12 wielkich wierszy w nahuatl (tłumaczenie i znaczenie)

W całej historii i na całym świecie istniało wiele różnych narodów i kultur, z których własne cechy i sposób patrzenia na świat, z których część ukształtowała się świetnie cywilizacje.

Niektóre z nich pojawiły się w Ameryce Południowej, np Majowie fala inkówi pomimo faktu, że cywilizacje te zniknęły, udało im się pozostawić po sobie próbki swoich dziwactw. Wśród nich znajduje się język nahuatl, który pomimo tego, że niektórzy uważają, że zaniknął, nadal ma wielu użytkowników..

Podobnie jak w przypadku wielu języków używanych na świecie, ten piękny język był używany nie tylko do przekazywać informacje, ale wyrażać w formie kompozycji wewnętrzny świat i uczucia tych, którzy z nich korzystają poetycki. Ten artykuł pokazuje w sumie dwanaście wierszy w języku nahuatl, niektóre z czasów prekolumbijskich.

• Zalecana: „30 najlepszych krótkich wierszy (autorów znanych i anonimowych)”

Tuzin wierszy w nahuatl

Poniżej przedstawiamy Wam kilkanaście wierszy w języku nahuatl z różnych dziedzin, w których można zaobserwować różne wątki które stanowiły część specyfiki i/lub historii starożytnych mieszkańców Meksyku lub ich spadkobierców w obecny.

Każdy z nich posiada również przybliżone tłumaczenie na język hiszpański., wykonane przez różnych autorów.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

„Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. W toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual na quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo w toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo in cuicatl, aya icaon pupulihui w amotlaocol. W tepilhuan ica yehua, amelel na quizie, ohuaya, ohuaya Quiyocoya w Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, w ayahuailo xochitli, ica yehua amelel na quizie.

Tłumaczenie: radujcie się

„Raduj się kwiatami, które odurzają, tymi, które są w naszych rękach. Niech założą naszyjniki z kwiatów. Nasze kwiaty w porze deszczowej, pachnące kwiaty, już otwierają swoje korony. Ptak tam spaceruje, gada i śpiewa, przychodzi zobaczyć dom boga. Cieszymy się tylko naszymi kwiatami. Tylko z naszymi piosenkami ginie twój smutek.

O panowie, wraz z tym rozwieje się wstręt. Dawca życia je wymyśla, wynalazca sam je zesłał, przyjemne kwiaty, wraz z nimi rozprasza się twój wstręt”.

• ORAZTen krótki wiersz jest dziełem Nezahualcóyotla, króla Texcoco i jednego z najstarszych i najistotniejszych przedstawicieli poezji prekolumbijskiego nahuatl. (Nie na próżno nazywano go także Królem Poetą), który jest uważany za mądrego i uczonego, który studiował i zastanawiał się nad transcendentnymi aspektami rzeczywistości i życia. Ten fragment należy do podgatunku poezji nahuatl, znanego jako xoxicuícatl lub pieśni do poezji. Warto zauważyć, że w poezji nahuatl poezję symbolizują kwiaty, którymi W wierszach tych nawiązuje się do samej poezji i zastanawia się nad nią za każdym razem, gdy mówi się o wierszu. kwiat.

2. Ach w Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

„Ach w tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui w timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya w tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz w tlalticpac tlatielo timochiotonyazque w canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ihan Ouaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui w ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue w tlaocol Aya ye w itec na nemi ma men chcililo w cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan w antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan na Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Tłumaczenie: dostrzegam sekret

„Dostrzegam tajemnicę, ukrytą: Och, panowie! Tacy już jesteśmy, jesteśmy śmiertelni, czwórka na czterech, wszyscy będziemy musieli odejść, wszyscy będziemy musieli umrzeć na ziemi. Nikt w nefrycie, nikt w złocie nie odwróci się: na ziemi zostanie zachowany, wszyscy pójdziemy. Tam w ten sam sposób. nikt nie zostanie, razem będziemy musieli zginąć, tak wrócimy do domu.

