Johann Friedrich Herbart: biografia tego psychologa i pedagoga

Życie Johanna Friedricha Herbarta nie jest dobrze znane, choć należy zauważyć, że jego sposób nauczania i obserwowanie, jak powinno uczynić przyszłych studentów dobrze przystosowanymi dorosłymi do społeczeństwa, w którym żyli, było w nim coś zaawansowanego czas.

Zobaczmy historię tego psychologa i filozofa z biografia Johanna Friedricha Herbarta, z kluczowymi elementami jego trajektorii.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: autorzy i główne teorie"

Krótka biografia Johanna Friedricha Herbarta

Johann Friedrich Herbart urodził się 4 maja 1776 roku w Oldenburgu w Niemczech. W wyniku wypadku w dzieciństwie był dzieckiem słabego zdrowia, co zmusiło go do wychowywania go przez matkę w domu do 12 lat.

Następnie wstąpił na sześć lat do „Gymnasium” (niemieckiego liceum) w swoim mieście, w którym wielkie zainteresowanie filozofią Kanta. Później kontynuował studia w mieście Jena, gdzie studiował filozofię u Johanna Gottlieba Fichte, z którym miał wiele sprzecznych opinii.

Po trzech latach mieszkania w Jenie zaczął uczyć dzieci Herr von Steiger, który był gubernatorem Interlaken w Szwajcarii. Z tego doświadczenia czerpał Herbart

został zmotywowany do zaproponowania, w jaki sposób należy zreformować sposób nauczania.

Jeszcze w Szwajcarii Herbart miał okazję poznać Johanna Heinricha Pestalozziego, szwajcarskiego pedagoga, który angażował się w reformy oświaty w szkołach.

Herbart zaczął studiować grekę i matematykę po powrocie do Niemiec, a konkretnie w mieście Bremie, przez trzy lata, a później wyjechał do Getyngi, gdzie przebywał od 1801 r. 1809. W tym okresie wygłosi swoje pierwsze wykłady z filozofii, w roku 1805..

Po zamieszkaniu w Getyndze zamieszkał w Królewcu, gdzie kierował seminarium pedagogicznym do 1833 r. że zdecyduje się na powrót do poprzedniego miasta, w którym pozostanie do śmierci, pracując jako profesor filozofia.

Anegdota o jego śmierci głosi, że Johann Friedrich Herbart był w dość dobrym zdrowiu nawet pod koniec swoich dni. W rzeczywistości zaledwie dwa dni przed tym, jak nagle zmarł na udar mózgu, wygłosił konferencję, swoją ostatnią, i według tych, którzy w niej uczestniczyli, wydawał się być w pełni zdrowy.

Zmarł 14 sierpnia 1841 roku w Getyndze.. Został pochowany na cmentarzu Albanfriedhof w tym samym mieście.

Myśl i spuścizna teoretyczna tego badacza

Następnie przyjrzymy się niektórym aspektom myśli Johanna Friedricha Herbarta, wszystkie ściśle związane z jego sposobem widzenia i stosowania pedagogiki.

Zasady w edukacji

Według Herbarta, pedagogika powinna podkreślać związek dziecka ze społeczeństwem, promując jego rozwój w pożytecznym celu dla reszty ludzi. Oznacza to, że rozwój intelektualny i moralny dziecka powinien odbywać się w taki sposób, aby je przekształcić, wraz z z czasem w dorosłego, który czuje się spełniony i użyteczny, produktywnego obywatela dla całości społeczeństwo.

Zdaniem Johanna Friedricha Herbarta każde dziecko rodzi się z wyjątkowym potencjałem. Jednakże, potencjał ten nie byłby właściwie wykorzystany, gdyby dziecko nie miało możliwości odebrania formalnego wykształcenia i uregulowana, czyli szkoła, i żeby była dobrze zorganizowana. Chociaż rodzina i Kościół mogły przekazywać wiedzę i wartości przydatne na co dzień, to tylko szkoła mogła zagwarantować prawidłowy rozwój intelektualny i moralny.

metoda pedagogiczna

W ramach swojej metody wychowawczej Herbart Uważał, że edukacja moralna i intelektualna idą w parze.. Nie mogli się rozdzielić i udawać, że nauczają ich właściwie, bez zależności jednego od drugiego lub bez ustanowienia powiązań między obiema koncepcjami.

Według niego, gdyby natura ludzkiego umysłu była czymś jednolitym, jak można by podzielić inteligencję i moralność? Aby kształcić ducha, czyli moralność, trzeba go szkolić przez naukę i rozwijanie inteligencji.

