Johann Gottlieb Fichte: biografia tego niemieckiego filozofa

Johann Gottlieb Fichte reprezentuje jednego z założycieli ruchu filozoficznego znanego jako idealizm niemiecki.

Przejdziemy przez życie tego autora, aby poznać bardziej szczegółowo najważniejsze epizody jego biografii, a także jego wkład w filozofię jako jednego z najważniejszych myślicieli europejskich końca XVIII wieku i początku XIX.

• Powiązany artykuł: „Typy filozofii i główne nurty myślowe”

Krótka biografia Johanna Gottlieba Fichte

Johann Gottlieb Fichte urodził się w 1762 roku w Rammenau, niemieckiej gminie położonej w Budziszynie w Saksonii., ówczesne terytorium Łużyc Górnych, w elektoracie Saksonii.

Pochodził z rodziny o niezwykle trudnej sytuacji ekonomicznej. Oznaczało to, że musiał współpracować od najmłodszych lat w działaniach, które jego rodzice prowadzili jako rolnicy, więc nie było niczym niezwykłym, że Johann musiał opiekować się gęsiami.

Jego dzieciństwo i wczesne lata

Już od najmłodszych lat Johann Gottlieb Fichte wykazywał się wielką inteligencją i talentem do nauki, na który niestety nie było go stać jego rodziny. Ale wszystko się zmieniło dzięki fantastycznemu zbiegowi okoliczności.

Mówi się, że baron o nazwisku Freiherr von Miltitz odwiedził wieś, aby wziąć udział w mszy w miejscowym kościele, ale kiedy przybył, było już po wszystkim. Jednakże, jacyś miejscowi opowiedzieli mu o chłopcu ze wsi, który wszystko zapamiętał i z pewnością potrafiłby w całości powtórzyć kazanie wygłoszone przez proboszcza. Von Miltitz poszedł go szukać, a Johann Gottlieb Fichte rzeczywiście wywiązał się z zadania. Baron, będąc pod wrażeniem takiej zdolności, od razu zdecydował się ponieść koszty swojej edukacji, bo miał świadomość, że talentu tego w żaden sposób nie można zmarnować. sposób.

W ten sposób Johann Gottlieb Fichte zamieszkał z rodziną wielebnego Krebela w gminie Niederau, na obrzeżach miasta Miśni, co sugerowało, że odtąd kontakt z rodziną będzie bardzo zredukowany. Jego wykształcenie opierało się głównie na znajomości dzieł i autorów starożytności klasycznej, greckiej i rzymskiej.

Naukę kontynuował od 1774 roku w jednej z najbardziej prestiżowych instytucji, jakie istniały w tym czasie, szkole Schulpforta., w Naumburgu. Przez ten instytut przewinęli się najwięksi niemieccy autorzy, tacy jak pisarz Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg, lepiej znany jako Novalis, bracia August Wilhelm Schlegel i Karl Wilhelm Friedrich Schlegel, a kilka dekad później sam Friedrich Nietzschego.

Dzięki latom spędzonym w tej placówce Johann Gottlieb Fichte osiągnął wykształcenie niedostępne dla nielicznych. Kompromis polega na tym była to szkoła o stylu życia zbliżonym do klasztoru, więc ich relacje społeczne z rówieśnikami nie były tak obfite, jak mogłyby być gdzie indziej. Być może sprzyjało to temu, że Fichte był osobą niezależną, ze skłonnością do introspekcji, cechami, które później ujawniły się w jego twórczości.

Studia teologiczne i zainteresowanie filozofią

W roku 1780 Johann Gottlieb Fichte ukończył już szkolenie w Schulpforta. Postanowił kontynuować swoją edukację, tym razem teologiczną, dla której przeniósł się na uniwersytet w Jenie, choć w następnym roku przeniósł się na uniwersytet w Lipsku. Jednak pojawił się problem.

Chociaż baron von Miltitz nadal udzielał mu wsparcia finansowego, było to coraz mniej. W końcu von Miltitz zmarł, więc Fichte nie było stać na studia i musiał opuścić uniwersytet.

Dla Johanna Gottlieba Fichte rozpoczyna się niepewny etap i jest on zmuszony znaleźć sposób na zarobienie pieniędzy. Jego doskonałe wykształcenie pozwoliło mu zostać wychowawcą niektórych zamożnych rodzin, opiekując się i wychowując ich dzieci. po kilku latach Przeniósł się do Zurychu, gdzie miał spędzić kolejne dwa lata, wychowując dzieci skromnej miejscowej rodziny.. Jednak od tego czasu wydarzy się kilka rzeczy, które na zawsze zmienią jego życie.

Przede wszystkim poznał Johannę Rahn, z którą wkrótce się zaręczył. Spotkał też szwajcarskiego pedagoga Johanna Heinricha Pestalozziego. W tym czasie, w roku 1790, Johann Gottlieb Fichte zaczął interesować się twórczością Immanuela Kanta. Skontaktował się z nim, ale pierwsze spotkanie nie było zbyt owocne. Jednak Fichte skupił się na stworzeniu eseju, który nie pozostałby niezauważony przez Kanta, i tak się stało. Chodzi o „Próbę krytyki wszelkiego objawienia”. Był rok 1792.

Zaraz po przeczytaniu Kant poprosił swojego wydawcę o opublikowanie go. W tym procesie doszło do nieprzewidzianego zdarzenia, a mianowicie, że praca została opublikowana bez nazwiska Johanna Gottlieba Fichte, więc przypisywali autorstwo Immanuelowi Kantowi, gdyż uważali, że tylko on jest w stanie napisać esej o takiej jakość. Po incydencie Kant publicznie przyznał się do zamieszania, informując, że prawdziwym autorem był Fichte.

