Filozofia średniowieczna: główne cechy

Obraz: Udostępnianie slajdów

Cechy filozofii sprowadzają się do tego, że myśl w tej epoce nie rozwija się, ale raczej Myśl Platona jest wciąż na nowo rozważana (w interpretacji św. Augustyna) i Arystotelesa (zwłaszcza w interpretacji św. Tomasza z Akwinu). W tej lekcji od NAUCZYCIELA będziemy rozwodzić się nad główne cechy filozofii średniowiecznej aby lepiej poznać nurt ideologiczny, który miał miejsce w tym okresie historii.

Indeks

1. Myśl średniowieczna
2. Czym jest neoplatonizm
3. Czym jest arystotelizm
4. Św. Tomasz z Akwinu
5. Ockham i uniwersalia

Średniowiecze to okres między upadkiem Rzymu (V wiek) a upadkiem Konstantynopola (XV wiek). W tym okresie są w zasadzie dwa okresy filozoficzne:

• Neoplatonizm (V-XIII wiek)
• I arystotelizm (XIII-XV w.) określające główne cechy filozofii średniowiecznej

Chociaż cała praca Platona zaginęła, z wyjątkiem fragmentu księgi Timajos, centrum filozoficznego wszechświata

Jan Szkot Eriugena potwierdza istnienie czterech rzeczywistości:

• Niestworzony, Twórczy: to Bóg w swojej funkcji stworzenia, tworzący Idee Platońskie.
• Stworzone, Twórcze: Są to Idee stworzone przez Boga, ale twórcy sensownego świata.
• Stworzony, a nie kreatywny: to sensowny świat.
• Niestworzony, nietwórczy: to Bóg pełniący funkcję Ostatecznej Przyczyny wszechświata.

Św. Anzelm z Canterbury jest twórcą słynnego Argument ontologiczny udowodnić istnienie Boga:

Wszyscy, nawet niewierzący, mamy w sobie ideę, że Bóg jest najdoskonalszą istotą, jaką mogę sobie wyobrazić.Jeśli tak, to Bóg musi istnieć, bo jeśli nie, mógłbym wyobrazić sobie inną istotę jeszcze doskonalszą: sam Bóg, ale istniejący.Wykazano zatem, że Bóg, który jest najdoskonalszą istotą, jaką mogę sobie wyobrazić, istnieje.

Ten argument jest argumentem apriorycznie, ponieważ nie opiera się na doświadczeniu, ale używamy definicji Boga jako podstawowego elementu. Argument ten jest bardzo ważny historycznie, gdyż zostanie zaakceptowany przez Kartezjusza, Hegla i odrzucony przez św. Tomasza z Akwinu czy Immanuela Kanta.

Zdjęcie: Filo Uni Blogger

Kultura islamska zachowała dzieła Arystotelesa, które zaginęły we wczesnym średniowieczu. Okres pokoju między islamami i chrześcijanami w XI-XII wieku na Półwyspie Iberyjskim pozwoli na rozwój Szkoły Tłumaczy Toledo, skąd przetłumaczy dzieła Arystotelesa, z arabskiego na łacinę i resztki chrześcijańskie, z łaciny na arabski.

Myśl Arystotelesa stanie się centrum filozoficznym dzięki św. Albertowi Wielkiemu i św. Tomaszowi z Akwinu ostatecznie stanie się oficjalną doktryną Kościoła katolickiego, tak jak jest do dziś.

Aby zrozumieć chrześcijańską wizję Arystotelesa, trzeba będzie wspomnieć o doktrynie Arystotelesa w islamie, zwłaszcza o dziele Awerroesa.

Awerroes będzie najważniejszym komentatorem dzieł Arystotelesa w islamie. Jego myślenie nie ma konotacji platońskich iw pełni akceptuje myślenie Arystotelesa. Jego myślenie skonfrontuje się ze stanowiskiem islamu w trzech ważnych kwestiach

• Wszechświat jest wieczny. Arystoteles nie potwierdza istnienia Demiurga, a zatem świat nie jest stworzony przez Boga.
• Dusza nie jest nieśmiertelna, Jedynie intelekt sprawczy, który nie jest indywidualny, jest nieśmiertelny.
• Jest podwójna prawda, prawdę wiary i rozumu (religia i filozofia), które mogą być całkowicie nie do pogodzenia.

Obraz: Udostępnianie slajdów

Św. Tomasz z AkwinuBędzie on odpowiedzialny za pogodzenie, wraz ze swoim nauczycielem św. Albertem Wielkim, filozofii Arystotelesa z chrześcijaństwem. Wyeliminuje ze swojego myślenia trzy cechy Awerroesa, które czyniły Arystotelesa niezgodnym z chrześcijaństwem:

• Bóg stwarza świat
• Dusza jest nieśmiertelna
• A prawdy wiary i rozumu muszą się zgadzać

Ale dwie najważniejsze kwestie w Twojej wizji to: oddzielenie pojęć istoty i istnieniai demonstracje a posteriori istnienia Boga.

Zgodnie z myślą Arystotelesa, Akt i Forma pokrywały się w taki sposób, że powszechnik przez istnienie określał, że przedmiot już istniał. To decydowało o istnieniu przedmiotów, których pojęcie istniało, tylko ze względu na istnienie pojęcia, czemu zaprzeczy św. Tomasz z Akwinu.

Św. Tomasz z Akwinu dowodzi istnienia Boga z pięcioma argumentami a posteriori, to znaczy na podstawie pośredniego doświadczenia Boga:

• 1. Droga Ruchu: Wszystko, co się rusza, jest poruszane przez innego. Potrzebne jest istnienie kogoś, kto porusza się nie poruszając się: Bóg.
• 2. Ścieżka Przyczynowości: Każda przyczyna jest spowodowana, konieczne jest istnienie przyczyny, która nie jest spowodowana: Bóg.
• 3. Trasa awaryjna: Wszystkie przedmioty świata są przygodne, konieczne jest istnienie bytu, który jest konieczny do nadania sensu wszechświatowi: Boga.
• 4. Droga stopni doskonałości Perfect: Wszystkie przedmioty są mniej lub bardziej doskonałe. Konieczne jest istnienie absolutnej doskonałości: Boga.
• 5. Droga Porządku Świata: Wszystkie obiekty we Wszechświecie, nawet te nieożywione, doskonale spełniają swoją funkcję. Istnienie kogoś, kto ustanawia ten porządek, jest konieczne: Bóg.

W XIV wieku powstaje spór, który będzie toczyć się wokół istnienie czy nie uniwersaliów. Niektórzy autorzy uważają, że uniwersalia mają odrębną egzystencję w świecie Idei (realizm platoński), inni uznają to za Uniwersalia istnieją, ale nie w oddzielnej rzeczywistości (umiarkowany realizm), podczas gdy inni uznają, że uniwersalia nie istnieją (nominalizm), istota Guillermo de Ockham jednym z jej najwyższych przedstawicielis.

W ten sposób zaprzeczy istnieniu Uniwersalistów posługując się jako zasadą tzw. Brzytwą Ockhama (znaną również pod nazwą zasady ekonomii). Mnożenie istot nie jest konieczne, jeśli nie ma takiej potrzeby.

W tym filmie z PROFESOREM odkrywamy nominalizm i realizm w średniowieczu.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Filozofia średniowieczna: główne cechy, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.