Jak obraz będziemy wymazywać. Jak kwiat wyschniemy tu na ziemi. Jako zacuán ptasi strój upierzenia, pięknego ptaka z gumową szyją, skończymy, wrócimy do domu. Zbliża się tu smutek tych, którzy w nim mieszkają. Medytujcie nad nim, panowie, orły i tygrysy, choćbyście byli z jadeitu, choćbyście tam pojechali, do miejsca wychudzonych. Będziemy musieli zniknąć, nikt nie zostanie.”

• Drugi wiersz króla Nezahualcóyotla. W tym przypadku mamy do czynienia z rodzajem wiersza znanym jako Icnocuícatl lub pieśń udręki, w której monarcha przemawia do nas o śmiertelności istoty ludzkiej, o tym, że mamy ograniczony czas i że powoli będziemy usychać, aż… Umrzeć.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

»TIaco'motlahuil oniquixmat zan tlaco'oniquixmat ohue oniquitac un tlaco'ihuan xohueloniquitac nochi'tehua'motoca tlahuihli'ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi” pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' 'pan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' miłość tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil ihuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Tłumaczenie: Biały kwiat i czerwony kazałeś im dosięgnąć moich rąk

„Spotkałem połowę waszego oświecenia, spotkałem tylko połowę, byłem w stanie docenić tę połowę i nie widziałem jej w całości. Nazywasz siebie „światłem”: swoim światłem doprowadzałeś mnie do łez, swoją muzyką uszczęśliwiałeś mnie; Twoje oświetlenie i muzyka przyszły, sprawiają, że jestem szczęśliwy i płaczę. Teraz dotarłem do miejsca, w którym chciałem iść z tobą. i docierasz tam, gdzie nikt nie może sięgnąć, bo tam wszystko zamieniło się w ciernie. Teraz wszystko jest stracone na tej drodze, po której szedłem; rdzenie kręgowe zgubiły się tam, gdzie leżała moja ścieżka. Teraz na tej ścieżce rozrzucone są kwiaty i chodzę między kwiatami. Moja droga jest prowadzona przez kwiaty; teraz biało-czerwone kwiaty kierują moją drogą, a ja chodzę po ich płatkach; teraz twoja muzyka sprawia, że ​​kwiaty są szczęśliwe, a kwiaty są podlewane przez rosę. a Twoje oświecenie mnie prowadzi. Jesteś właścicielem moich kwiatów, a ja mam swoje kwiaty, teraz podlewasz je rosą: moje kwiaty i twoje kwiaty. i uszczęśliwiasz ich swoim światłem i twoją pieśnią, i kąpiesz ich swoją rosą, ponieważ odrodzili się na twoich ziemiach.”

• Współczesny wiersz Alfredo Ramírez, który opowiada nam o miłości io tym, jak jest ona źródłem nadziei i przemiany, mimo że ma tylko częściową wiedzę o drugim.

4. Piltototsin

„Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa kocham nikokojtok, uan ​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Tłumaczenie: mały ptaszek

„Parajillo, dlaczego śpiewasz? Śpiewam, bo jestem szczęśliwy, śpiewam, bo zawsze świta, a ty czemu nie śpiewasz? Mały ptaszku, dlaczego śpiewasz? Śpiewam, bo mam życie, śpiewam, bo nie jestem ranny, a ty czemu nie śpiewasz? Mały ptaszku, dlaczego śpiewasz? Śpiewam, bo widzę piękne rzeczy, śpiewam, bo jest słońce, a ty czemu nie śpiewasz?

• Prosty wiersz lub piosenka wyrażająca potrzebę wzięcia pod uwagę i docenienia drobiazgów w naszym życiu, które zwykle przyjmujemy za pewnik i z którego powinniśmy się radować.

5. Quinon quixmati' aquinon

„Tieca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati 'tlin nicchiua', a nie nemiliz tlantoc. Czy ma oninemiczny tla xuel ida nicchiua' ipan w tlalticpactli'? In tlalticpactli' can san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi 'tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi 'uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Tłumaczenie: Kto wie, czyja twarz

„Dlaczego spotkałem twoją twarz, dlaczego musisz wić się w ogniu? Nie wiem co robię, moje życie się kończy. Dlaczego przyszedłem żyć, skoro nie mogę zrobić czegoś na tej ziemi? Ten świat, w którym sam nie wiesz, co robisz, ale twoje życie tam jest i nie chcesz go odbierać. Bo boisz się, że powiedziano ci prawdę, teraz twoja dusza w życiu jest ciernista, podeszwy jej stóp już wypełnione cierniami. Teraz wszystko jest cierniste, po twojej prawej ręce cierń, który nie pozwala ci żyć, ten cierń, kto to będzie! dlaczego znałem twoją twarz?