Fakt ten oznaczał ujawnienie się Johanna Gottlieba Fichte w świecie akademickim i dużą dozę reputacji. Do tego stopnia, że ​​Uniwersytet w Jenie zaproponował mu, aby został profesorem i wykładał filozofię na tej uczelni. Innym istotnym wydarzeniem, które miało miejsce w roku 1793 było Wejście Fichtego do loży masonerii znanej jako Modestia cum Libertate, byt, który pozwolił mu odnieść się do Johanna Wolfganga Goethego, jednego z najważniejszych autorów w Niemczech swoich czasów.

Uniwersytet w Jenie i spór o ateizm

Jako profesor filozofii na Uniwersytecie w Jenie, Johann Gottlieb Fichte zaczął nauczać swoich teorii na temat tzw. idealizmu transcendentalnego. Treść jego zajęć została zebrana w pracy pt. Powołanie uczonego. Sukces jego rozmów był miażdżący. Ale stało się coś, co zmieni wszystko. Fichte opublikował esej zatytułowany Na podstawie naszej wiary w boski rząd światowy. To był lont, który rozpalił tak zwany spór o ateizm.

Dzieło Johanna Gottlieba Fichtego zostało napiętnowane jako ateistyczne, co w żarliwie religijnym społeczeństwie stanowiło poważny problem. Pierwszą reperkusją było jego natychmiastowe zwolnienie z katedry, którą piastował na Uniwersytecie w Jenie. Ale jego praca była tylko początkiem, bo poprzez spór o ateizm wielu autorów zdecydowało się wziąć udział w otwartej debacie, opowiadając się albo za jednym stanowiskiem, albo przeciw.

Na przykład Friedrich Heinrich Jacobi napisał list otwarty porównujący filozofię, zwłaszcza rozwiniętą przez Fichtego, z tym, co nazwał nihilizm, jako że po raz pierwszy użyto tego pojęcia, a następnie rozwinęli je inni autorzy, jak chociażby wspomniany już Friedrich Nietzschego.

Uniwersytet w Jenie znalazł się pod presją polityków, aby usunęli Fichte, w przeciwnym razie nie pozwoliliby na zapisanie się studentom z ich odpowiednich obszarów wpływów. Jednak Johann Gottlieb Fichte twierdził, że tak naprawdę politycy nie prześladowali go za słowa o ateizmie, ale za inne prace, w których okazywał poparcie dla ideałów rewolucji francuskiej, która miała miejsce kilka lat wcześniej.

Rzeczywiście, okazałoby się, że jest tak, jak twierdził Fichte. W rzeczywistości rządy obawiały się, że prace, w których wspierają ten ruch, będą wymagały zbyt dużej siły i rozpętają rewolucje podobne do tej, której doświadczył kraj francuski. Toteż osobistości z Rosji, Saksonii czy Austrii były jednymi z tych, które wywarły największy nacisk na Uniwersytet, aby ten autor natychmiast przestał tam nauczać.

• Możesz być zainteresowany: „Nihilizm moralny: czym jest i co proponuje to stanowisko filozoficzne”

Przejazd do Berlina i ostatnich lat

Ta presja w wyniku sporu ateistycznego nie tylko doprowadziła do odejścia Johanna Gottlieba Fichte z uniwersytetu w Jenie, ale także musiał przenieść się do Berlina, należącego wówczas do Królestwa Prus, ponieważ był to jeden z nielicznych terytoriów germańskich, gdzie nie był prześladowany. W Berlinie mógł zaprzyjaźnić się z innymi wielkimi współczesnymi autorami.

Kontynuował również swoje wprowadzenie do masonerii, w tym przypadku dzięki węgierskiemu duchownemu Ignazowi Aureliuszowi Fesslerowi. Było to w Pitagorasowej Loży Płonącej Gwiazdy. Początkowo obaj autorzy wyznawali wielką przyjaźń. Jednak z czasem stali się rywalami. Fichte przybył, aby opublikować dwie konferencje na temat relacji między filozofią a masonerią.

W roku 1800 Johann Gottlieb Fichte opublikował obszerne dzieło filozoficzne, w którym przeanalizował pojęcie własności, a także inne zagadnienia ekonomiczne. Pięć lat później powrócił do pracy naukowej, ponieważ Uniwersytet w Erlangen zapewnił mu stanowisko profesora. Niestety, wojny napoleońskie zmusiły Fichtego do przeniesienia się do Królewca do 1807 roku, kiedy to wrócił do Berlina.

Wraz z ostatecznym upadkiem Świętego Cesarstwa Rzymskiego Fichte otrzymał zlecenie stworzenia przemówień do narodu niemieckiego, dokument, który próbował położyć podwaliny pod nowe państwo, skupiające ludy germańskie. Stał się postacią, która zachęcała mieszkańców tych regionów do przeciwstawienia się inwazji napoleońskiej.

Po tych wydarzeniach udał się do nauczania na nowo utworzonym Uniwersytecie w Berlinie, z których Został także rektorem, choć wkrótce zrezygnował z powodu różnicy zdań z resztą naukowcy. Niestety wojna spowodowała wzrost liczby pacjentów w szpitalach. Żona Johanna Gottlieba Fichte była pielęgniarką i zaraziła się tyfusem plamistym, chorobą, która przeniosła się na Fichtego i spowodowała jego śmierć w 1814 roku, kiedy miał zaledwie 51 lat.

Odniesienia bibliograficzne:

• Breazeale, D. (2001). Johann Gottlieb Fichte. Stanford Encyklopedia filozofii.
• Oncina, F. (2013). Johann Gottlieb Fichte. Ukończ pracę. Biblioteka Wielkich Myślicieli. Madryt: Redakcja Gredos.