Augusto COMTE: najważniejszy wkład w socjologię

W tej lekcji od PROFESORA poznasz wkład do socjologiiAugusto Comteuważany za ojca tej nauki. Francuski filozof dokonał klasyfikacja naukowa, gdzie na pierwszych pozycjach umieścił te mniej skomplikowane, ale bardziej abstrakcyjne, zaczynając od Matematyki, Mechaniki, Astronomii, Fizyki, Chemii i Biologii, Socjologii. Ta ostatnia nie była wówczas nauką i… Comte, domagał się jej konstytucji jako takiej. W ten sposób próbuje odzyskać dla Europy tę samą jedność, którą miała w średniowieczu. Ale to nowe społeczeństwo twierdził, że miał zostać zbudowany na nowym fundamencie. Tym razem to nie wiara w Boga utrzymywałaby Zachód w harmonii, ale nauka. Później utwórz pozytywna filozofia a potem pozytywną religię, której miał ogłosić się arcykapłanem.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o wkład Augusto Comte do socjologii, czytaj dalej ten artykuł przez NAUCZYCIELA. Rozpocznij zajęcia!

Indeks

1. Pozytywizm socjologiczny Augusto Comte, jego wielki wkład w socjologię
2. Prawo trzech stanów, jeden z głównych wkładów Comte
3. Klasyfikacja naukowa

Augusto Comte był przekonany, żesocjologia pozytywna przywróci Zachodowi porządek społeczny, który utrzymywał w przeszłości. Socjologia pozytywna oferowała usystematyzowaną wiedzę, podobnie jak inni. Nauki. Nowa nauka Comte'a została podzielona na dwie części: statykę społeczną i dynamikę społeczną. Poniżej wyjaśniamy, z czego składa się każdy z nich.

Statyka społeczna

Zajmuje się ogólnymi cechami, które są wspólne dla wszystkich społeczeństw i przez cały czas. Dlatego przestudiuj rodzina, podział praca lub sposoby uspołecznić. Dla ojca pozytywizmu socjologicznego rodzina była podstawowym elementem społeczeństwa, będąc tym, co je łączyło. Pomyślał, że rodzina jest czymś naturalnym, a zatem rozwód jest aktem wbrew naturze. Nie chodzi o jednostki, mówi Comte, którzy tworzą społeczeństwo, ale rodziny.

Na temat równość filozof jest przeciw, twierdząc, że jeśli jakakolwiek osoba może pełnić jakąkolwiek funkcję, społeczeństwo pogrąży się w anarchii. Nie opowiada się zatem za równością płci, broniąc podporządkowania kobiet mężczyznom. Był także przeciwny teoriom politycznym wywodzącym się z Rewolucja od 1848 roku.

Dynamika społeczna

Zajmuje się badaniem praw rozwoju ludzkości, będąc being prawo trzech stanów najważniejsze. postęp społeczeństwa rządzi się tym prawem, mówi Comte.

“Wszystkie nasze spekulacje są nieuchronnie przedmiotem, zarówno indywidualne, jak i gatunków, aby przejść kolejno przez trzy różne etapy teoretyczne: teologiczny, metafizyczny i pozytywny”.

Zgodnie z prawem trzech stanów ludzkość przeszła do dziś trzy etapy rozwoju, od stanu najprostszego do stanu ostatecznego: pozytywny status. Nie oznacza to, że ludzka wiedza jest wyczerpana. Postęp wiedza jest nie do powstrzymania. Każdy stan jest konsekwencją poprzedniego i przyczyną następnego.

Z Augusto ComteSocjologia jest ukonstytuowana jako nauka pozytywna, a jej celem jest zrównoważenie społeczeństwa z jednej metody: metody naukowej.

Prawo trzech państw było, według Augusto Comte, jego główny wkład w socjologia, podstawowe prawo umożliwiające postęp ludzkiej wiedzy, nauki, kultury i społeczeństwa jako całości. Stanowi krytykę metafizyki i religii, a jednocześnie obrona pozytywizmu. Wzywa zatem do nowej klasyfikacji nauk.

Wiedza ludzka, według Comte, jest wynikiem powolnego procesu opartego na tym prawie:

“Studiując całkowity rozwój inteligencji ludzkiej, w jej różnych sferach działalności, od jej pierwszych najprostszych przejawów do dnia dzisiejszego, wierzę, że odkryłem wielkie prawo podstawowe, któremu podlega, z niezmiennej konieczności, i które, jak mi się wydaje, można ustalić za pomocą racjonalnych dowodów, a także poprzez weryfikację historyczny”.

Dlatego wszelka wiedza musi koniecznie przejść trzy stany: stan teologiczny lub fikcyjny; stan metafizyczny lub abstrakcyjny; status naukowy lub pozytywny. Jest to bez wątpienia kolejny z najważniejszych wkładów Augusto Comte do socjologii.

Trzy etapy lub stany rozwoju ludzkości

1) Stan teologiczny lub fikcyjny

Rozwój inteligencji. Nadprzyrodzone wyjaśnienie zjawisk. Ten etap jest z kolei podzielony na trzy kolejne:

• Fetyszyzm: istoty ożywione nie różnią się od nieożywionych, a zjawiska naturalne są uważane za boskie
• Politeizm: zastępowanie zjawisk naturalnych przez różne bóstwa.
• Monoteizm: wiara w jedną boskość

2) Stan metafizyczny lub abstrakcyjny abstract

Ścieżka przejścia. Uosobiony Bóg tworzy i kontroluje świat.

3) Status naukowy lub pozytywny

Stan ostateczny. Każde zjawisko można zbadać metodą naukową.

“Wierzę, że tę historię można podzielić na trzy wielkie epoki, czyli stany cywilizacyjne (...) Pierwsza to epoka teologiczno-militarne (…) Druga to epoka metafizyczna i legalistyczna (…) w skrócie, trzecia to nauka i przemysłowy”

Klasyfikacja nauk jest kolejnym z najważniejszych wkładów Augusto Comte do socjologii. pozytywna filozofia de Comte wyznacza granice nauce: nie można wyjść poza dane doświadczenia. Nie jest konieczne odwoływanie się do jakiejkolwiek nadprzyrodzonej istoty, aby wyjaśnić świat, ale zatroszczyć się o prawa natury, są zawsze takie same.

Dlatego konieczne jest wyłączenie z pola naukowego wszystkich tzw. wiedzy o podłożu metafizycznym lub teologicznym, dlatego też poza jej zakresem pominięto zarówno teologię, jak i metafizykę. Klasyfikacja.

Comte proponuje jedną metodę dla wszystkich nauk, które według niego różnią się jedynie stopniem złożoności i na tej podstawie ustala ich hierarchię:

1. Matematyka. Jest to najprostsza nauka ze wszystkich, ponieważ skupia się na najprostszym poziomie rzeczywistości: ilości
2. Astronomia: oprócz ilości zbadaj siły między ciałami
3. Fizyczny: jest bardziej złożony niż poprzednie, ponieważ jego badania obejmują takie cechy jak światło
4. Chemia i biologia: ich stopień złożoności wzrasta w przypadku nauk zajmujących się porządkowaniem i porządkowaniem materii

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Augusto Comte: wkład do socjologii, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

• Comte, A. Kurs filozofii pozytywnej. red. Orbis. 1985
• Comte, A. Mowa o pozytywnym duchu. Wyd. Altaya. 1996