Determinizm środowiskowy: co to jest, cechy i przykłady

Próbując wyjaśnić różnice między kulturami i stopień rozwoju między narodami, wzięli to pod uwagę wziąć pod uwagę kilka czynników, takich jak między innymi wpływy między kulturami, ich historią, genetyką i położeniem geograficznym wiele.

Determinizm środowiskowy jest podejściem antropologii i geografii który położył szczególny nacisk na cechy środowiska, klimatu i wypadków geograficznych, aby spróbować wyjaśnić cechy kulturowe różnych grup ludzkich.

Podejście to, którego korzenie sięgają starożytności, było bardzo popularne w XIX i XX wieku, choć nie obyło się bez kontrowersji. Następnie odkryjemy, czym jest determinizm środowiskowy.

• Powiązany artykuł: „Determinizm genetyczny: co to jest i co implikuje w nauce”

Co to jest determinizm środowiskowy?

Determinizm środowiskowy to podejście specyficzne dla antropologii i geografii, które utrzymuje, że szczególnie środowisko Czynniki fizyczne, takie jak cechy geograficzne, zasoby i typ klimatu, określają wzorce grupy ludzkiej osiedli się na określonym terytorium, oprócz tego, że rozwój społeczny jest bezpośrednio zależny od środowiska, które go dotknęło mieszkać.

Najbardziej radykalni determiniści środowiskowi utrzymują, że wyjaśniają je wszystkie czynniki ekologiczne, klimatyczne i geograficzne ludzkie różnice kulturowe przed ich własnymi czynnikami społecznymi, genetycznymi, obcymi wpływami kulturowymi i historia. Jego głównym argumentem jest to, że cechy fizyczne obszaru, zwłaszcza klimat, mają głęboki wpływ na jego psychologię. mieszkańców.

Może się również zdarzyć, że osoba wykształci zachowanie lepiej dostosowujące się do swojego otoczenia, a reszta ludzi, widząc, że jest to korzystne, naśladuje je, rozpowszechniając tę ​​nową cechę kulturową.

Klasyczny przykład determinizmu środowiskowego można znaleźć w wyjaśnieniu kilku dziewiętnastowiecznych antropologów. Te wiązał fakt, że kultura znajdowała się dalej od tropików, z większym stopniem złożoności kulturowej i rozwojem technologicznym ponieważ według nich klimaty tropikalne były łagodniejsze niż zimne i miały więcej zasobów. Kultury tropikalne, mając łatwiejszy dostęp do takich zasobów, żyły wygodniej i nie musiały się rozwijać złożone strategie przetrwania w przeciwieństwie do tych, którzy żyli w zimnych miejscach, które rozwinęły się bardziej inteligencja.

Innym deterministycznym przykładem środowiskowym jest pomysł, że kultury wyspiarskie mają bardzo różne kultury od kultur kontynentalnych, głównie ze względu na ich fizyczną izolację. Chociaż z biegiem czasu transport na wyspy poprawiał się, ułatwiając wjazd i wyjazd z nich oraz mając z kolei większy kontakt międzykulturowy, mieszkańcy każdej wyspy mają pomysł przynależności do bardziej konserwatywnego i zamkniętego świata, „czystych”, niż mieszkańcy regionów kontynentalnych.

klasyczne tło

Chociaż współczesne idee determinizmu środowiskowego mają swoje korzenie w XIX wieku, jest to możliwe wspomnieć, że pomysł, że środowisko może wpływać na kulturę grupy ludzkiej jest całkiem stary.

Wielcy myśliciele klasyczni, jak Strabon, Platon i Arystotelesa bronili, że cechy klimatyczne Grecji to te, które pozwoliły Grekom być bardziej rozwiniętą cywilizacją w porównaniu do społeczeństw na cieplejszych lub zimniejszych terytoriach, mających łagodny klimat, ale nie na tyle, aby nie musieć rozwijać wyrafinowanego społeczeństwa i wiedzy.

Inni myśliciele nie tylko wiązali środowisko z kulturowymi i psychologicznymi aspektami grupy człowieka, ale wierzyli również, że widzą w środowisku, co wyjaśnia fizyczne cechy wyścigi. Mamy tego przykład u myśliciela Al-Dżahiza, arabskiego intelektualisty, który uważał, że czynniki środowiskowe wyjaśniają kolor skóry. Uważał, że ciemna skóra Afrykanów, różnych ptaków, ssaków i owadów była spowodowana dużą ilością czarnych skał bazaltowych w Afryce Wschodniej i na Półwyspie Arabskim.

• Możesz być zainteresowany: „8 gałęzi filozofii (i jej głównych myślicieli)”

Nowoczesne czasy

Pomimo klasycznego tła, obecne idee determinizmu środowiskowego mają swój rozkwit i początki pod koniec XIX wieku, założona przez niemieckiego geografa Friedricha Ratzela który uczynił je centralną teorią swojej myśli. Teoria Ratzela została rozwinięta po opublikowaniu w 1859 roku „O powstawaniu gatunków” Karola Darwina, książki, która ujawniła, w jaki sposób charakterystyka środowisko wpływa na rozwój gatunku, będąc już klasycznym przykładem zięby z Galapagos lub ewolucji ćmy pieprzowej w Anglii rewolucji Przemysłowy.

