Rudolf Arnheim: biografia tego niemieckiego psychologa i filozofa

Rudolf Arnheim był niemieckim psychologiem i filozofem, który pod wpływem psychologii Gestalt zwiększył swoje zainteresowanie artysta skupił swoją karierę na zrozumieniu percepcji wzrokowej i myśli, oprócz różnych zjawisk various estetyczny.

Był płodnym autorem, który w połączeniu z faktem, że żył ponad sto lat, pozwolił mu napisać wiele artykułów i książek poświęconych zarówno w sztuce, jak i pod wpływem wielkich mediów jego czasów, w tym kina, radia i telewizji. TELEWIZJA.

Następnie przyjrzymy się życiu tego badacza na wylot biografia Rudolfa Arnheimapoznamy jego główne prace, a także zajmiemy się jego myślą filozoficzno-artystyczną.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: główni autorzy i teorie”

Krótka biografia Rudolfa Arnheima

Życie Rudolfa Arnheima jest długie, co jeśli weźmiemy pod uwagę, że był świetnym pisarzem, owocuje bardzo obszerną pracą, zarówno w formie książek, jak i artykułów oraz badań. Jego pierwsze lata były mroczne, odkąd był świadkiem wybuchu dwóch wojen światowych, zmuszony do ucieczki z rodzinnych Niemiec w latach 30. ze względu na status potomka Żydów i krytyka, choć w formie krytyki artystycznej, z nazistowskimi pretensjami.

W swoim locie odwiedził kilka krajów, docierając do obiecujących Stanów Zjednoczonych połowy XX wieku, kraju pokoju i wielkiego intelektualizmu, które przekonały go do spędzenia reszty życia na terytorium Ameryki Północnej. Miał tam możliwość otrzymania kilku stypendiów za swoją więcej niż doskonałą pracę, a także pełnił funkcję profesora na kilku uniwersytetach, w tym na prestiżowym Harvardzie. Oprócz tego nadal badał sztukę i estetykę, odnosząc je do psychologii Gestalt, której charakterystycznym tematem jest percepcja wizualna.

Wczesne lata

Rudolf Arnheim urodził się 15 lipca 1904 w Berlinie, Niemcy, na łonie żydowskiej rodziny zamieszkałej na słynnym Alexanderplatz, choć wkrótce po jego urodzeniu przenieśli się do Charlottenburga.

Mały Rudolf już od najmłodszych lat wykazywał zainteresowanie twórczością artystyczną, zabawiając się w wolnym czasie rysowaniem. Wykazywał również zainteresowanie psychologią, kupując książki na Zygmunt Freud mając zaledwie 15 lat, rozpoczynając tym samym swoje zainteresowania w kierunku psychoanalizy.

Chociaż Arnheim wykazywał wyraźne pretensje do życia akademickiego, Georg Arnheim, jego ojciec, zamierzał zmusić go do pracy w rodzinnym biznesie, twoja fabryka fortepianów. Tak więc pomysł pana Arnheima polegał na tym, aby jego syn, gdy dorośnie, przejął prowadzenie warsztatu, dzięki czemu miał stałą i stabilną pracę.

Ale już młody Rudolf wykazywał oznaki, że to mu nie pasowało, co sprawiło, że jego ojciec ostatecznie zaakceptował pomysł, że kiedy przyjdzie czas na studia, Arnheim pojedzie na uczelnię pół tygodnia, a drugi skupi się na pracy w biznesie rodzina.

Ale na szczęście dla Rudolfa jego ojciec w końcu zaakceptował pomysł, że młody człowiek znacznie lepiej się uczy przez cały tydzień. Powodem tego było to, że Arnheim zaczął rozpraszać innych pracowników w warsztacie, wyjaśniając swoją wiedzę na temat mechaniki fortepianu, zamiast je składać.

Studia na Uniwersytecie

Kiedy nadszedł czas, Rudolf Arnheim zapisał się na Uniwersytet w Berlinie, gdzie chciał studiować psychologię. W tamtym czasie psychologia była jeszcze młodą dyscypliną i nadal była ukształtowana w ramach filozofii jako jedna gałąź, dlatego Arnheim zapisał się na filozofię, ale studiował zarówno psychologię eksperymentalną, jak i inne gałęzie. teoretyczny.

