Definicja epikurejczyków w FILOZOFII i CHARAKTERYSTYCE

Jeszcze jedną lekcję od PROFESORA poświęcamy Epikurejczykom i przy tej okazji podamy definicję prosty termin, a porozmawiamy o głównych cechach tej szkoły filozoficznej założonej w Ateny Epikur z Samosu i któremu nadano imię “Ogród”. Innymi przedstawicielami epikureizmu byli Diogenes z Enoando i Zenon z Sydonu czy poeci Horacio, Virgilio i Lucrecio. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o epikurejczykach w filozofii, ich definicji i cechach, czytaj dalej tę lekcję. Zaczęliśmy!

Indeks

1. Definicja epikurejczyków w filozofii
2. Etyka, jedna z cech epikurejczyków
3. Fizyka epikurejczyków
4. Epistemologia epikurejczyków

Przez epikurejczyk rozumie się, że wyznawca epikureizmczyli z nurtu filozoficznego utożsamiającego szczęście z przyjemnością rozumianą jako brak bólu. ataraksja, czyli niewzruszoność ducha, stanie się w ten sposób jego ideałem, a cała doktryna Epikura stanie się w oparciu o tę ideę i w tym celu jest ukierunkowana, zarówno na płaszczyźnie etycznej, na płaszczyźnie fizycznej, jak i na płaszczyźnie epistemologiczny.

W dyskursie epikurejskim fundamentalne będą dwie koncepcje: przyjemność i pożądanie. Najważniejszą rzeczą jest pozostawienie cierpienia za sobą, a potem dążenie do przyjemności. Dobro, o którym mówił Sokrates, jest tylko fikcją. Tylko osiągnięcie przyjemności jest w stanie wprawić człowieka w ruch. I tu w grę wchodzi filozofia, służąca jako instrument do rozróżniania przyjemności, które są warte zachodu.

Chodzi o racjonalizację dążenia do przyjemności, dlatego dla Epikura prawdziwymi przyjemnościami są te intelektualiści, obstawiając kontrolę nad fizycznymi przyjemnościami. W przeciwnym razie jednostka zgubi się w poszukiwaniach. W tym sensie rola filozofii będzie decydująca: w pierwszej kolejności pełni rolę uzdrowiciela chorób duszy, a później nauczyciela, który uczy człowieka żyć. Misją filozofii jest zatem „Naucz człowieka żyć przyjemnością„I to będzie centralna oś całej jego etyki.

„Że nikt, gdy jest młody, nie jest niechętny do filozofowania, a kiedy się starzeje, nie męczy się filozofowaniem. Ponieważ, aby osiągnąć zdrowie duszy, nigdy nie jesteś za stary ani za młody ”. Epikur z Samos.

Obraz: odtwarzacz slajdów

Etyka epikurejska charakteryzuje się obroną umiarkowanego dążenia do przyjemności, stawiania na przyjemności duszy, w porównaniu z przyjemnościami ciała. W tym celu trzeba, mówi Epikur, uwolnić się od wszystkiego, co zbędne, aby żyć własną egzystencją, ponieważ jest prawdziwe szczęście. Aby to zrobić, konieczne jest przede wszystkim rozróżnienie różnych rodzajów pragnień, opartych na różnych rodzajach przyjemności. W przypadku Samos są trzy, a mianowicie:

1. Przyjemności naturalne i niezbędne, czyli pragnienia, które uwalniają jednostkę od bólu i cierpienia i które są związane z podstawowymi potrzebami, takimi jak żywność, zdrowie, ochrona…
2. Przyjemności naturalne i niepotrzebne, jak pożądanie seksualne lub luksus. W słowach Epikura są to „słodkie i pochlebne” życzenia.

3. Przyjemności ani naturalne, ani konieczne, produkty konwencji społecznych lub

   puste opinie, jak żądza władzy i bogactwa lub żądza nieśmiertelności.

Ponadto przyjemności mogą być dynamiczny lub statyczny. Te pierwsze charakteryzują się natychmiastową satysfakcją, ale w ten sam sposób znikają. Tak jest na przykład w przypadku pożądania seksualnego. Nie są łatwe do kontrolowania i mają tendencję do dominacji nad człowiekiem. Drugie to te, które doprowadzają jednostkę do równowagi i powodują eliminację cierpienia, a zatem są prawdziwymi przyjemnościami.

„Granicą wielkości przyjemności jest eliminacja wszelkiego bólu. Tam, gdzie jest przyjemność, tak długo, jak trwa, nie ma ani bólu, ani smutku, ani mieszanki obu”. Epikur z Samos.

Obraz: Udostępnianie slajdów

Inną cechą epikurejczyków jest koncepcja fizyki. Jeśli chodzi o fizykę, Epikur powie, że zmierza do zakończenia strach przed śmiercią i strach przed bogami, które, jak wyjaśnia, są głównymi przyczynami cierpienia jednostki. Chodzi nie tyle o zdobywanie wiedzy o wszechświecie, ile o próbę zrozumienia go racjonalnie, aby osiągnąć ataraksja, czyli brak wszelkiej namiętności, które wraz z autarkią i wolnością składają się na główne ideały Epikureizm.

“Wolność i anarchia to największe owoce autarkii”. Epikur z Samos.

Tak więc, jak Demokryt, będzie bronił fizyka materialistyczna i atomistyczna: wszechświat jest wieczny i składa się z atomów i pustki. Bóg nie stworzył wszechświata. Bogowie, jak mówi, zajmują się swoimi sprawami, nie mają nic wspólnego z ludźmi. Strach przed bogami jest absurdalny.

“Ten, kto jest błogosławiony i nieśmiertelny, nie ma zmartwień i nie sprawia ich nikomu innemu, aby nie nie podlega ani gniewowi, ani życzliwości: wszystko, co jest tego typu, znajduje się tylko w tym, co jest słaby”.

Strach przed śmiercią nie ma więc sensu, ponieważ jest to nic innego jak oddzielenie atomów, a kiedy jednostka jest martwa, nie ma już żadnego wrażenia. Bo kiedy ludzie umierają, znikają. Nie ma więc sensu się martwić, ponieważ kiedy nadchodzi śmierć, nie można już odczuwać bólu ani cierpienia.

“Śmierć jest więc dla nas niczym; podczas gdy my sami tu jesteśmy, śmierci nie ma, a gdy śmierć jest tutaj, nas już nie ma”.

Obraz: odtwarzacz slajdów

Epikur, jak Arystoteles, to jest empiryk, broniąc tego uczucie jest podstawą wszelkiej wiedzy, a jest ona wytwarzana przez wrażenia, które ciała wywołują w zmysłach, i na które człowiek może reagować na dwa sposoby: albo przez odczuwanie przyjemności, albo przez ból. Te doznania wywołują uczucia, które są dla Epikura podstawą moralności.

ogólne pomysły (nie mylić z ideami Platona), są ukonstytuowane z powtarzania serii doznań, które są przechowywane w pamięci, ale muszą mieć wystarczającą jasność, aby służyć jako podstawa, w przeciwnym razie byliby w błędzie.

Zmysły, mówi Epikur, nie są w stanie dostrzec pewnych rzeczy, takich jak atomy, ale dzięki wyobraźni człowiek jest w stanie je wywnioskować.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Epikurejczycy w filozofii: definicja i charakterystyka, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filozofia szczęścia, Epikur. Wyd. ERRATA NATURAE, 2013.