Determinizm środowiskowy stałby się bardzo popularny w krajach anglosaskich i dotarłby do Stanów Zjednoczonych w r początku 20 wieku przez Ellen Churchill Semple i Ellsworth Huntington, dwóch studentów Ratzel. Huntingtonowi przypisuje się powiązanie rozwoju gospodarczego kraju z odległością, jaką miał od równika geograficznego., wskazując, że zarówno klimat tropikalny, jak i skrajnie polarny nie sprzyjają rozwojowi ekonomiczne, podczas gdy te umiarkowane ciągną za zimno tak, zbiegając się z krajami anglosaskimi i ich kolonie.

Upadek determinizmu środowiskowego

Pomimo sukcesu na początku XX wieku, popularność determinizmu środowiskowego stopniowo spadała w latach dwudziestych XX wieku. Powodem tego jest to wiele przesłanek bronionych przez deterministów środowiskowych okazało się fałszywych i stronniczych, ściśle związany z rasistowską i imperialistyczną ideologią typową dla krajów anglosaskich. Jego wypowiedzi na temat wpływu klimatu i/lub geografii na kulturę zostały sformułowane a priori, bez odpowiedniego sprawdzenia, czy to prawda, co jest typowe dla pseudonauk, takich jak frenologia.

Chociaż stwierdzenie, że środowisko może warunkować kulturę, która jest na nim oparta, nie jest do końca myli się, zapewniając, że w pełni określa cechy kulturowe określonej grupy społecznej przesadny. Najbardziej radykalni determiniści środowiskowi całkowicie ignorowali wpływy innych kultur, historii, zjawiska społeczne i inne przyczyny, które nie zależą od środowiska w wyjaśnianiu, dlaczego kultura jest podobna był.

Determiniści środowiskowi, uprzedzeni przez białą supremację, zignorowali to W całej historii istniały niezliczone wysoko rozwinięte kultury, które znajdowały się w klimatach, które ich zdaniem nie powinny być korzystne.. Niektóre przykłady to starożytny Egipt, cywilizacje Mezoameryki, Japonia, Indie, Chiny i Korea. Nie zdawali sobie również sprawy z faktu, że Stany Zjednoczone, Niemcy, Australia czy RPA miały większy rozwój gospodarczy Nie wynikało to z położenia geograficznego, ale z kulturowego wpływu Anglii, kolebki rewolucji przemysłowej.

Jako przeciwieństwo determinizmu środowiskowego rozwinęła się teoria możliwości środowiskowych lub geograficznych ustanowiona przez francuskiego geografa Paula Vidala de la Blanche. Stwierdził, że środowisko wyznacza granice rozwoju kultury, ale to nie do końca definiuje, jaka będzie kultura. Kultura grupy ludzkiej będzie definiowana przez możliwości i decyzje podejmowane przez tworzących ją ludzi w obliczu ograniczeń środowiskowych.

• Możesz być zainteresowany: „4 główne gałęzie antropologii: jakie są i co badają”

Przykład naukowego badania determinizmu środowiskowego

Chociaż determinizm środowiskowy, tak jak go konceptualizowano pod koniec XIX wieku, został stopniowo porzucony, uważa się, że środowisko może determinować pewne cechy kulturowe.

Mamy tego przykład w badaniach przeprowadzonych przez grupę Talhelm i English w 2020 r., w które wiążą się ze stopniem przestrzegania norm społecznych z tym, czy kultura podstawowa uprawiała ryż, czy też pszenica.

Na całym świecie są różne narody, które uprawiają różne rodzaje upraw, przy czym ryż i pszenica są bardzo powszechne. W Chinach istnieje dość ciekawy fakt, a mianowicie istnieją różne kultury, które pomimo tego samego języka, będąc pod tym samym rządem politycznym i Będąc tego samego pochodzenia etnicznego, mają bardzo różne poglądy na to, co to znaczy łamać normy społeczne, w zależności od tego, czy kultura ich przodków uprawiała ryż, czy pszenica.

Naukowcy wyjaśniają, że uprawa ryżu zawsze była bardziej pracochłonna niż uprawa pszenicy, przy której społeczności, w których kultywowano to pierwsze, zostały zmuszone do wymiany zadań między swoimi członkami aby plony się nie psuły. Ponadto uprawa ryżu wymaga więcej kroków i zasobów niż uprawa pszenicy, co zmusiło wioski do bardziej starannie zaprojektowanej struktury.

Dzieląc się obowiązkami, członkowie wiosek uprawiających ryż rozwinęli silne poczucie szacunku dla norm społecznych i wzajemności. Brak odwzajemnienia przysługi lub nieuczestniczenie w imprezach towarzyskich jest postrzegany bardzo negatywnie w Chinach uprawiających ryż niż w Chinach uprawiających pszenicę.

Obserwuje się to również w Japonii, Korei, a nawet na terytoriach afrykańskich z polami ryżowymi, gdzie dominuje kultura kolektywistyczna. Odejście od normy społecznej w tych krajach może spowodować, że podmiot stanie się wyrzutkiem społecznym.

Z drugiej strony w świecie zachodnim, takim jak Stany Zjednoczone czy Europa Zachodnia, istniała większa tradycja uprawy pszenicy z pewnymi wyjątkami. Na Zachodzie odejście od normy społecznej, o ile nie pociąga za sobą przestępstwa lub krzywdy innych ludzi, nie jest tak źle widziane jak na Dalekim Wschodzie i jest postrzegana raczej jako zwykły akt egoizmu lub pretensje do indywidualizmu niż atak na społeczeństwo.

Odniesienia bibliograficzne:

• Talhelm, T. i angielskiego, A. S. (2020). Historycznie społeczeństwa uprawiające ryż zaostrzyły normy społeczne w Chinach i na całym świecie. Materiały Narodowej Akademii Nauk 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117