Arystotelesowska teoria duszy
Dla Paula Rodriguez. Zaktualizowano: 22 września 2020 r.
W tej lekcji od NAUCZYCIELA wyjaśniamy Arystotelesowska teoria duszy, filozof urodzony w Estagira w Macedonii i twórca Liceum. W przeciwieństwie do Platona, Arystotelesa interesuje nie tylko człowiek, ale wszystkie żywe istoty są przedmiotem twojego zainteresowania. Tak więc w swoich pracach, głównie biologicznych, stwierdza, że każda z istot zamieszkujących planetę jest obdarzona duszą.
Rozważa się ojciec biologii i logiki i był pierwszym, który stworzył system klasyfikacji żywych istot. Pamiętajmy, że chociaż Arystoteles był uczniem Platona, między tymi dwoma myślicielami są wielkie różnice, choć prawdą jest, że są też podobieństwa.
Aby wiedzieć, jaka jest teoria duszy Arystotelesa, musimy wiedzieć, że według filozofa istnieją trzy rodzaje dusz:
- Odżywiająca dusza: Odpowiada za dostarczanie żywności. Występuje w roślinach, zwierzętach i ludziach i umożliwia rozmnażanie, wzrost i odżywianie, czyli podstawowe czynności życiowe.
- Wrażliwa dusza: To właśnie umożliwia interakcję z otoczeniem. Jest to cecha zwierząt innych niż ludzie, ale roślinom jej brakuje. Jest obecny u zwierząt i ludzi i pozwala na wrażliwą wiedzę (percepcję), cielesne pragnienia i apetyty, takie jak pożądanie seksualne lub chęć jedzenia, a także ruch lokalny.
- Racjonalna dusza: Jest duszą człowieka, dzieli się na intelekt sprawczy i intelekt cierpliwy i jest najwyższą częścią duszy ludzkiej. ANI rośliny, ani zwierzęta, tylko ludzie ją posiadają i dlatego mają aktywność poznawczą i wolicjonalną.
W przeciwieństwie do swojego nauczyciela, Arystoteles wierzy, że dusza jest śmiertelna i fizyczna, i dlatego umiera, gdy umiera ciało. Ale intelekt sprawczy jest niematerialny i przeżywa śmierć jednostki. Jest wspólny dla całej ludzkości, to znaczy jest zbiorowy.
W celu Platon, zjednoczenie duszy i ciała było przypadkowe, Chociaż dla Arystoteles człowiek jest s iszwiązek i substancja nierozpuszczalna materii i formy, materia będąca ciałem i formą duszy. Forma nigdy nie może być oddzielona od substancji, w przeciwieństwie do tego, co utrzymywał jej nauczyciel.
Podobnie jak reszta filozofowie greccy, stagiryt rozumie duszę jako zasadę życiową: wszystkie żywe istoty, z prostego faktu istnienia, mają dusze, zarówno rośliny, jak i zwierzęta. A dusza jest właśnie formą substancji w akcie, podczas gdy forma jest mocą. Ale dusza umiera, gdy umiera ciało, wbrew twierdzeniom Platona. Jeśli człowiek umiera, następuje przemiana substancjalna, a zatem przestaje przybierać postać bytu żywej istoty i przybiera postać istoty nieożywionej.
„Życie zatem należy do żywych na mocy tej zasady, podczas gdy zwierzę jest przede wszystkim z racji sensacja: stąd te istoty, które nie poruszają się ani nie zmieniają miejsca, ale posiadają sensację, nazywamy je zwierzętami, a nie po prostu życie. Z drugiej strony najbardziej prymitywną czynnością sensoryczną występującą u wszystkich zwierząt jest dotyk.
I w ten sam sposób, w jaki zdolność odżywiania może zachodzić bez dotyku lub całości danego doznania, tak samo dotyk może zachodzić bez innych doznań. A zdolność odżywiania nazywamy tą częścią duszy, w której uczestniczą nawet rośliny. Oczywiste jest, że z kolei wszystkie zwierzęta posiadają wrażenie dotyku. Później powiemy, dlaczego każde z tych wydarzeń dzieje się w ten sposób. Na razie wystarczy powiedzieć, że dusza jest zasadą wszystkich tych władz i że jest przez nie definiowana: odżywiająca, wrażliwa, dyskursywna i ruchowa”
O duszy to dzieło napisane przez Arystotelesa i że chociaż porusza głównie temat duszy, może być traktowany jako traktat z perspektywy biologicznej. Traktat podzielony jest na 3 księgi, a te z kolei na kilka rozdziałów.
W tej lekcji widzieliśmy najważniejsze aspekty teorii duszy Arystotelesa, nieco poniżej ćwiczenia i ich rozwiązania ćwiczyć to, czego się nauczyłeś.