Uniwersytet Berliński był miejscem wielu kultury i nauki przed wybuchem II wojny światowej. Jako centrum nerwowe niemieckiej inteligencji, wielu było wielkimi postaciami swoich czasów, z którymi Arnheim miał możliwość nawiązania kontaktu, m.in. Albert Einstein, Max Wertheimer, Kurt Koffka, Kurt Lewin, Max Planck i Wolfgang Kohlera. Spośród wszystkich tych postaci najbardziej godne uwagi są te Köhlera i Wertheimeraponieważ pracowali w katedrze psychologii wydziału i jako zwolennicy Gestaltu wpłynęli na ogromnie w Arnheim, który również miałby podążać za jego postulatami i stosować je w swojej karierze akademickiej.

Sam Wertheimer zaproponował swojemu uczniowi Arnheimowi, aby przygotował rozprawę na temat tego, jak ludzkie mimiki i pismo mogą ze sobą korespondować. W ten sposób Rudolf Arnheim badał, jak ludzie postrzegają wyraz twarzy patrząc na twarz i co postrzegają, gdy widzą odręczny tekst. W 1928 uzyskał doktorat na Humboldt Universität za pracę „Psychologiczno-eksperymentalne badania nad problemem ekspresji”.

• Możesz być zainteresowany: „Max Wertheimer: biografia jednego z twórców teorii Gestalt”

Szare lata

Po ukończeniu studiów Rudolf Arnheim rozpoczyna czas szczęśliwego początku i smutnego końca. Mniej więcej w tym czasie zaczyna pisać recenzje o kinie, teksty, które nawiązały kontakt z Siegfriedem Jacobsohnem, redaktorem naczelnym „Die Weltbühne”, który przyjął je do publikacji.

Pismo to było bardzo ważne na niemieckiej scenie kulturalnej i zajmowało się polityką, sztuką i ekonomią. Wkrótce po śmierci Jacobsohna, jego następcą został Carl von Ossietzky, który zaakceptował Arnheima do pracy w dziale kulturalnym pisma do 1933 roku.

Jesienią 1932 roku Arnheim opublikował esej w „Berliner Tageblatt”, w którym odniósł się do natury wąsów Charliego Chaplina i Adolfa. Hitler, wyjaśniając, w jaki sposób jego osobliwy styl całkowicie zmodyfikował postrzegany wygląd nosa i charakter związany z tymi, którzy go używali. nosił. Jak na ironię, ten esej zostałby ocenzurowany trzy miesiące później, gdy naziści doszli do władzy.

Po tym incydencie zarówno Arnheim, jak i kilku jego przyjaciół widziało, że dla Niemiec zbliżają się szare lata, które rozpoczęły się pierwszymi cenzurami. i pogoń za książkami przez nazizm. W rzeczywistości w 1933 roku zakazano sprzedaży jego książki „Film als Kunst” (Kino jako sztuka), co skłoniło go do opuszczenia kraju w sierpniu tego samego roku.

Pierwszym celem jego wygnania był Rzym, miasto, w którym pisał o kinie i radiu, przebywając tam przez sześć miesięcy. Niestety, wraz z wybuchem II wojny światowej i przynależnością Włoch do III Rzeszy, Arnheim postanowił uciec do Londynu, gdzie pracowałby jako tłumacz wojenny w BBC.

W 1940 roku postanowił wskoczyć do stawu, jadąc do Stanów Zjednoczonych. Arnheim urzekło stąpanie po północnoamerykańskiej ziemi, zwłaszcza podczas wizyty w kosmopolitycznym Nowym Jorku, mieście pełnym magicznych światła i gdzie ówcześni intelektualiści, zarówno Amerykanie, jak i uciekli z Europy, spotkali się w wirze pomysłów innowacyjny.

Życie akademickie i ostatnie lata

Jeszcze podczas II wojny światowej, w 1943 Rudolf Arnheim Uzyskał stanowisko profesora psychologii w Sarah Lawrence College, a także pełniłby funkcję profesora wizytującego w New School for Social Research. W tym samym czasie otrzymał stypendium Fundacji Rockefellera, dzięki czemu w naprawdę niepewnym czasie miał niewielkie środki do życia dla każdego niemieckiego wygnańca.

Nieco później miałbym okazję pracować na Uniwersytecie Columbia, a konkretnie w jego Biurze Badań Radiowych, w której poświęcił się analizie wpływu amerykańskich telenoweli lub „oper mydlanych” na amerykańską publiczność w dekadzie 1940.

