Biopolityka: co to jest i jak wyjaśnił to Michel Foucault?

W latach 70. francuski filozof Michel Foucault analizował, jak zmieniały się sposoby kierowania życiem indywidualnym i społecznym na Zachodzie, w wyniku czego Opracował trzy koncepcje, które były szczególnie popularne i wpływowe w naukach społecznych w ostatnich dziesięcioleciach: biopolityka, biowładza i rządomyślność.

W ogólnych warunkach, Biopolityka to zestaw obliczeń i taktyk, które interweniują w populacji poprzez kierowanie życiem. Jest to koncepcja, która zapewniła nam sposób zrozumienia, w jaki sposób organizacja i rządy naszych społeczeństw zostały stworzone w celu promowania pewnych sposobów życia, a nie innych; zwłaszcza od końca reżimu suwerenności.

• Powiązany artykuł: „Biowładza: koncepcja opracowana przez Michela Foucaulta"

Biopolityka: zarządzanie i władza nad życiem

Michel Foucault wyjaśnił, że w średniowieczu i mniej więcej do początku XVIII wieku zarządzanie społeczeństwami było zdominowane przez paradygmat suwerenności. W tym paradygmacie „sztuka rządzenia” koncentrowała się na postaci suwerena; a ich władza była sprawowana głównie z zarządzania terytorium.

Władca miał więc również prawo nakładać prawa lub kary, a także zabijać mieszkańców tego terytorium, którzy nie przestrzegali jego zasad. Stąd, zdaniem Foucaulta, Władza reżimu suwerenności działała według następującej formuły: „uczyń śmierć, pozwól żyć”.

Jednak dopiero od XVIII wieku, wraz z wejściem między innymi liberalnych technologii rządzenia, życie przestało być poddana decyzjom figury suwerena o włączeniu do centrum zarządzania politycznego nowej władzy: tzw Państwo. W tym nowym zarządzaniu intencją Nie odbiera już życia, ale je wytwarza, reguluje, czyni efektywnym.

W ten sposób władza liberalnych technologii rządzenia, mówi nam Foucault, polega na działaniu odwrotnym do działania reżimu suwerenności: „żyj, pozwól umrzeć”; problem, który przejawia się w zarządzaniu życiem jako sposobie rządzenia i organizowania populacji. Foucault nazwał to Biowładzą, ochrzcił nawet ten czas „erą biowładzy”.

Wtedy to filozof przestał przeciwstawiać „suwerenność” „biopolityce”, a skierował swoje studia w kierunku przekształcenia „suwerenności” w „rząd”. Zwraca tu szczególną uwagę na to, jak przebiega ten „rząd” i jakie miejsce zajmuje w nim „życie” (bios). Na przykład przez analiza norm dotyczących zdrowia, higieny, urodzenia czy rasy.

• Możesz być zainteresowany: "W czym psychologia i filozofia są podobne?"

Ludność: nowy przedmiot rządzenia

Według Foucaulta biowładza działa na dwa główne sposoby: 1. w kierunku zarządzania i szkolenia ciał na poziomie indywidualnym (na przykład w kierunku maksymalizacji ich sił, aby zintegrować je z kapitalistycznym systemem produkcji); i 2. regulacja ciała w raczej globalnych kategoriach, na przykład poprzez kontrolę urodzeń, śmiertelność, zdrowie, seksualność itp.

W przeciwieństwie do „terytorium”, które było przedmiotem interwencji reżimu suwerena, w nowym reżimie chodzi o uregulowanie relacji między terytorium a zamieszkującymi je ludźmi. W ten sposób wyłania się nowy przedmiot rządzenia, badań i interwencji: populacja.

Ta populacja to nie tylko grupa ludzi, ale także proces, za pomocą którego „sztuka rządzenia” polega na generowaniu technik umożliwiających przeprowadzenie tego procesu. Z jednej strony, poprzez ekonomię polityczną, statystykę, pomiary społeczne itp.; a z drugiej w kierunku kształtowania indywidualnych działańponieważ to ludzie (poprzez swoje przyzwyczajenia, zwyczaje i zainteresowania) korzystają z zarządzanego terytorium.

Biowładza polega zatem na wdrażaniu rządowych technik, które pozwalają tym ludziom prowadzą swoje działania samodzielnie, w kierunku wzrostu bogactwa i zachowania logiki państwowe.

Spraw, by pragnienie krążyło swobodnie

W przeciwieństwie do reżimu suwerena (gdzie chodziło o narzucanie praw); w liberalnej technologii rządzenia chodzi o tych samych ludzi, którzy „swobodnie” ukierunkować swoje decyzje i sposób życia na interesy polityczne nowego reżimu. Reżim, który dodatkowo wdraża szereg mandatów w celu promowania niektórych sposobów życia i wykluczania innych.

