych kultur. na początku ewolucji Homo sapiens, w tym pojęć takich jak przestrzeń, czas i idea jaźni, my i oni.

Zasadniczo stara się zrozumieć, w jaki sposób prawidłowo pojawiły się ludzkie procesy poznawcze w historii ewolucji i w jakiej formie się pojawiły, odnosząc go do aspektów anatomicznych, zwłaszcza aparatu mowy i czaszki, oprócz analizy skamieniałości i pozostałości archeologicznych po nich kultury.

Cele i teoria

Głównym celem archeologii poznawczej są badania archeologiczne w oparciu o model psychobiologiczny. Spróbuj zrozumieć pochodzenie i rozwój ludzkiego zachowania w całej jego historii.

Ideą tej dyscypliny jest to, że jeśli zostaną zabrane szczątki, zwłaszcza trousseau, malowidła jaskiniowe i klejnoty z prymitywnych kultur, można interpretować jako zachowanie, zachowanie, za którym musiały kryć się zdolności symboliczne, produkt wszystkich procesów poznawczych. To przetwarzanie umysłowe musiało zachodzić w odpowiedzi na zewnętrzne bodźce jednostki, zarówno o charakterze społecznym (rodzina, inni członkowie grupy i członków innych grup) lub środowiskowe (zmiany w klimacie, brak żywności...), które czują lub otrzymują ze środowiska, w którym się znajdują to żyje.

Dobrowolne ludzkie zachowanie i myślenie to dwa zjawiska, które są ze sobą wyraźnie powiązane. To niemal oczywisty pomysł dla większości populacji. Kiedy zamierzamy coś zrobić, o ile nie jest to coś zautomatyzowanego lub wytwór odruchu, za tym stoi procedura. Kiedy malujemy obraz lub robimy ceramiczny dzbanek, nie robimy tego automatycznie, musimy myśleć o wszystkim.

Ta sama idea została podzielona z archeologią kognitywną podczas badania artystycznych pozostałości kultur prehistorycznych. Kiedy jeden z pierwszych ludzi malował gnu na ścianie lub robił naszyjnik z kości, za tym zachowaniem musiał koniecznie zajść proces poznawczy. W pierwszym przypadku artysta musiał namalować gnu tak, by przedstawiał rzeczywistość, na przykład, że na tym terenie są te zwierzęta lub że należy z nimi uważać. W drugim wykonanie naszyjnika może mieć znaczenie religijne lub być symbolem władzy.

Chociaż archeologia kognitywna zaczyna się od idei, że można poznać rodzaj myślenia, który powinien mają prehistorycznych ludzi, prawda jest taka, że ​​nigdy nie można tego poznać w stu procentach wiarygodny.

• Możesz być zainteresowany: "Max Uhle: biografia tego niemieckiego archeologa"

Co uwzględnia ta dyscyplina?

Obecna dyscyplina archeologia poznawcza wykorzystuje model psychobiologicznyczyli taki, który rozumie, że człowiek jest organizmem o charakterze biologicznym i kulturowym. Dlatego ludzkie zachowanie należy rozumieć w sposób interdyscyplinarny, łącząc własną wiedzę zarówno z nauk o zdrowiu, jak i nauk społecznych, takich jak biologia ewolucyjna, neurologia, psychologia i socjologia.

Badając i stawiając hipotezy na temat ewolucji ludzkiej myśli i zdolności symbolicznej, brane są pod uwagę następujące aspekty:

1. Poziom ewolucyjny

Na poziomie ewolucyjnym są brane pod uwagę anatomiczne cechy skamieniałości różnych Homo sapiens.

Proces ewolucyjny jest postępujący, rzadko nagły. Oznacza to, że z dnia na dzień nie przeszliśmy z Homo erectus do Homo sapiens, ale była całość stopniowy proces, który obejmował zmiany cech anatomicznych, w tym aparatu mowy i pojemności; czaszkowy.

