Paul Feyerabend: biografia tego filozofa

Kiedy myślimy o nauce jako całości, często możemy uzyskać nieco romantyczne wyobrażenie o czymś zunifikowanym w swojej koncepcji, mimo że można go podzielić. w wielu dyscyplinach występują duże zbieżności w sposobie interpretacji danych i stosowanej metodologii w celu wyjaśnienia rzeczywistość. Jednak tak nie jest: w całej historii istniało wiele sposobów postrzegania i uprawiania naukiprzechodząc między innymi przez empiryzm, racjonalizm czy realizm naukowy.

Każda z tych perspektyw ma inne implikacje na poziomie badawczym i ma inne względy czym są rzeczy, jak należy je badać, a nawet jaki wpływ ma wiara w określoną teorię na zjawiska zauważony. Jedną z najbardziej krytycznych wizji jest epistemologiczny anarchizm Paula Feyerabenda. Chodzi o tego autora, o którym będziemy mówić w tym artykule, w którym zamierzamy przeprowadzić krótka biografia Paula Feyerabenda.

• Powiązany artykuł: „Rudolf Carnap: biografia tego filozofa analitycznego"

Krótka biografia Paula Feyerabenda

Paul Karl Feyerabend urodził się w Wiedniu w 1924 roku jako jedyny syn mieszczańskiej rodziny w okres charakteryzujący się głodem po pierwszej wojnie światowej i inflacją, która obciążyła gospodarkę kraju. Z ojca urzędnika państwowego i matki krawcowej urodził się w podeszłym wieku ze względu na trudności ówczesnego życia.

Już od dzieciństwa wykazywał się dużą inteligencją. Uczył się w Gimnazjum Realnym w swoim rodzinnym mieście, ucząc się nauk przyrodniczych, łaciny i języka angielskiego, uzyskując bardzo wysokie stopnie. Poza tym w niektórych przedmiotach, takich jak fizyka i matematyka, wydawał się lepiej władać nawet niż jego nauczyciele. Również wykazywałby pewne ekscentryczne, ironiczne i sarkastyczne zachowanieaż do wyrzucenia ze szkoły.

Na tym samym etapie życia zaczął nabierać wielkiego upodobania do czytania (w tym książek filozoficznych, przedmiotu, który miał się zacząć go interesować i w czym będzie się wyróżniał wiele lat później), teatru i śpiewu (nawet uczęszczając na zajęcia z tego ostatniego i uczestnicząc w chóry).

Kiedy w 1938 roku Niemcy przyłączyły Austrię do III Rzeszy, jego rodzice byli z tego zadowoleni i młody Feyerabend (wówczas nastolatek) został pod wrażeniem oratorium Hitlera, chociaż nigdy nie stałby się ekstremistycznym zwolennikiem naziści. Według jego własnej autobiografii lata przed II wojną światową, w których obserwował zmiany polityczne i prześladowania etniczne, były dla niego zagmatwane.

Druga wojna Światowa

II wojna światowa wybuchła w 1939 roku, rok przed ukończeniem przez Feyerabenda szkoły średniej. Po ukończeniu studiów w 1940 r. został włączony do wprowadzonej przez nazistów służby pracy przymusowej Arbeitsdienst. Po formacji w Pirmasens miał zostać wysłany do Francji, gdzie wykonywał zadania kopania i przygotowywania rowów. W tym czasie zacząłby cenić pomysł wstąpienia do wojska, a konkretnie do SS, prosząc o wstąpienie na front.

Po zakończeniu służby zasadniczej wrócił do Wiednia, ale od razu zaciągnął się do wojska. Wstąpił do Korpusu Pionierów Wehrmachtu, przeszedł szkolenie wojskowe, a później jako ochotnik wstąpił do szkoły oficerskiej w Jugosławii w 1942 roku. Tam otrzymywał przykre wieści, które jednak nie budziły w nim żywej reakcji: zmarła jego matka, popełniając samobójstwo. Jego autobiografia wskazuje, że miał nadzieję, że wojna się skończy przed ukończeniem szkolenia, ale tak nie było: Feyerabend zostanie wysłany na front w Rosji.

Krzyż Żelazny II klasy otrzymał w 1944 r., za pomyślne poprowadzenie okupacji wsi pod ostrzałem wroga, w tym samym roku awansowany do stopnia porucznika. Następnie miał zostać wysłany do Polski w 1945 roku, gdzie wojska hitlerowskie musiały rozpocząć wycofywanie się, podczas gdy Sowieci posuwali się naprzód. Tam otrzymywał kilka zastrzyków w ręce i brzuch, z których jeden uderzał w kręgosłup i powodował paraliż. Został wysłany do szpitala w Apoldzie, gdzie miał spędzić resztę wojny, dochodząc do siebie po odniesionych obrażeniach. Jednak, chociaż znowu chodził uderzenie kuli sprawiło, że od teraz potrzebował laski resztę życia.

