Louis Althusser: biografia tego strukturalistycznego filozofa

Praca wielu myślicieli i filozofów przyczyniła się na przestrzeni lat do rozwoju wiedzy i ciał teoretycznych, które wyjaśniają, w jaki sposób świat i społeczeństwo, w którym żyjemy, działa, podobnie jak marksizm, doktryna filozoficzna, polityczna i ekonomiczna, której wpływ trwa do nasze dni.

Jedną z postaci, która przyczyniła się do analizy doktryny marksistowskiej, był filozof strukturalista Louis Althusser, o którym będziemy mówić w całym artykule, szczegółowo opisując jego biografię i jego najwybitniejsze dzieła.

Kim był Ludwik Althusser?

Louis Althusser (1918-1990), urodzony w Algierii, był znanym filozofem marksistowskim i czołowym akademickim zwolennikiem Francuskiej Partii Komunistycznej. Althusser jest powszechnie znany jako marksista strukturalny, pomimo faktu, że zarówno on, jak i Michela Foucaulta Odmówili uznania za autorów tego nurtu filozoficznego.

Studiował w Paryżu, w prestiżowej École Normale Supérieure, gdzie ostatecznie został profesorem filozofii. Argumenty Aus były odpowiedzią na liczne zagrożenia dla jej ideologicznych podstaw, m.in wpływ empiryzmu i rosnące zainteresowanie orientacjami demokratyczno-socjalistycznymi humaniści.

Althusser uważał, że teorie Karol Marks zostały błędnie zinterpretowane, ponieważ były postrzegane jako pojedynczy teoretyczny zbiór prac, podczas gdy zamiast tego W rzeczywistości Marks doświadczył „epistemologicznego przełomu”, który oddzielił jego późniejsze prace od humanizmu. dawny. Althusser stwierdził, że Marks opracował nowatorską teorię historyczną, która postrzegała jednostkę jako produkt społeczeństwa, kultury i ideologii.

Ponadto Althusser twierdził, że Marks analizował społeczeństwo pod kątem jednostek społecznych i politycznych zwanych „praktykami”, a nie pod względem jednostki. Jego idee wywarły później wpływ na wielu myślicieli XXI wieku, w tym m.in Jakuba Derridy, GA Cohena, Anthony'ego Giddensa, Judyta Butler I Slavoj Žižek, a kilku jego uczniów zostało wybitnymi intelektualistami.

myśli i działa

Wczesne prace Althussera obejmują wpływowy tom „Do przeczytania Kapitału”, zbiór prac Althussera i jego uczniów na temat intensywnej filozoficznej ponownej lektury „Kapitału” Karola Marksa. Książka zastanawia się nad filozoficznym statusem teorii marksistowskiej jako „krytyki ekonomii politycznej” i jej przedmiotem.

Projekt był nieco analogiczny w marksizmie do powrotu współczesnej psychoanalizy do Freuda podjętego przez Jacquesa Lacana, z którym związany był również Althusser (i z którym dzielił chwile przyjaźni i wrogości jednocześnie). czas). Kilka stanowisk teoretycznych Althussera pozostało bardzo wpływowych w filozofii marksistowskiej, chociaż czasami celowo wyolbrzymiał swoje argumenty, aby wywołać kontrowersje.

W swoim eseju O młodym Marksie przyjmuje termin francuskiego filozofa nauki, Gastona Bachelarda, proponując wielką „epistemologiczną przerwę” między pierwszymi pismami Marksa, z bardziej „heglowskim” stylem (systemu filozoficznego założonego przez Georga Wilhelma Friedricha Hegla) i „feuerbachowski” (nawiązując do Ludwiga Andreasa Feuerbacha, intelektualnego ojca ateistycznego humanizmu) i jego późniejsze teksty, właściwie marksistowskie.