Jednak jedynym sposobem zapewnienia produktywnego procesu edukacyjnego było aby lekcje były interesujące dla uczniów. Johann Friedrich Herbart uważał za grzech główny, aby nauczyciel był nudny i nie zadał sobie trudu, aby zwrócić na siebie uwagę swoich uczniów. Ciekawość, żywiołowość w sposobie prowadzenia zajęć, motywacja i chęć nauczania były czymś niezwykle potrzebnym na każdej lekcji.

Herbart przychodzi, by mówić o różnych typach zainteresowań, jakie dana osoba może prezentować w odniesieniu do przedmiotu badań.

1. Spekulacyjny

To jest interes wywodzi się z medytacji nad przedmiotami, które zostały doświadczone (zobaczyć, usłyszeć, posmakować...). To trochę refleksyjne.

2. Estetyka

To ten, który pojawia się przed obserwacją czegoś pięknego, czy to naturalnego, czy to stworzonego przez człowieka. To trochę emocjonalne.

3. Empiryczny

Rodzi się z bezpośredniego postrzegania rzeczy, bez przypisywania im jakiejkolwiek emocjonalności czy refleksji.. Jest neutralny.

Następnie pojawiłyby się trzy inne rodzaje zainteresowań, które są bardziej związane z rodzajem interakcji międzyludzkich zachodzących między jednostką a innymi ludźmi.

4. Ładny

Jest to rodzaj zainteresowania, które przejawia niemowlę kiedy uczestniczysz w zajęciach z ludźmi wokół ciebie. Możesz odczuwać radość lub ból i to ten, który pojawia się w środowisku rodzinnym i szkolnym.

5. Społeczny

To ten, który ma miejsce przed wydarzeniem, w które zaangażowanych jest kilka osób i w którym wymagana jest współpraca.

6. Religijny

Według Herbarta i mając bardzo teologiczną wizję, tak by było zainteresowanie duchem ludzkim i boskością, które służyłyby osiągnięciu pełnego życia.

Edukacja, której bronił

Herbart zaleca wzbudzenie zainteresowania i ducha uczniów oraz przygotowanie ich do nowej lekcji. Metoda, którą należy zastosować, rozpoczyna się od dogłębnego przygotowania przedmiotu przez nauczyciela zobacz, jak można to powiązać z tym, co zostało wcześniej omówione.

Następnie nauczyciel ostrożnie przypomni sobie idee przedstawione na poprzednich lekcjach, aby uczniowi pomóc uczniowie samodzielnie nawiązują relacje, ale nie wcześniej niż po bardzo krótkim podsumowaniu tematu nowego lekcja.

• Możesz być zainteresowany: "Psychologia wychowawcza: definicja, koncepcje i teorie"

Filozoficzna koncepcja rzeczywistości

Herbart był jednym z pierwszych myślicieli, który zdał sobie sprawę ze znaczenia psychologii nauczanie, uznając je za podstawową naukę służącą uczeniu się i promowaniu charakteru dzieci.

Ten badacz nie zgadzali się co do sposobu zdobywania wiedzy zgodnie z poglądem Kanta. Kant uważał, że wiedzę zdobywa się poprzez badanie wrodzonych kategorii myśli, podczas gdy że Herbart uważał, że człowiek uczy się tylko poprzez badanie zewnętrznych rzeczy i ciał prawdziwy. Nie chodzi o to, że pochodzą z przeszłości, ze świata idei czy czegoś w tym stylu. Herbart posunął się nawet do stwierdzenia: świat jest światem rzeczy samych w sobie, a rzeczy same w sobie są postrzegalne.

Herbart, jak Locke ze swoją czystą kartą, Uważał, że dusza nie posiada wrodzonych idei ani z góry ustalonych kategorii myśli., jak uważał Kant. Dusza, traktowana jako coś rzeczywistego, na początku swojego istnienia była czymś biernym, modyfikowanym za pomocą bodźców zewnętrznych.

Odniesienia bibliograficzne:

• nudne, np. (1950). „Niemiecka psychologia przed 1850 rokiem: Kant, Herbart i Lotze”. w RM Elliott (red.), Historia psychologii eksperymentalnej (wyd. 2). Nowy Jork: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart i herbartianie. Nowy Jork: C. Synowie Scribnera.
• Kenkles, K. (2012). „Teoria edukacji jako retoryka topologiczna. Koncepcje pedagogiki Johanna Friedricha Herbarta i Friedricha Schleiermachera”. Studia z filozofii i edukacji. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6