• Ten krótki wiersz to współczesna kompozycja w języku nahuatl, złożonej interpretacji, która może nam powiedzieć zarówno o wolności, jak i niepewności, jeśli chodzi o wiedzy, co zrobić z naszym życiem, a także niepokoju, jaki może wywołać fakt: zakochać się.

6. Icuic Nezahualpilli i c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

„Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya lub tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. I n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque i concan amillan ypan, atempan mexica i mehetla.

I n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua lub yn mexica. W ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. W ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl i n ye nixoxoya. W teotl i mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti w mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca i odcień. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl i ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atlia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya yquetzal i patzaconxiuhquiyamoya. W quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin iw Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl i w cuexteca meyetla. Aytec lub cuica ya, do ontlahtoa i teoaxochitl. I in zan quitlahuana, chachalaca, in quechol pohuan in tecpilli i in cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil już! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque lub za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua i quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpatia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya i huehuehtzin oraz chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta i metl oraz moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya i łaskotać. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati i noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua lub yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin i Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli i ya ye nican nichoca?

Tłumaczenie: Pieśń Nezahualpilli podczas wojny z huexotzinco

„Jestem odurzony, moje serce jest odurzone: wstaje świt, ptak Zacuán śpiewa już nad tarczami wyłożonymi, nad ptakiem Zacuán nad tarczami wyłożonymi. Raduj się, Tlacatehuepan, ty, nasz sąsiad, skinhead, jak skinhead z Cuexteca. Odurzony trunkiem z wód kwiatowych tam na skraju wody ptaki, z ogoloną głową. Jadeity i pióra kwezalu z kamieniami zostały zniszczone, moi wielcy panowie, odurzeni śmiercią, tam, w wodnych cementowniach, nad wodą, Meksykanie, magueyes. Orzeł skrzeczy, jaguar jęczy, ty, mój książę Macuilmalinalli. Tam w Poctlan, Tlapallan, Meksykanie przybywają i prowadzą wojnę. Ja już się upiłem, ja Huaxteco, zieleń moje kwiatowe nakrycie głowy, raz za razem rozlewam kwiecisty trunek. Niech da się drogocenny kwiat ocote, mój książę, ty, młody i silny, zieleję. Raz za razem rozlewam kwiecisty trunek. Tam, gdzie rozpościerają się boskie wody, tam Meksykanie są rozwścieczeni, upojeni kwiecistym trunkiem, pamiętam Chichimeca, tylko płaczę.

Za to płaczę, ja Nezahualpilli, pamiętam go, gdzie on jest? Tam kwitną kwiaty wojny, pamiętam, tylko płaczę. Chailtzin jest w szoku. Ixtlilcuecháhuac wywyższa się tym, chwyta pióra kwezalu. Nietrzeźwy Huaxteco przejmuje drogocenne kamienie. W wodzie, na równinie, nad nami piekące fale, książę Ixtlilotoncochotzin jest w stanie zapalnym, tym się wywyższa, chwyta pióra quetzala, huaxteco obejmuje drogocenne kamienie pijany. Tlacahuepantzin trzepocze kaczątko z pięknymi piórami, mój wielki rozkwitu. Podążają tylko za królikiem, młodym i silnym mężczyzną, Huaxteco, ach. W wodzie śpiewa, bulgocze, wychodzi, odurza go wodny kwiat, ci, którzy są jak quechol, książę, skrzeczą Huaxtecos, ach. Upiliśmy się, moi rodzice, pijaństwem siły, niech będzie taniec w domu tych, którzy mają kwieciste bębny, tych, którzy mają drogocenne tarcze. Nadchodzą ci, którzy mają kopce, ten, który wziął jeńców. Sprawiają, że właściciele zrujnowanych domów tańczą. Właściciele kwiecistych bębnów, tych z drogocennymi tarczami. Mój książę jest zakrwawiony, nasz panie, złoty Huaxteco, ten ze spódnicą sapodilla, Tlacahuepan pokryty chwałą w Quenonamican.