Po zakończeniu wojny i rekonwalescencji pracował tymczasowo jako dramaturg w Apoldzie i pracował w miejskim wydziale oświaty. W miarę poprawy stanu zdrowia i sprawności przeniósł się do Weimaru. Tam wstąpił do różnych ośrodków, takich jak Akademia Weimarska, aby wziąć udział w różnych kursach śpiewu, teatru, języka włoskiego, fortepianu, reżyserii scenicznej i wokalizacji.

studia uniwersyteckie

W 1947 Feyerabend Wrócił do Wiednia, gdzie miał rozpocząć studia na uniwersytecie.. Początkowo studiowała historię i socjologię, ponieważ inny z jej ulubionych kierunków, fizyka, po doświadczeniach wojennych wydawał się daleki od rzeczywistości. Studia, które odbywał, nie wydawały mu się jednak satysfakcjonujące i postanowił porzucić historię i rozpocząć studia fizyczne na Uniwersytecie Wiedeńskim.

Podczas studiów pobierał także lekcje filozofii., co głęboko przyciągnęłoby twoją uwagę. Początkowo przyjmował pozytywistyczną i empiryczną wizję nauki, mimo że kontakt z profesjonalistami takimi jak Ehrenhaft miał wpływ na jego późniejszą wizję. Napisał swój pierwszy artykuł w 1947 roku, na ilustracji w fizyce.

w 1948 roku poznał Karla Poppera na seminarium Towarzystwa Austriackiego w Alpbach, coś, co obudziłoby zalążek zmiany jego stanowiska wobec nauki. Nadal uczęszczał na spotkania i seminaria wspomnianego stowarzyszenia, początkowo jako zwykły widz, ale stopniowo zaczął wystawiać, a nawet pełnić funkcję sekretarza naukowego. Tam też spotkałby Hollitschera, który przekonałby go, że to realizm kieruje i umożliwia postęp badań naukowych, a nie pozytywizm czy empiryzm. W tym samym roku po raz pierwszy ożenił się ze studentką etnografii o imieniu Edeltrud, chociaż wkrótce się rozstali.

Oprócz powyższego w 1949 r Został także członkiem Kraft Circle, grupa studentów i filozofów skupiła się wokół postaci jedynego ocalałego z członków Koło Wiedeńskie, Víctor Kraft, a którego działalność opierała się na omawianiu zagadnień filozoficznych z perspektywy naukowy. W tym kręgu spotkał wiele osobistości o wielkim znaczeniu.

• Możesz być zainteresowany: "Filozofia i teorie psychologiczne Karla Poppera"

Rozwój jego filozofii

Po ukończeniu studiów Feyerabend zaczął pisać pracę doktorską dotyczącą elektrodynamiki, ale nie udało mu się rozwiązać szereg problemów z tej dziedziny i zdecydował się zmienić temat swojej pracy magisterskiej z fizyki na filozofia. W ten sposób i pod kierunkiem Krafta uzyskał doktorat w 1951 roku na podstawie pracy magisterskiej Zur Theorie der Basissatze, w którym omówiono podstawowe twierdzenia wspierające wiedzę naukową według pozytywizmu logicznego.

Następnie, po odrzuceniu propozycji zostania sekretarzem Bertolta Brechta, próbował zostać przyjęty na ucznia przez innego autora Kręgu Krafta, Wittgensteina. Chociaż się zgodził, niestety zmarł, zanim Feyerabend mógł z nim pracować, w 1951 roku. Mimo to udało mu się nawiązać współpracę z Karlem Popperem, którego obrona falsyfikacjonizmu (przekonania, że ​​prawdziwości teorii nie da się udowodnić, ale można jego fałsz poprzez eksperymenty) i krytyczny racjonalizm początkowo przekonały go, porzucając empiryzm i pozytywizm zdecydowanie.

W 1952 roku Feyerabend przedstawił swoje pomysły dotyczące zmian w nauce. Rok później wrócił do Wiednia, gdzie pracował na różnych uczelniach, a później jako asystent Arthura Papa. To zapoznałoby go z Herbertem Feiglem, który swoją realistyczną postawą (zgodnie z punktem widzenia Poppera) wpłynąłby na idee Feyerabenda. Napisał kilka artykułów filozoficznych na temat mechaniki kwantowej, o wielkim znaczeniu, ten, który uważał, że teoria kwantowa nie jest niepodważalna.

