Racjonalizm w filozofii nowożytnej
Obraz: Udostępnianie slajdów
Jednym z podstawowych elementów nowoczesnej myśli jest konfrontacja racjonalizmu z empiryzmem. Geneza tej filozoficznej debaty została zapoczątkowana przez: René Descartes który bronił obecności idei wrodzonych w ludzkiej wiedzy. Ruch ten był przeciwny empiryzmowi i był zdecydowanie broniony przez innych filozofów, takich jak Malebranche, Spinoza czy Leibniz. W tej lekcji od NAUCZYCIELA omówimy podstawowe pytania dotyczące Racjonalizm w filozofii nowożytnej.
Definiujemy „racjonalizm” jako ruch filozoficzny zrodzony współczesność co myślisz sam powód, niezależnie od doświadczenia, może dojść do posiadania pełnej wiedzy. René Descartes próbuje zerwać z tradycją grecką, inicjując Nowoczesność na polu filozoficznym.
Fundamentalną koncepcją nowoczesnej propozycji racjonalistycznej jest koncepcja Wrodzona idea, to jest to wiedzę, którą posiadamy przez sam fakt istnienia bez jakiegokolwiek procesu zmysłowego doświadczenia, który wyjaśniałby, że posiadamy tę wiedzę. Kartezjusz wyjaśnia to, próbując udowodnić istnienie Boga.
Odrzutypotwierdza, że każdy z nas ma w sobie koncepcje wieczność, doskonałość i nieskończoność. Jednak nie mieliśmy żadnego doświadczenia z żadnym z tych pojęć, a ponadto ja też nie jestem doskonały, ani nieskończony, ani wieczny, więc ta wiedza musi być wrodzona, włożona mi do głowy przez Bóg.
Jak widzieliśmy, jedną z wielkich nowości myśli Kartezjusza jest to, że filozofia w pierwszej osobie liczby pojedynczej, ponieważ znam tylko moje osobiste doświadczenie.
Jest to akt założycielski racjonalizmu w filozofii nowożytnej, a także konfrontacja z empiryzmem, który uważa, że jedynym źródłem wiedzy jest sensowne doświadczenie. Kartezjusz nie neguje słuszności wiedzy wrażliwej, tak ważnej w dziedzinie nowej nauki, która pojawiła się po dziele Kopernika, ale uważa, że poznanie jest legitymizowane przez istnienie Boga i zdolność poznania rozumu poza doświadczeniem” wrażliwy.
Aby dobrze poznać to pytanie, należy pamiętać, że Kartezjusz jest matematykiem i naukowcem kto chce dać podstawy tej nowej nauce. Uważa on zatem, że doświadczenie zmysłowe nie odgrywa żadnej roli, jeśli chodzi o poznanie matematyki, ponieważ do wiedzy dochodzi się przez rozum. Nowa nauka, która wyłoniła się z rewolucji kopernikańskiej i pracy Galileusza, z jednej strony nadaje ogromne znaczenie obserwacji empirycznych, az drugiej strony stwierdza potrzebę tworzenia czysto racjonalnych modeli matematycznych wyjaśniających rzeczywistość doświadczony.
Kartezjusz ma wyraźną troskę o metodę nauki, nowy sposób uprawiania nauki, który zastąpi Arystotelesa (ta troska istniała już w myśli Francisa Bacona). Kartezjusz proponuje metodę opartą na dowodach, co pozwala mu tymczasowo wątpić we wszystkie źródła wiedzy (wrażliwość i matematykę), aż dojdzie do tej oczywistej prawdy, jaką jest jego własne istnienie. Myślę, więc jestem (Myślę, więc istnieję).
W tym filmie od NAUCZYCIELA zobaczysz lekcję na temat różnica między empiryzmem a racjonalizmem.
Inni racjonalistyczni autorzy to Nicolas Malebranche, którego możemy zakwalifikować jako filozofa kartezjańskiego, który ustanawia fundamentalną rolę Boga w każdym procesie poznania. Z drugiej strony mamy dwóch fundamentalnych autorów, których można zaliczyć do racjonalizmu:
Baruch spinoza jest jednym z najwybitniejszych filozofów racjonalistów, jeden z najważniejszych aspektów jego myśli filozoficznej wyrasta z idei substancji, która zgodnie z definicją już ustaloną przez Arystoteles jako byt zdolny do samodzielnego istnienia, jedyną możliwą substancją jest Bóg, a Spinoza utożsamia go z naturą: zatem Spinoza formułuje podejście filozoficzne panteistyczny. Jest tylko Bóg. Bóg i natura to to samo.
Gottfried Wilhelm Leibniz jest także racjonalistycznym filozofem, ale nie wierzy w istnienie jednej substancji, ale potwierdza istnienie nieskończonych substancji, które nazwie monadami, które mają w swoim wnętrzu całą możliwą wiedzę w postaci idei wrodzonych, dlatego powie, że monady mają Okna.