Kwiecistym trunkiem wojennym mój książę, nasz pan, złoty Huaxteco, ten ze spódnicą sapodilla, był upojony, Tlacahuepan pokryty jest chwałą w quenonamican. Są już ubrani, kwiecisty trunek wojny, to Matlaccuiatzin i Tlacahuepan, razem pojechali do Quenonamican. Boską wodą na torsie maluje się, mój wielki, mój książę Nezahualpilli, kwiecistym trunkiem z tarcz, gdzie upili się Huaxtekowie. W Atlixco odbywają się tańce. Dmucham w trąbę, w trzcinę jaguara, orzeł skrzeczy na moim okrągłym kamieniu. Szlachcic odszedł, starzec, z kwiecistym trunkiem z tarcz, Huaxtecowie się tam upijają.

W Atlixco odbywają się tańce. Spraw, by twój turkusowy bębenek zabrzmiał, upojony kwiatową wodą, twój naszyjnik z kwiatów, ten z pióropuszem czapli, który pomalowałeś sobie plecy. Już to słyszą, już żyją, ci z kwiecistymi skinheadami, krzepki i silny młody człowiek. Powracają ci z tarczami jaguara. Tylko moje serce smuci się, ja, silny i krzepki młody człowiek, ja Nezahualpilli, szukam ich. Pan Axochiquétzal odszedł, silny i krzepki młody człowiek udał się do swojego domu na niebieskim niebie, panie Acapipiyol, czy on pije kwiecisty trunek? Dlatego tutaj płaczę”.

• Ten wiersz przypisuje się Nezahualpilli, syn i następca w rządzie Texcoco de Nezahualcóyotl. Jest to jedyne zachowane dzieło poetyckie tego tlatoani (króla), w którym możemy dostrzec lament władcy nad kosztami wojny z innym regionem: krwią i stratą zyje.

7. Kakamatzin ikuik (Cacamatzin)

„W antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac w tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech na itohua w yalhua, tlachco na catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, anel w tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla w ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz lub tlalticpac. Lub ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach w yuhqui xoxopan w quetzalli, ya xochitica na tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, na chalchiuhtlacapitzohuayan, in itlazo teotl, na in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, w nepapan xochitli na yohuala ica i tetecuica w ilhuicatl. Teocuitla chimaltica wy na técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui w tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza w Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Ani quim ilamiqui. Ac nel ah yaz? W chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca na yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? W ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Tłumaczenie: Pieśni Cacamatzin

„Nasi przyjaciele, posłuchajcie go: niech nikt nie żyje w domniemaniu królewskości. Wściekłość, kłótnie zostaną zapomniane, znikają w odpowiednim czasie na ziemi. Także do mnie samego niedawno powiedzieli mi, że ci, którzy byli w grze w piłkę, mówili, szemrali: Czy można postępować po ludzku? Czy można działać dyskretnie? Znam tylko siebie. Wszyscy tak mówili, ale na ziemi nikt nie mówi prawdy.

Mgła się rozprzestrzenia, ślimaki rozbrzmiewają nade mną i całą ziemią. Kwiaty padają, splatają się, skręcają, przychodzą dawać radość na ziemi. Istotnie, może tak jak nasz ojciec pracuje w swoim domu, może jak zniuansowane jest upierzenie kwezala w czasie zieleni z kwiatami, tu na ziemi jest Dawca życia. W miejscu, gdzie rozbrzmiewają drogocenne bębny, gdzie rozbrzmiewają piękne flety drogocennego boga, właściciela nieba, drżą na ziemi naszyjniki z czerwonych piór. Mgła spowija krawędzie tarczy, deszcz strzałek pada na ziemię, wraz z nimi ciemnieje kolor wszystkich kwiatów, na niebie jest grzmot. Ze złotymi tarczami jest taniec.

