Transcendentalny idealizm Inmanuela Kant

Itranscendentalny dealizm jest pojęciem epistemologiczna i metafizyczna Z którym Immanuel Kant nadaje nazwę swojej filozofii, w opozycji do idealizmu Berkeleya. Zgodnie z tą teorią jedyne, co można poznać, to: zjawiska, będąc samą rzeczą lub noumen, niepoznawalne dla podmiotu. Nowość jego teorii polega na rozważeniu podmiotu jako aktywnego w akcie poznania, to znaczy jest to Przedmiot ten, który ustala warunki, a nie obiekt, ograniczając w ten sposób ludzką wiedzę. Zaprzecza to tezom realistycznym, że to przedmiot determinuje podmiot, a nie odwrotnie, i że rzeczywistość jest ukazana taką, jaka jest. W tym jednym Profesorze odkryjemy, co Transcendentalny idealizm Inmanuela Kanta.

Doktryna Transcendentalny idealizm Kanta ustala, że ​​w każdym akcie poznania interweniują dwa elementy, Przedmiot (co założyłem) i and obiekt (dana). I w tym procesie to podmiot wie, kto ustala warunki poznania, a nie poznany przedmiot. Temat stawia tworzy a priori, wrażliwościPrzestrzeń i czas) i zrozumienie (kategorie)

W swojej podstawowej pracy Krytyka rAzon czysty, w Stanach Kanto: "Myśli bez treści są puste; intuicje bez pojęć są ślepe”. Oznacza to, że wrażliwość aby coś dać, tak samo jak same zrozumienie o coś do przemyślenia.

Wszystko, co jest intuicyjne w przestrzeni i czasie, a wraz z nim wszystkie przedmioty naszego możliwego doświadczenia, jest niczym więcej jak zjawiskiem, czyli zwykłym reprezentacje, które w sposób, w jaki są reprezentowane, jako rozszerzona substancja lub ciąg przekształceń, nie mają własnego niezależnego istnienia poza Nasze myślenie. Nazywam to pojęcie idealizmem transcendentalnym..

Tak więc, zgodnie z Kant, wszystko, co człowiek może wiedzieć, to zjawisko i noumensama rzecz jest poza zasięgiem.

Co mogę wiedzieć? To jedno z trzech podstawowych pytań, na które Marks zamierza odpowiedzieć w swoim krytyczny etap, obok co powinienem zrobić?, Y czego mogę się spodziewać. Są one zbierane w czwartej, która je obejmuje, czym jest człowiek?

Cóż, odpowiedź na pierwsze pytanie znajduje się w in Krytyka czystego rozumu. Ponieważ na filozofia odpowiada to ustaleniu zasady i ograniczenia które umożliwią wiedza, umiejętności naukowiec przyrody. Podobnie filozof musi ustanowić prawa regulujące ludzkie zachowanie i ostateczny cel rozumu.

empirycyTwierdzili, że nie ma innego źródła wiedzy niż doświadczenie, poprzez dane zmysłów. Racjonaliści uważali, że tylko rozum jest zdolny do poznania poza doświadczeniem. Ze swojej strony irracjonaliści cenili rolę uczuć i podmiotowości. Te trzy postawy są antagonistyczny i nie do pogodzeniaDlatego Kant mówi, że należy przeprowadzić krytykę rozumu.

Kant, w Krytjadorozumu czysty, pomiędzy trzema poziomami wiedzy (wrażliwość, zrozumienie i rozum). Dzieło podzielone jest więc na trzy części (estetykę transcendentalną, analizę transcendentalną i dialektykę transcendentalną), z których każda poświęcona jest poziomowi wiedzy.

Klasyfikacja prób

Pytanie o warunki możliwości poznania naukowiec stawia wstępne pytanie: jakie są warunki możliwości nauka? Biorąc pod uwagę, że nauka jest zbiorem sądów, Kant dokonuje ich klasyfikacji.

• Oceny analityczne: to te, w których orzeczenie jest zawarte w podmiocie. Oznacza to, że nie dostarczają nowych informacji. Na przykład: " całość jest większa niż suma części"Lub" dwa plus dwa to cztery”. Nie są rozbudowane, co oznacza, że ​​nie oferują nowej wiedzy.
• Wyroki syntetyczne: to te, w których orzeczenie nie jest zawarte w podmiocie. Są obszerne, dostarczają nowych informacji i poszerzają wiedzę. Na przykład: "wszyscy ludzie w kraju X to blondynki”.
• Orzeczenia a priorija: Są to próby, które pozwalają poznać prawdę niezależnie od doświadczenia. Są uniwersalne i niezbędne. Pierwszy przykład: „ całość jest większa niż suma części„To osąd a priori.
• Próby poprocesowe: Są to próby, w których prawda znana jest z doświadczenia. Są szczególne i przypadkowe. Przykład: „twszyscy ludzie w kraju X to blondynki ” jest to osąd a posteriori.

W przeciwieństwie do Hume’a, Kant broni istnienia sądów syntetycznych a priori, a właściwie matematyka i fizyka mają je. Tak więc ten z Królewca zastanawia się,czy w metafizyce są możliwe sądy syntetyczne a priori? I to będzie fundamentalne pytanie dla myśliciela.

Estetyka transcendentalna

Warunki wrażliwy rozumienia Kant zbada je w estetyce transcendentalnej. Wrażliwość, mówi, nakazuje… wrażenia zaczynać od a priori formy wrażliwości lub czystych intuicji, przestrzeni i czasu, które nie mają realnego istnienia, ale są formami, pod którymi możemy poznać.

W estetyce transcendentalnej bada także możliwość sądów syntetycznych a priori w matematyka.

Analiza transcendentalna

Do warunków intelektualiści wiedzy filozof zadedykuje im transcendentalną analitykę.. iwystęp, zapewnia, organizuje wydruki z czyste koncepcje lub kategorie (jedność, pluralizm, totalność, rzeczywistość, zaprzeczenie, ograniczenie, substancja, przyczyna, wspólnota, możliwość, istnienie i konieczność), sposoby poznawania rzeczywistości i wydawania sądów na jej temat.

kategorie są konieczne, aby poznać zjawiska, co się pojawia, co jest pokazywane, co jest jedyną rzeczą, do której człowiek ma dostęp. Wręcz przeciwnie, sama rzecz lub noumenlub nie jest dostępny dla podmiotu.

W tej części Kant zajmie się możliwością syntetycznych sądów a priori w fizyczny.

Dialektyka transcendentalna

W dialektyce transcendentalnej zajmuje się możliwością metafizyka. Według niego, z osądów rozumu, powód nawiązuje relacje w poszukiwaniu ogólne zasady lub warunki bezwarunkowe, z apriorycznych form rozumu, które istnieją. poza doświadczeniem i są od tego niezależne (transcendentalny idealizm).

Metafizyka, mówi, nie jest to możliwe jako nauka, ponieważ składa się z szeregu sądów, które wykraczają poza doświadczenie, a zastosowanie kategorii wykraczających poza to jest niemożliwe i daje początek duchy i iluzje. Metafizyka nie odróżnia zjawiska od noumenu.

Racja istoty ludzkiej ma tendencję do szukania bezwarunkowe, ma tendencję do przekraczania swoich granic, więc szukaj odpowiedzi na temat Bóg, dusza, świat. Te idee rozumu nie dostarcza nam obiektywnej wiedzy, ale ma charakter regulacyjny i są wyrazem ideału rozumu w poszukiwaniu ogólnych zasad, poszerzają horyzont i zachęcają do ciągłego patrzenia.