Główni przedstawiciele scholastyki w filozofii

Poświęcimy tę lekcję od NAUCZYCIELA główni przedstawiciele scholastyki w filozofii. Ten teologiczny nurt filozoficzny rozwija się od 1100 do 1700 roku i składa się z kombinacji filozofia platońska Tak arystotelesowy z prawdą objawienie chrześcijańskie to znaczy z naukami Pisma Świętego. Słowo scholastic pochodzi z łaciny scholastyk, który pochodzi z greki σχολαστικός, co można przetłumaczyć jako „przynależność do szkoły” i było dominującym nurtem przez całe średniowiecze. Centralny temat filozofii scholastycznej obracał się wokół relacji rozum i wiara a problem uniwersaliów”. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej, czytaj dalej ten artykuł.

Powiedzieliśmy, że główną troską filozofii scholastycznej był związek między rozumem a wiarą, czyli tym samym między filozofia i teologia, obok problemu uniwersaliów. Otóż ​​wszystko to będzie różnie traktowane przez głównych przedstawicieli tego nurtu, który zrywa z myśl naukowa opowiadająca się za prawdą objawienia chrześcijańskiego, choć prawdą jest, że opowiadali się za logiką i dyskursywny.

Myśl scholastyczna jest próbą pogodzenia rozumu i wiary, a tym samym ustalenia między nimi a Współczynnik obciążenia przez co pierwsze zawsze będzie podporządkowane drugiemu, co może pomóc zrozumieć jego prawdy, mądrość chrześcijańskiego objawienia, ale w żadnym wypadku go nie zastąpić.

Głównymi przedstawicielami filozofii średniowiecznej są:

• XI-XII wiek: Św. Anzelm, Pedro Abelardo, Roscelino, Awerroes, Majmonides...
• XIII wiek: Św. Tomasz z Akwinu, Św. Albert Wielki, Roger Bacon, Św. Bonawentura, Duns Scotus, Henry de Ghent.
• XIV wiek:Wilhelm z Ockhama. Koniec scholastyki.

Poniżej wyjaśnimy bardziej szczegółowo głównych przedstawicieli scholastyki w filozofii.

Tutaj zostawiamy Wam pełną listę z nazwiskami przedstawicieli scholastyki w filozofii, abyście mogli lepiej poznać ich wkład w historię filozofii.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Jego głównym wkładem w historię myśli jest stworzenie pierwszego średniowiecznego systemu filozoficznego, a także przetłumaczenie na łacinę dzieł neoplatońskiego Dionizosa Areopagity. Eriugena. Filozof ten odmówił cenzurowania swoich dzieł, dlatego staje przed papieżem Mikołajem I. Z drugiej strony Eriúgena twierdzi, że nie ma potępienia wbrew tradycji i że wszyscy ludzie pójdą do nieba po śmierci.

2. Św. Anzelm z Canterbury (1033-1109)

Anselmo urodził się w Aosta, w zamożnej rodzinie, został mianowany arcybiskupem Canterbury przez króla Anglii Wilhelma I Zdobywca i w tym czasie postanawia zacząć pisać swoje prace, aby przełożyć swoją myśl i nauki na swoje pisma. W roku 1077 napisał Monologium, dzieło odzwierciedlające wpływ św. Augustyna, w którym opisuje Boga jako Istotę Najwyższą, odkrywając przy tym jego atrybuty. W roku 1078 pisze Proslogium (1078). W tej książce pisze swój słynny argument ontologiczny, aby udowodnić istnienie Boga, największej istoty ze wszystkich istot, a nad nim nie ma nikogo. Skoro nie można myśleć o istnieniu istoty wyższej od Boga, Bóg musi istnieć.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Filozof i teolog urodzony w Le Pallet (Bretania), który studiował u Roscelino, nominalisty filozofa i Wilhelm z Champeaux, realista, choć później krytycznie odnosił się do tych, którzy byli jego nauczyciele. W roku 1121 opublikował swoje pierwsze dzieło, traktat o Trójcy (1121), dzieło potępione i Aberlardo, zmuszony do opuszczenia Saint-Denis-en-France. W ten sposób filozof założył własną kaplicę Paraklet, a nieco później został opatem klasztoru Saint-Gildas-de-Rhuis. W roku 1132 napisał swoją autobiografię Historia Calamitatum (Historia moich nieszczęść, 1132). Również w tym okresie pisał swoje słynne listy do Heloise, klasyka literatury romantycznej. Oboje zostali pochowani razem w kaplicy Parakleta.

4. Św. Bonawentura (1217-1274)

Teolog chrześcijański i generalny wikariusz franciszkanów, broni sporej części fizyki arystotelesowskiej, ale odrzuca jej metafizykę, uważając, że jest ona sprzeczna z wiarą chrześcijańską. Cała jego praca będzie koncentrować się na problemie duszy i oświecenia, a także relacji duszy z Bogiem. Wśród jego najwybitniejszych dzieł są:Droga umysłu do Boga, który napisał w 1259 r. i jego mistyczne traktaty.

5. Św. Tomasz z Akwinu (1225-1274)

Jest jedną z najważniejszych postaci scholastyki. Studiuje filozofię Arystotelesa i Awerroistów, którą stara się pogodzić z filozofią św. Augustyna. Filozof będzie bronił relacji między rozumem a wiarą, że istnieje zależność, a a podporządkowanie pierwszego drugiemu (podporządkowanie filozofii teologii i kościoła stan: schorzenie). Ponieważ chociaż rozum może pomóc wierze w zrozumieniu niektórych prawd, niektóre, jak Trójca, mogą być poznane tylko przez objawienie. Będzie bronił realizmu umiarkowanego przed panującym wówczas realizmem skrajnym, ale istnienia uniwersaliów bronił przed nominalizmem i konceptualizmem.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Szkocki teolog i filozof, twórca własnej szkoły i autor swoich najważniejszych pism Komentarze do wyroków Tak Problemy quodlibetic, gdzie analizować pojęcia przyczynowości i możliwości, aby wykazać istnienie Boga. Myśliciel ten twierdzi, że teologia i filozofia, choć niezależne, uzupełniają się nawzajem, ponieważ druga może pomóc pierwszej.

7. Wilhelm Ockham (1285-1349)

angielski filozof, teolog i teolog scholastyczny, a także główny przedstawiciel szkoły nominalistycznej, i zaprzeczy możliwość wykazania istnienia Boga za pomocą rozumu, ponieważ jest to możliwe do wykazania tylko za pomocą rozumu. boskie objawienie. Zakłada całkowite zerwanie między rozumem a wiarą, między filozofią a teologią. Przypisuje mu się zasadę zwaną „brzytwą Ockhama”, czyli zasadę ekonomii, która odrzuca niepotrzebne mnożenie bytów. Wraz z Ockhamem rozpoczyna się upadek filozofii scholastycznej i początek ery nowożytnej.