Po prostu mówię, ja, Cacamatzin, teraz pamiętam tylko pana Nezahualpilli. Czy tam się widują, czy rozmawiają tam on i Nezahualcóyotl zamiast bębnów? Teraz je pamiętam. Kto tak naprawdę nie będzie musiał tam jechać? Jeśli to jadeit, jeśli to złoto, czy nie będzie musiało tam iść? Czy może jestem turkusową tarczą, znów jak mozaika będę ponownie osadzona? Czy znów wyjdę na ziemię? Czy będę owinięty pięknymi kocami? Wciąż na ziemi, niedaleko miejsca bębnów, pamiętam je.”

• Ta praca pochodzi od cesarza Cacamatzina, bratanka Montezumy i króla Texcoco który zginął jak jego wujek z rąk Hiszpanów na krótko przed tzw. Noche Triste (porażką Cortésa na przedmieściach Tenochtitlán). W tym wierszu obserwujemy, jak król z melancholią mówi o swoim ojcu i dziadku, poprzednich królach Nezahualpilli i Nezahualcóyotl oraz ich niepokój i niepokój w obliczu nadciągającego bitwy.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

„Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui 'nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehuaan' ticuica tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime w języku yopilincan opeu quiahui' xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli intliuce quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan kokos nahuiltian itlampa quiautli' kokos nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan kokos nohuapahuan miłość tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' wskazówka quihuapahua' ihuan nochi' odcień quicehuia' quen tehua' nochi' odcień tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu.”

Tłumaczenie: deszcz ugasił moje ognisko

„Zaczęła się pora deszczowa i mężczyźni zaczęli pracować. Zaczyna się pora deszczowa i zaczyna padać: wszyscy mężczyźni idą do pracy, niosą swoje napoje, niosą tortille, a ty nosisz tylko jedną tortillę. Teraz zaczęła się pora deszczowa i zaczęło padać: pada w dzień, pada w nocy. Teraz każda sadzonka i drzewo zaczynają się zielenić i wszystkie już uschły; zaczęło padać i zaczęła się pora deszczowa, teraz wszystko znów jest zielone. i ludzie jedzą pod drzewami i ludzie rozpalają swój ogień pod drzewami. Pada deszcz i ludzie jedzą zimne tortille, ponieważ deszcz gasi ich ogień; Deszcz zgasił cały żar, a ty zgasisz mój ogień. Pada, pada i pada i dzieci bawią się w deszczu, dzieci moczą się w deszczu. Wszyscy mężczyźni pracują, a dzieci się wychowują; teraz ty, tak się rozwijasz; deszcz może zrodzić wszystko i wszystko może się wyłączyć. Tak jak ty, który potrafisz wszystko rozwijać i możesz to wszystko wyłączyć. Zaczęła się pora deszczowa, zaczęło padać i wszyscy mężczyźni zaczęli pracować. Deszcz zgasił wszystko i wszystko stało się zielone; teraz wszystko jest zielone i wszystko wyłączone; zgasiłeś mój ogień”.

• Ten współczesny wiersz Alfredo Ramíreza opowiada nam o deszczu, którym autorka używa jako symbolu identyfikującego, kto pomimo tego, że wszystko zrobiło się zielone, zdołał zgasić jego płomień.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

„Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Tłumaczenie: Sen słów

„Przyjaciele, proszę posłuchajcie tego marzenia o słowach!: na wiosnę złoty pączek kolby daje nam życie: daje nam orzeźwienie delikatną czerwoną kolbą, ale to bogaty naszyjnik, że wiemy, że serca naszych przyjaciół są nam wierne przyjaciele."

• Przyjaźń to atut doceniany przez większość kultur na świecie, jak widać w tym wierszu władca Huexotzinco, Tecayehuatzin, w czasach przedhiszpańskich.

10. In xochitl, in cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

„Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz w yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol i tlacahzo yehuatl w chichimecatl teuctli w Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa w icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, wy na malinticac w quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih w teteuktynie, w tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: lub huel yectlin amocuic, huel yectli w anquehua. Anquin ye oncan i xochitl yiahualiuhcan. I xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Och anca tiquechol, w Ipalnemoa? Albo ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia lub w quinequi noyollo zan chimalli xochitl, w ixochiuh Ipalnemoani. Kto conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco w tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz w lub ompopoliuhxochitla? Jakieś notleyo yez po quenmańsku?

