Auguste Comte: biografia tego założyciela filozofa pozytywizmu

Mówienie o nauce to mówienie o badaniach, poszukiwaniu wiedzy poprzez eksperymentowanie i potwierdzaniu empirycznie weryfikowalnych hipotez i teorii. Niezależnie od tego, jak to powiemy, jasne jest, że tak jest wiedza jest uważana za naukową tylko wtedy, gdy można ją obiektywnie udowodnić.

Teraz ta idea nauki nie pojawiła się znikąd: w całej historii wielu autorów debatowało i bronił przed filozofią i epistemologią różnych modeli wiedzy, z których niektóre są przeciwstawne lub wykluczają się nawzajem.

Jednym z tych modeli jest pozytywizm Augusta Comte'a, jeden z głównych nurtów filozoficznych, który głosi, że Autentyczną i prawdziwą wiedzę można uzyskać jedynie poprzez weryfikację hipotez metodą naukowiec. Ruch ten w dużej mierze zaznaczył ewolucję intelektualną epoki, dlatego musimy poznać jego głównego twórcę. To z tego powodu W tym artykule zrobimy krótką biografię Auguste'a Comte'a, z jego głównym wkładem w rozwój intelektualny Zachodu.

• Powiązany artykuł: „8 gałęzi filozofii (i jej główni myśliciele)"

Krótka biografia Auguste'a Comte'a

Auguste Comte urodził się 19 stycznia 1798 roku w Montpellier we Francji, w ostatnich latach rewolucji francuskiej. Urodzony Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, był jednym z trojga dzieci urzędnika służby cywilnej Louisa Auguste Xaviera Comte'a i Félicité Rosalie Comte. Jego rodzina pochodzenia była skromna, o silnych przekonaniach katolickich. i obrońcy monarchii.

W pierwszych latach życia Comte kształcił się w religii katolickiej i uczęszczał do szkoły w swoim rodzinnym mieście. W wieku około czternastu lat młody człowiek postanowił ogłosić się agnostykiem i republikaninem. Wysoce inteligentny i obdarzony wielką pojemnością pamięci, miał wysokie stopnie, ale wyróżniał się wielkim buntem.

Szkolenie

W 1814 roku, gdy młody człowiek miał szesnaście lat, został przyjęty do Politechniki Paryskiej. W tym ośrodku zacząłby interesować się nauką i inżynierią, przedmioty promowane z myślą o szkoleniu nowych techników dla dobra państwa i po raz pierwszy zetknęły się z ideami hrabiego Claude'a Henri Saint-Simona.

Wszystko to sprawiło, że uwierzył w potrzebę stworzenia społeczeństwa rządzonego przez naukowców. Jednak dwa lata później rząd zdecydował o zamknięciu instytucji ze względu na jej republikańską ideologię.

Zamknięcie wspomnianej szkoły spowodowało powrót Comte'a do Montpellier, gdzie miał rozpocząć studia medyczne na uniwersytecie, utrzymując się z nauczania matematyki. Jednakże niedługo później postanowił wrócić do Paryża i tam osiedlić się, studiując jako samouk. W nauce był wybitnym studentem, ale mimo to nie uzyskał żadnego stopnia, co później utrudniało mu dostęp do różnych stanowisk.

W Paryżu poznał osobiście Saint-Simona, aw 1817 udało mu się zostać jego sekretarzem. Pozostał z nim do 1824 roku, kiedy to wiele się nauczył od swojego mentora, chociaż ostatecznie oddzieliłby się od niego w obliczu nieporozumień co do tego, co należy zrobić, aby przebudować społeczeństwo.

Separacja nastąpiła po opublikowaniu tzw Plan des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé („Plan pracy naukowej niezbędnej do reorganizacji społeczeństwa”, praca, w której można by zacząć obserwować naturę pozytywizmu i jego zaangażowanie w politykę) przez Comte'a, z czym nie zgadzał się jego mentor, oraz biorąc pod uwagę brak uznania Saint-Simona dla jego pomysły.

Niepewność i kryzys

Rok później, w 1825 roku, Auguste Comte poślubił Anne Calorine Massin. Przez kilka lat para przeżywała wielką niepewność ekonomiczną, co zmusiło Comte'a do organizowania kursów filozofii pozytywnej w szybkim tempie i prawie bez snu, aby przeżyć.

Zaczął udzielać lekcji w domu, na których miał jako uczniów jedne z najbardziej znanych osobistości naukowych tamtych czasów. Lekcje te dotyczyły filozofii pozytywnej, związanej z upływem czasu zebranej w tzw Kursy filozofii pozytywnej, którego zwieńczeniem było sześć tomów w 1840 r.