Nasz gatunek zmienił się anatomicznie przez tysiąclecia, co widać w kulturze. Jedną z hipotez postawionych podczas analizy rosnącej złożoności kultur ludzkich jest to, że szło to w parze ze wzrostem jego zdolności poznawczych.

2. Cechy neurologiczne

W odniesieniu do poprzedniego punktu, ludzki mózg jest wynikiem długiego i ciągłego procesu ewolucyjnego, który: przyczyniła się do tego, że stała się większa i pofałdowana w celu zwiększenia jej powierzchni.

To, wraz z udoskonaleniami aparatu mowy dzięki dwunożności, było w stanie pomieścić zdolność symboliczną, która jest podstawą myśli i języka.

Dzięki tej zdolności symbolicznej człowiek mógł tworzyć abstrakcyjne koncepcje, a także wyjść z czasoprzestrzeni bezpośredniości, czyli przestać myśleć tylko o tym, co tu i teraz.

3. Wpływ czynników zewnętrznych

Człowiek, zarówno obecny, jak i najbardziej prymitywny, zostało zdeterminowane przez to, co zostało zapisane w ich genach. Jego inteligencja podstawowa, aspekt, który moglibyśmy nazwać ilościowym, była czymś odziedziczonym.

Jednak najbardziej prymitywne kultury, podobnie jak dzieci, które dziś chodzą do szkoły, były pod wpływem czynników zewnętrznych, to jest ich środowiska i społeczeństwa. To właśnie dałoby im jakościową różnicę intelektualnie.

Członkowie, którzy dorastali w określonej grupie, byli pod jej wpływem w formie kultury, aktywnie w nim uczestnicząc: uczestniczyli w obrzędach, grzebali swoich zmarłych według tego, jak robili inni mężczyźni, używali farb i akcesoriów do ciała ...

W archeologii kognitywnej próbowano zobaczyć różnice regionalne między grupami Homo sapiens pierwotne z ich szczątków, widząc istnienie różnych kultur, choć większość z nich o dość podobnym poziomie rozwoju

4. Organizacja psychobiologiczna

Gdy człowiek nabędzie umiejętność tworzenia symboli wraz z ich znaczeniem, jak ma to miejsce w przypadku język, człowiek potrafi wykorzystać swoją inteligencję do rozwiązywania problemów kulturowych lub społeczny.

krytycy

Jak już widzieliśmy, chociaż badanie archeologii poznawczej jest dość wyczerpujące, Wątpliwości budzi możliwość analizowania i pozyskiwania informacji o myśleniu pierwszych ludzi z ich skamieniałych szczątków i narzędzi.. Czy można w całkowicie bezpieczny sposób wiedzieć, jak ludzkie zdolności poznawcze ewoluowały z tego, co pozostawiły?

Jak już mówiliśmy, ideą stojącą za tą dyscypliną jest to, że analizując zarówno pozostałości kulturowe, jak i: kości pierwszych istot ludzkich, dzięki wnioskowaniu, można dowiedzieć się, jaka powinna być ich pojemność symboliczny. Ponadto odbywa się to poprzez odniesienie go do obecnych prymitywnych kultur, czyli kultur plemiennych, niektórych z zmagają się z nimi, które, jak się zakłada, żyją w bardzo podobny sposób, jak powinny mieć kultury prehistoryczne. Można też powiedzieć, że ta koncepcja jest nieco uprzedzona.

Są jednak tacy, którzy tak uważają, choć to prawda sztuka i przedmioty pozostawione przez wczesnych ludzi są wskazówką do tego, jak mogliby myśleć, tak naprawdę nie ma gwarancji, że nadadzą im funkcję, która jest im współcześnie przypisywana.

Odniesienia bibliograficzne:

• Rivera-Arrizabalaga,. (2005), Archeologia poznawcza: Pochodzenie ludzkiej symboliki, Madryt: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. i Bahn, P. (1998), Archeologia. Kluczowe pojęcia, Madryt: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Hazard, C. (2002), Archeologia podstawowa, Barcelona: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1