Tlo nitauhca yez w tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Kto conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco w tlalticpac. Człowiek tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. I e nican ayac quitlamitehuaz w xochitl, w cuicatl, w mani a ychan Ipalnemohuani. A n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc nie iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico w tlalticpac?

Tłumaczenie: Kwiaty i pieśni

„Z wnętrza nieba przychodzą piękne kwiaty, piękne piosenki. Nasza tęsknota czyni je brzydkimi, nasza inwencja psuje je, chyba że są to te należące do księcia Chichimeca Tecayehuatzin. Z jego raduj się! Przyjaźń to deszcz drogocennych kwiatów. Białe pasma piór czapli przeplatają się z pięknymi czerwonymi kwiatami. w gałęziach drzew, pod nimi panowie i szlachcice chodzą i piją. Twoja piękna piosenka: złota grzechotka, bardzo pięknie ją wychowujesz. Jesteś w kwiecistej zagrodzie. Śpiewasz na kwitnących gałęziach. Czy może jesteś cennym ptakiem Dawcy życia? Czy rozmawiałeś z Bogiem? Jak tylko ujrzałeś świt, zacząłeś śpiewać. Staraj się, kochaj moje serce, kwiaty tarczy, kwiaty Dawcy życia. Co może zrobić moje serce? Na próżno przybyliśmy, wykiełkowaliśmy na ziemi. Czy to jedyny sposób, w jaki muszę iść jak kwiaty, które zginęły? Czy nic nie pozostanie z mojego imienia?

Nic z mojej sławy tu na ziemi? Przynajmniej kwiaty, przynajmniej piosenki! Co może zrobić moje serce? Na próżno przybyliśmy, wykiełkowaliśmy na ziemi. Cieszmy się, och przyjaciele, tu są uściski. Teraz idziemy po ukwieconej krainie. Nikt tu nie sprawi, że kwiaty i pieśni się kończą, trwają one w domu Dawcy życia. Tu na ziemi jest region ulotnej chwili. Czy tak też jest w miejscu, w którym jakoś mieszkasz? Czy jest tam szczęśliwy? Czy istnieje przyjaźń? Czy tylko tu na ziemi poznaliśmy nasze twarze?

• W tym wierszu Ayocuan Cuetzpaltzin, prekolumbijski poeta żyjący w XV wieku, mówi nam wyraźnie o jednej z kwestii, która niepokoi ludzkość od jej powstania: zwięzłość życia i nieuchronność śmierci, a także obawa, że ​​niczego nie zostawimy za.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

„A nonpehua noncuica, ani Macuilxochitl, zan noconahuiltia, ani a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, czy ichan im a itquihua w cuicatl? Ic zanio nican i izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: W Axayacatzin ticmomoyahuaco w altepetl w Tlacotepec – a ohuaya! Lub ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. W matlatzincatl, w Toloca, w Tlacotepec – ohuaya. Ayaxca ocontemaca w xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. In quauhichimalli in temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. W neneuhqui w tocuic, neneuhqui w toxochiuh, can tiquaochpan, w toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. W quauhxochitl w momac ommani, Axayacatzin.

W teoaxochitl, w tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua, w tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – a yaoxochitl – a, w Ehecatepec, w Meksyku – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua w tonahuac onoc. Za ye netlapalolo w Tepilhuan, w Acolihuaque, Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. W otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl i gra Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica w huepantli, tlaxipehualli w mazatl, quitlapaloco w Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.