Innymi słowy, chodzi o stworzenie niezbędnych warunków, aby populacja mogła sama sobie poradzić, aw tym celu należy zapewnić swobodny obieg pragnień. Innymi słowy, nie chodzi już o zakazanie lub znalezienie sposobu na powiedzenie „nie” pragnieniu (jak to miało miejsce w suwerennym reżimie); chodzi o znalezienie sposobu, aby powiedzieć „tak”.

W ten sposób technika rządzenia przekłada się na autoprodukcję podmiotu, który staje się „przedsiębiorcą samego siebie”, włącza logikę konsumpcji w dynamikę osobistego popytu, który przebiera się za „wolność”. To sam podmiot jest odpowiedzialny za indywidualne zaspokojenie swoich potrzeb i pragnień z korzyścią dla racji stanu, która definitywnie zrywa ze starymi technologiami władzy suwerenny.

Trzy klucze do Biopower

Koncepcja Biowładzy została podjęta przez różnych współczesnych filozofów, którzy nadali jej zastosowania i zastosowania z różnymi niuansami. Wśród nich są Rabinow i Rose (2000), którzy sugerują, że ćwiczenie Biowładzy obejmuje przynajmniej te trzy elementy:

1. mowy prawdy

Istnienie jeden lub więcej dyskursów prawdy o żywotnym charakterze istot ludzkich, oraz grupa autorytetów uważanych za kompetentne do mówienia o tych prawdach.

Te dyskursy prawdy mogą być biologiczne, ale także demograficzne, a nawet socjologiczne, na przykład gdy artykułowane są pojęcia odnoszące się do genetyki i ryzyka.

2. Zasady życia i zdrowia

Polega ona na stworzeniu i wdrożeniu serii strategie interwencji wobec form zbiorowej egzystencji w imię życia i zdrowia, początkowo skierowany do populacji, które mogą, ale nie muszą być terytorialne nad narodem lub nad z góry określonymi społecznościami, ale może być również określony w kategoriach stanu wyjątkowego biospołeczny; sytuacje kryzysowe często naznaczone kategoriami, takimi jak rasa, pochodzenie etniczne, płeć lub religia

3. samorząd

Odnosi się do rozmieszczenia sposobów upodmiotowienia, poprzez które jednostki rządzą się w ramach pewnych form władzy, w odniesieniu do dyskursów prawdy iw imię własnego zdrowia lub zdrowia ludności. Samorząd jest istotnym elementem biowładzy i współczesnych form rządzenia.

Od biopolityki do rządomyślności

Jak widzieliśmy, podczas gdy Foucault próbował odpowiedzieć na pytanie, w jaki sposób życie stało się przedmiotem politycznym (a centralny obiekt w rządzeniu i zarządzaniu społeczeństwami ludzkimi), zaczął nakreślać koncepcję biopolityki i Biowładza.

Zdaje sobie jednak sprawę, że najpierw należało wyjaśnić kontekst, w jakim odbywał się rząd życia. Z tym, przeniósł się w kierunku badania „rządowości”rozumianego jako sposób prowadzenia zachowania w różnych urządzeniach (np. szpital, więzienie, szkoła, a nawet państwo).

Innymi słowy, Foucault zaczął dawać pierwszeństwo pojęciu rządomyślności przed pojęciem biopolityki. Deklaruje nawet „wiek rządomyślności” jako przeciwieństwo „wieku biowładzy”.

Ogólnie rzecz biorąc, dla Michela Foucault rządomyślność to zbiór instytucji, procedury, analizy, refleksje, kalkulacje i taktyki, które umożliwiają sprawowanie jakiejś formy władzy nad konkretna populacja. Innymi słowy, rządomyślność to tendencja, która doprowadziła Zachód do sprawowania władzy poprzez rząd nad „ludnością”, która obejmuje suwerenność, dyscyplinę i aparat wiedzy.

Odniesienia bibliograficzne

• Castro-Gomez, S. (2010). Historia rządomyślności. Racja stanu, liberalizm i neoliberalizm u Michela Foucaulta. Century of Man Wydawcy: Bogota.
• Foucault, M. (2006). Bezpieczeństwo, terytorium i ludność (1977-1978). Fundusz Kultury Gospodarczej: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Rządomyślność, płeć, rasa i narzędzia pracy: prowadzenie zachowań kobiet pracujących. Uniwersytety psychologiczne, tom. 12 ust. 4, str. 12 1255-1267.
• tęcza, p. & Rose, N. (2006). Bioenergia dzisiaj. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. tom. 1, str. 195-217.