Wielkie wyczerpanie psychiczne autora doprowadziło go po raz pierwszy do tak poważnego załamania nerwowego że musiał odwołać swoje kursy i doprowadziły go do stanu wysokiej irytacji i pewnego rodzaju urojeń mesjanistyczny. Pomimo tego, że jego problemy psychiczne były początkowo leczone przez żonę, pogarszały się one coraz bardziej.

Następnie został przyjęty do Saint-Denis i zdiagnozowany jako „maniak megaloman”., coś, co mogłoby odpowiadać epizodowi maniakalnemu lub nawet Atak psychotyczny.

Jego internowanie trwało rok, do grudnia 1826 r., kiedy interwencja matki pozwoliła mu opuścić ośrodek, mimo że nie uznano go za wyleczonego. Jednak wkrótce potem (w 1827 r.) autor skoczył z Mostu Sztuk do Sekwany z zamiarem odebrania sobie życia, czemu nie dopuścił strażnik.

Początek pozytywizmu

W 1828 roku, nieco bardziej wyzdrowiał, Comte wznowił lekcje w domu, w tym samym czasie zaczął zbierać i opracowywać różne tomy swojego „Kursu filozofii pozytywnej”, który zakończyłaby się, jak już powiedzieliśmy w 1840 r., i obejmowałaby trzy etapy teoretyczne, przez które musi przejść każda gałąź wiedzy (teologiczna, metafizyczna i naukowy/pozytywny). To właśnie ta książka i kursy, które odbył, zapoczątkowały powstanie pozytywizmu jako nurtu myśli naukowej.

Oprócz, założył i pracował jako profesor w Szkole Politechnicznej Związku Politechnicznego, co pozwoliło mu rozwinąć idee, ale w którym jednak nie mógł być profesorem iz którego został wyrzucony.

Podobnie, zaczynając od tej bazy i swojego marzenia o stworzeniu społeczeństwa kierowanego przez mądrych naukowców, Comte próbował zastosować zasady matematyki i nauk ścisłych do zjawisk społecznychSocjologia narodziła się w oparciu o ten ideał. Jedno z dzieł, w którym wyraziłby te przekonania, znajduje się w System polityki pozytywnej, czyli Traité de socjologie, ustanawiający religię ludzkości (który miał zostać opublikowany w 1854 r.).

W 1842 rozstał się z żoną. w 1845 roku poznał swoją wielką miłość, Clotilde de Vaux, która początkowo go odrzuciła, ale ostatecznie nawiązała z nim relację. Związek, który miał się zakończyć rok później, kiedy zmarła kobieta. Wszystko to wraz z niestabilnością ekonomiczną, która towarzyszyła mu przez całe życie, ponownie doprowadziłoby go do stanu kryzysu, w którym potrzebował wsparcia finansowego wielbicieli, takich jak m.in. Stuarta Milla.

Ostatnie lata, śmierć i dziedzictwo

pod koniec jego życia nastąpiła zmiana w myśleniu Comte'a w kierunku religii, opracowując prace, w których łączył pozytywizm z uczuciami religijnymi i opracowaniem osobowego boga i starając się wypromować nową religię, w której rządziło społeczeństwo socjologowie.

Zaczął też pisać i ukończył jeden z tomów Synthèse subiektywne ou Système universel des conceptions propres à l’état normal de l’Humanité, w którym zamierzał połączyć matematykę i religię.

August Comte Zmarł 5 września 1857 roku w Paryżu, w wieku 59 lat., w następstwie raka pochodzenia żołądkowego.

Pomimo wielkich trudności, z jakimi borykał się przez całe życie, praca Comte'a pozostawiła spuściznę o wielkim znaczeniu na całym świecie, począwszy socjologii i innych nurtów, które narodziły się albo na gruncie ideałów pozytywizmu, albo w opozycji do nich te.

Krytyka myśli Compte'a

Pozytywizm Compte'a spotkał się z dużą krytyką na przestrzeni lat, zwłaszcza w ostatnich dziesięcioleciach XX wieku, wraz z rozwojem myśli postmodernistycznej. Pomysł, że prawdziwa wiedza jest praktycznie nierozerwalnie związana z naukami ścisłymi, był postrzegany jako przejaw redukcjonizmu co w rzeczywistości jest nienaukowe, ponieważ opiera się na założeniu, że świat działa dostosowując się do ludzkiej epistemologii.

Z drugiej strony ci, którzy zwracają na to uwagę Stanowiska filozoficzne wobec nauki implikują stanowisko polityczne Często argumentują, że ideologia Compte'a była reakcyjna, opowiadając się za indywidualistyczną wizją generowania wiedzy i dostępu do prawdy.

Nie można jednak zaprzeczyć, że idee tego myśliciela są nadal bardzo wpływowe i to dał siłę idei, że istnieją obszary wiedzy, w których wiedza jest bardziej ugruntowana niż w inni.