Tłumaczenie: Pieśń Macuilxochitzin

„Podnoszę moje pieśni, ja, Macuilxóchitl, wraz z nimi raduję się Dawcą życia, niech rozpocznie się taniec! Gdzie ktoś w jakiś sposób istnieje, czy zabiera pieśni do Jego domu? A może twoje kwiaty są tylko tutaj? Niech taniec się rozpocznie! Matlatzinca jest twoją zasługą ludzi, panie Itzcóatl: Axayacatzin, podbiłeś miasto Tiacotépec! Tam twoje kwiaty, twoje motyle szły na zmianę. Tym sprawiłeś radość. Matlatzinca znajduje się w Toluca, w Tlacotépec. Powoli składa ofiarę z kwiatów i piór Dawcy Życia. Wkłada orle tarcze na ramiona ludzi tam, gdzie szaleje wojna, na równinie. Jak nasze pieśni, jak nasze kwiaty, tak ty, wojowniku z ogoloną głową, daj radość Dawcy życia.

Kwiaty orła pozostają w pana rękach, panie Axayacatl. Boskimi kwiatami, kwiatami wojny jest pokryty, nimi upija się ten, kto jest obok nas. Kwiaty wojny otwierają się nad nami, w Ehcatepec w Meksyku, kto jest obok nas, upija się z nimi. Książęta byli odważni, ci z Acolhuacan, wy Tepaneca. Wszędzie Axayácatl dokonywał podbojów, w Matlatzinco, w Malinalco, w Ocuillan, w Tequaloya, w Xohcotitlán. Tutaj wyszedł. Tam w Xiquipilco Axayacatl został ranny w nogę przez Otomi, nazywał się Tlilatl; Poszedł szukać swoich kobiet, powiedział im: „Przygotuj mu wiązar, pelerynę, dasz mu to, ty, który jesteś odważny. Axayácatl wykrzyknął: - „Niech przyjdzie otomi, który Ranił mnie w nogę!" Otomi przestraszył się, powiedział: -"Naprawdę mnie zabiją!" Potem przyniósł gruby kawałek drewna i skórę jelenia, którym się skłonił Axayacatl. Otomí był pełen strachu. Ale wtedy jego kobiety błagały o niego Axayacatla.

• Chociaż prawdopodobnie było wielu wykładników wierszy pisanych przez kobiety w czasach prekolumbijskichuznanych poetek jest mało. Przykładem była Macuilxochitzin, córka królewskiego doradcy Tlacaélela, urodzona w czasach ekspansji Azteków. Zachował się wiersz o niej, który z jednej strony przemawia do nas i wychwala wojenne zwycięstwa jej ojca i jego ludu, a z drugiej pozwala nam zobaczyć szczegóły, takie jak prośby o litość do króla Axayacatla przez grupę kobiet, zdołały ocalić życie kapitana (ludu Otomi), który ranić go.

12. Tocahn w xochitlah

„Tocahn in xochitlah, wy w huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli w altepetl i axcan w Meksyku Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican w cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh w tlalticpac.”

Tłumaczenie: Nasz dom, obudowa kwiatowa

„Nasz dom, ogrody kwiatowe, z promieniami słońca w mieście, Meksyk Tenochtitlán w czasach starożytnych; dobre, piękne miejsce, nasza siedziba ludzi, dawca życia sprowadził nas tutaj, tu była nasza sława, nasza chwała na ziemi. Nasz dom, mgła dymna, miasto całunowe, teraz Meksyk Tenochtitlán; szalone miejsce hałasu czy możemy jeszcze podbić piosenkę? Dawca życia sprowadził nas tutaj, oto nasza sława, nasza chwała na ziemi”.

• Krótki wiersz wychwalający ziemię, na której żyli Meksykanie i Aztekowie, skupiony wokół miasta nad jeziorem Texcoco.

Odniesienia bibliograficzne:

• Garibay, K. i Baptist, J. (1965). Poezja nahuatl: Romanse panów Nowej Hiszpanii, rękopis Juana Bautisty de Pomar, Tezxcoco, 1582. Narodowy Autonomiczny Uniwersytet Meksyku, Instytut Historii, Seminarium Kultury Nahuatl.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poezja i myśl. Książki redakcyjne Meksyku.

• Leon-Portilla, M. (1978). Trzynastu poetów świata Azteków. Meksyk: Narodowy Autonomiczny Uniwersytet Meksyku, Instytut Badań Historycznych.

• Ramirez, A. i Nava, F. (tłumaczenie) (s.f.). Wiersze w języku nahuatl.