W 1955 został mianowany profesorem filozofii nauki na Uniwersytecie w Bristolu. Rok później, po spotkaniu i wpływie na jego myślenie profesjonalistów, takich jak David Bohm, Joseph Agassi czy Philipp Frank, ożenił się po raz drugi z była studentka Mary O'Neill, z którą również rozstał się po roku (nie byłaby to ostatnia z jego żon, zamężny w sumie cztery razy w całym swoim życiu jego życie). Niektóre z jego najbardziej krytycznych prac z empiryzmem zaczęły być publikowane, obejmując realizm naukowy i wizję Poppera oraz biorąc pod uwagę, że interpretacja związku jest zdeterminowana przez teorie użyte do jego wyjaśnienia.

Relokacja i życie w Stanach Zjednoczonych

W 1958 roku otrzymał również propozycję pracy jako profesor na Uniwersytecie w Berkeley, którą przyjął. W 1959 naturalizował się jako Amerykanin, aw 1960 rozpoczął pracę na Uniwersytecie Kalifornijskim, gdzie pod wpływem Kuhna zaczął wykorzystywać w swojej twórczości przykłady historyczne. W jego pracach z tego okresu pojawia się pojęcie niewspółmierności., co przesądza o niemożności porównania dwóch teorii, które nie posługują się tym samym językiem teoretycznym.

Brał udział w powstaniach studenckich i zaczęło budzić się w nim pewne zainteresowanie polityką, przeprowadzając różnego rodzaju protesty i Miał nawet zostać wydalony z Uniwersytetu w Berkeley po zatwierdzeniu studentów bez ukończenia kursu jako metody protest. Wpływ na jego sposób myślenia miał także kontakt z dominującym w tamtych latach ruchem hippisowskim. W 1965 brał udział w seminarium w Hamburgu, z którego ostatecznie wywodził się jego sposób myślenia co później nazwał anarchizmem epistemologicznym, który jest jednym z jego głównych składki.

W tym kontekście i naprzemiennie swoją pracę w Berkeley z pracą w Kalifornii (z której ostatecznie zrezygnował w 1968 r.), A później z innymi, które miał wykonywać w Londynie, Berlinie, Yale i Auckland myśl autora oddalała się coraz bardziej od tradycyjnych stanowisk, a także od falsyfikacjonizmu i racjonalizm.

W Londynie poznała Imre Lakatosa, z którym łączyła go wielka przyjaźń, która trwała aż do śmierci tego ostatniego. Z nim planowałem zrobić publikację jako debatę intelektualną pt Metoda za i przeciw, czyniąc z Lakatosa obronę racjonalistycznej koncepcji nauki, podczas gdy Feyerabend ją atakował.

Jednak Lakatos zmarł w 1974 roku, nie kończąc swojej części pracy. Feyerabend skończy i opublikuje swoje w książce Przeciw metodzie, rok po śmierci swojego przyjaciela. W tym poście w pełni przyjąłbym anarchizm epistemologiczny, biorąc pod uwagę, że nie ma uniwersalnych zasad metodologicznych, które zawsze generują postęp nauki i że konieczne jest zróżnicowanie metodologii w celu przeprowadzenia autentycznego rozwoju wiedza. Poddano tej publikacji głęboką krytykę, która pomimo aktywnej reakcji spowodowała u niego depresję (tak jak to miało miejsce po śmierci Lakatosa).

w latach 80 Nadal pracuję w Berkeley oraz w Zurychu, głównie jako profesor filozofii.

Jego śmierć i dziedzictwo

Zdrowie Feyerabenda miało kilka wzlotów i upadków w ciągu jego życia, ale dopiero w latach dziewięćdziesiątych autor doznał ostatecznego pogorszenia. W 1991 roku przeszedł na emeryturę, planując cieszyć się emeryturą i napisać ostatnią książkę. Jednak niestety w 1993 roku wykryto guza mózgu. Kontynuował i zakończył pisanie książki, swojej autobiografii, pod tytułem Zabijanie czasu: autobiografia Paula Feyerabenda. W 1995 roku i po kilku problemach, takich jak udar mózgu, guz ostatecznie spowodował jego śmierć 11 lutego 1994 roku w klinice Genolier w Szwajcarii.

Chociaż jego pomysły były bardzo kontrowersyjne i krytykowane, dziedzictwo Paula Feyerabenda jest bardzo interesujące dla nauki, biorąc pod uwagę, że jego idea anarchizmu epistemologicznego i jego wkład przez całe życie życia pozwalają na inną wizję nauki i pobudzają potrzebę zmiany stosowanej przez nią ogólnej metodologii w celu generowania nowych postęp.