Świat sensowny i świat zrozumiały

W tej lekcji od NAUCZYCIELA podamy definicję światów Platona, świat zmysłowy i świat zrozumiały. Oddzielenie rzeczywistości, które dokonuje filozof, jest znane pod nazwą dualizm ontologiczny: w rzeczywistości istnieją dwa różne wymiary, które są światem zmysłowym, czyli zmysłów, i światem zrozumiałym, światem rozumu.

Związany z tym jest jego dualizm antropologiczny: u człowieka dzieli się na Ciało, który należy do świata zmysłowego, a dusza, który należy do świata zrozumiałego, w przeciwieństwie do ciała jest nieśmiertelny, a wraz ze śmiercią ciała powróci do świata zrozumiałego, świata idei, z którego upadł. Jeśli chcesz wiedzieć więcej, czytaj dalej.

Platonpodzielić rzeczywistość na dwie części (dualizm ontologiczny), poprzez stwierdzenie istnienia dwóch światów: zmysłowego i zrozumiałego. Świat zmysłowy poprzedza świat zmysłowy, który jest niczym więcej jak kopią pierwszego.

1. Zrozumiały świat

Zrozumiały świat to Świat Idei i stanowi autentyczną rzeczywistość, ponieważ świat zmysłowy jest realny tylko o tyle, o ile uczestniczy w świecie idei. Dostęp do tego świata można uzyskać tylko przez

powód. Ten świat jest poza przestrzenią i czasem i w nim się spotykają idee, niezmienne i wieczne, a także dusza przed narodzinami w ciele, z tego powodu zna już idee (teoria reminiscencji), ale zapomniała o nich, chociaż dzięki rozumowi może je ponownie zapamiętać.

To jest świat nauka. Ta koncepcja świata zrozumiałego ma konsekwencje etyczne, polityczne i epistemologiczne. To jest świat byty bezwzględne, uniwersalny, niezmienny i wiecznyi że są znane poza czasem i przestrzenią, i że są poznawane przez rozum, który jest najcenniejszą częścią świata. dusza, które filozof dzieli na 3: racjonalne, gorączkowe i pożądliwe.

2. Rozsądny świat

Rozsądny świat, zwany też widzialny świat z greckiego jest świat fizyczny, czyli przedmiotów fizycznych, do których dostęp uzyskuje się poprzez zmysły. Charakteryzuje się przestrzennością i czasowością, przekupnością i zmianą. Nie możesz zdobyć prawdziwej wiedzy o sensownym świecie, po prostu opinia.

Rzeczy sensowne mają byt i istnienie, ale tylko dlatego, że uczestniczą w świecie idei, świecie prawdziwie realnym, i został przez niego zbudowany. Demiurg kształtowanie materii, wychodząc od świata zrozumiałego, który imituje. Jest to zbiór bytów szczególny, zmieniający się, przekupny, wielokrotny i które są poznawane przez zmysły.

w Księga VII „Republiki” (514a-516d), Platon przedstawia swój znany mit jaskini, który stara się być metaforą”naszej natury w odniesieniu do ich wykształcenia i ich braku wykształcenia”. Oznacza to, że oprócz ujawnienia jego teorii wiedzy, ma ona również implikacje w innych dziedzinach, takich jak ontologia, antropologia, etyka czy Polityka, to ostatnie jest głównym celem jego najważniejszej pracy.

W tej metaforze Platon opisuje męt, jaskinia, w której niektórzy więźniowie są przykuci łańcuchami i nieruchomi tak, że widzą tylko dno jaskini. Za nimi i nad nimi znajduje się ogień, który ją oświetla, a wyżej ścieżka ze ścianą pośrodku, przez którą przemawiają różne osoby, zwierzęta, drzewa i różne sztuczne rzeczy itp.... ale ponieważ ściana jest pośrodku, więźniowie widzą tylko cienie i słyszą echo swoich głosów i myślą, błędnie, że to jest rzeczywistość. Jaskinia reprezentowałaby… świat fizyczny.

Ale pewnego dnia jeden z więźniów uwalnia się i wychodzi na zewnątrz. Wschód świat zewnętrzny czy on jest zrozumiały świat. A kiedy wychodzisz, kiedy widzisz światło po raz pierwszy, twoje oczy zaczynają boleć, ponieważ Nigdy wcześniej nie widziałem słońca. Symbolizowałoby to wysiłek i wzniesienie na ścieżce wiedzy, poprzez Edukacja. Słońce reprezentowałoby ideę Dobrze, najważniejszy ze wszystkich, który utożsamia się z ideą sprawiedliwości, miłości, piękna, a nawet z Bogiem. Później wraca do jaskini, aby uwolnić resztę więźniów (jako Neo, który wraca do Matrix, aby spróbować uwolnić resztę)

Wyobraź sobie rodzaj przepastnego podziemnego mieszkania z długim wejściem, otwartym na światło, które rozciąga się na całą szerokość jaskini i kilku stojących tam mężczyzn. w nim od dzieci, skrępowanych za nogi i szyję, aby musiały stać nieruchomo i patrzeć tylko do przodu, ponieważ ligatury uniemożliwiają im obracanie głowa; za nimi światło ognia, które płonie nieco daleko i na wyższym poziomie, a między ogniem a przykutymi łańcuchami ścieżka położona wysoko; a po drodze przypuśćmy, że zbudowano przegrodę podobną do ekranów, które stoją między lalkarzami a publicznością, nad którą prezentują swoje cuda. (Platon, Mit jaskini, Republika, Księga VII)