Z drugiej strony w innym swoim eseju pt. „Marksizm i humanizm”, Althusser pokazuje mocną deklarację antyhumanizmu zastosowaną do teorii marksistowskiej, potępiając idee takie jak „potencjał ludzki” i „byt gatunkowy”, które marksiści często proponują jako konsekwencję burżuazyjnej ideologii ludzkość.

W rozdziale „Sprzeczność i naddeterminacja” swojej pracy „Teoretyczna rewolucja Marksa” zapożycza koncepcję naddeterminacji (ideę, że pojedynczy obserwowany efekt jest determinowany przez wiele przyczyn w tym samym czasie). czasu) psychoanalizy, aby zastąpić ideę „sprzeczności” bardziej złożonym modelem wielu przyczyn w sytuacjach zasady.

Ta ostatnia idea jest ściśle powiązana z koncepcją hegemonii Antonia Gramsciego, który definiuje ją jako władzę społeczno-polityczną wywodzącą się z pozwolić na „spontaniczną zgodę” ludności poprzez przywództwo lub autorytet intelektualny i moralny, tak jak używają tego podwładni Państwo.

Althusser jest również powszechnie znany jako teoretyk ideologii., koncepcja oparta na teorii hegemonii Gramsciego, którą ustanawia w swoim eseju „Ideologia i ideologiczne aparaty państwowe: uwagi do śledztwa”.

Dla Althussera hegemonia jest całkowicie zdeterminowana przez siły polityczne, podczas gdy ideologia opiera się na koncepcjach Freuda i Lacana na etapie nieświadomości i lustra (stadium, w którym dziecko jest po raz pierwszy zdolne do samoocena).

„Przełom epistemologiczny”

Jak wspomnieliśmy na początku, Althusser uważał, że myśl Marksa została zasadniczo źle zrozumiana i niedoceniona. Zdecydowanie potępił różne interpretacje dzieł Marksa, argumentując, że nie zdawali sobie z tego sprawy z „nauką historyczną”, materializmem historycznym, Marks zbudował rewolucyjną wizję zmiany społeczny.

Althusser uważał, że te błędne interpretacje wynikały z błędnego przekonania, że ​​całe dzieło Marksa można rozumieć jako spójną całość. Zamiast tego Althusser argumentował, że praca Marksa zawiera radykalną „epistemologiczną przerwę”. Projekt Althussera miał pomóc światu w pełni zrozumieć oryginalność i siłę niezwykłej teorii Marksa., zwracając tyle samo uwagi na to, co nie zostało powiedziane, jak i na to, co jest wyraźne.

Mimo to Althusser utrzymywał, że Marks odkrył „kontynent wiedzy”. Porównał idee Marksa dotyczące historii z wkładem Talesa w matematykę, Galileusza w fizykę lub Freuda do psychoanalizy, stwierdzając, że struktura jego teorii różniła się od wszystkiego, co proponował przodkowie.

Althusser uważał również, że teoria Marksa opiera się na koncepcjach, takich jak siły i stosunki produkcji, które nie mają odpowiednika w klasycznej ekonomii politycznej. Oprócz swojej unikalnej struktury materializm historyczny Marksa miał inną moc wyjaśniającą niż klasyczna ekonomia polityczna. Natomiast ekonomia polityczna wyjaśniała systemy ekonomiczne jako odpowiedź na potrzeby jako jednostka, analiza Marksa wzięła pod uwagę szerszy zakres zjawisk społecznych i ich roli w większej całości. zbudowany.

Althusser doszedł do wniosku "Stolica" dostarczył zarówno modelu gospodarki, jak i opisu struktury i rozwoju całego społeczeństwa. Podobnie uważał przełom epistemologiczny za proces, a nie jasno określone wydarzenie.

Opisał marksizm i psychoanalizę jako nauki, które zawsze musiały walczyć z ideologią, wyjaśniając w ten sposób rozłamy i późniejsze podziały, ponieważ dwa obiekty jego analizy, „walka klas” i nieświadomy umysł ludzki, były podzielone i rozdzielone nawzajem.