W 1951 Arnheim ponownie zdobył stypendium Rockefellera, które pozwoliło mu na pewien czas wycofać się ze świata nauczania uniwersyteckiego, aby poświęcić się w pełni do napisania jego książki „Sztuka i percepcja wizualna: psychologia kreatywnego oka” („Sztuka i percepcja wizualna: psychologia oka Twórczy").

Po latach spędzonych w Stanach Zjednoczonych i bogatym życiu akademickim, postanowił uczynić ten kraj swoim miejscem zamieszkania. Jego sukces w środowisku uniwersyteckim w Ameryce Północnej uświetnił fakt, że w 1968 roku został zaproszony przez Uniwersytet Harvarda do pracy jako profesor psychologii sztuki, miejsce, w którym miał uczyć przez sześć lat.

Pod koniec swojego pobytu na Harvardzie w 1974 r. zdecydował się zamieszkać na stałe w Ann Arbor w stanie Michigan wraz z żoną Mary i wyjechał widziałem niejednokrotnie jako profesor wizytujący na Uniwersytecie Michigan, gdzie wykładał przez dziesięć lat następujący. W tym samym okresie, a konkretnie w 1976 roku, został wybrany członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk.

Arnheim Był członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Estetycznego i dwukrotnie został jego prezesem, a także trzykrotnie był prezesem Wydziału Psychologii i Sztuki w Amerykańskim Towarzystwie Psychologicznym. Oprócz tych wyróżnień, w 1999 roku otrzymał nagrodę Helmuta-Käutnera, jedną z jego ostatnich zasług, zanim zmarł w Ann Arbor w stanie Michigan, 9 czerwca 2007 roku, w wieku 102 lat.

Myśl artystyczno-filozoficzna

Opisanie w kilku akapitach, jak wygląda myślenie Rudolfa Arnheima, jest z pewnością skomplikowane. Chociaż był psychologiem, nie ma wątpliwości, że Jako wyznawca szkoły Gestalt i student sztuki możemy odnieść się do jego myśli jako czegoś, co łączy artystyczne z filozoficznym., nawet w swoich rozważaniach na temat mediów, które jako narzędzia komunikacji masowej mają ogromny wpływ na myślenie i prądy artystyczne społeczeństwa.

Arnheim uważał, że zmysły pozwalają nam zrozumieć rzeczywistość zewnętrzną. Nie powinny być one postrzegane jako zwykłe mechaniczne instrumenty, jako coś, za pomocą którego po prostu przechwytujemy informacje, ale raczej Aktywne instancje percepcji funkcjonują jako mosty myśli wizualnej, nawet bez konieczności istnienia bodźca wizualny. Umysł dodaje informacje do percepcji zmysłowych iw ten sposób rozwija wiedzę.

Przez całe życie studiował wiele form wyrazu sztuki, w tym te z kina, radia i telewizji. telewizji, że choć zderzyły się one z ideą sztuki tradycyjnej, to bardzo jasno dawał do zrozumienia, że ​​są to rzeczywiście przedstawienia artystyczny. Dla Arnheima, podobnie jak wiele nurtów jego czasów jako nurtów awangardowych, sztuka nie jest zobowiązana do reprodukcji wiernie rzeczywistości, ale potrafi sztucznie eksplorować i odtwarzać inne rozwiązania, które mogą nawet zastąpić własne postrzeganie rzeczywistość.

Ta idea, że ​​sztuka nie musi sama w sobie odzwierciedlać rzeczywistości, powstała z jego analizy kina. Kiedy oglądamy film, daje nam to wrażenie widzenia ruchu, ale w rzeczywistości widzimy szybkie przepływy obrazów, które generują wrażenie działania. Mylimy widzenie z myśleniem, statykę z dynamiką, nieruchomość z mobilnością.

Ale oprócz czysto percepcyjnego zamieszania zbadał również, w jaki sposób media głównego nurtu mogą poradzić sobie z opinią publiczną. Arnheim widziało narodziny i popularność telewizji, środka masowego przekazu, który już się pojawił jako miecz obosieczny na początku jego wtargnięcia w społeczeństwo Ameryki Północnej w połowie stulecia XX. Telewizja mogłaby być świetnym elementem komunikacji, wzbogacającym kulturę chwili, ale Może również bawić, manipulować i odwracać opinię publiczną od kwestii, które nie pojawiają się w ekran.