Etnocentryzm: co to jest, przyczyny i cechy

Prawie nikt nie chciałby przyznać, że miał do czynienia ze złą kulturą, ale większość powiedziałaby, że ich kultura jest bez wątpienia najlepsza. Jakie to dziwne, że 99% światowej populacji miało szczęście urodzić się w najlepszym miejscu na świecie?

Etnocentryzm to przekonanie, że własna kultura jest głównym punktem odniesienia, na podstawie którego można oceniać rzeczy.. Zasadniczo jest to ocenianie kultur innych ludzi na podstawie stereotypów, przekonań i punktu widzenia, które są nam narzucane odkąd pamiętamy.

Następnie zagłębimy się w tę koncepcję, rozumiejąc jej przyczyny, konsekwencje i przeciwstawiając ją idei relatywizmu kulturowego.

• Powiązany artykuł: „Co to jest psychologia kulturowa?"

Co to jest etnocentryzm?

Etnocentryzm, w najściślejszym tego słowa znaczeniu, jest skłonność osoby lub grupy ludzkiej do interpretowania rzeczywistości w oparciu o własne parametry kulturowe.

Zwykle ta praktyka jest związana z uprzedzeniami, które zakładają, że własna grupa etniczna i wszystkie jej cechy kulturowe są lepsze od cech etnicznych innych. Oznacza to, że oznacza przyznanie wyższej wartości własnej kulturze w porównaniu z innymi, używanie własnych wzorców do oceniania kultury innych.

Ze względów praktycznych etnocentryzm jest wartością uniwersalną. W każdej kulturze w ogóle i u każdej osoby w szczególności można zaobserwować wierzenia, które wychwalają grupę własną i demonizują lub, w przynajmniej dyskredytują kultury innych, bez względu na punkt odcięcia między własną kulturą a kulturą innych (P. np. kultura katalońska vs. Kultura kastylijska, kultura hiszpańska vs. Kultura francuska, kultura europejska vs. kultura afrykańska...). Dzieje się tak dlatego, że prawie wszyscy myślą, że urodzili się w najlepszej kulturze.

To przekonanie może mieć różne konsekwencje. Te „delikatniejsze” sugerowałyby, że nie zawracają sobie głowy poznawaniem tradycji innych ludzi lub nie ryzykować spróbowania kuchni innych krajów, postrzegając ją jako zbyt egzotyczną i niebezpieczną dla zdrowia. Jednak etnocentryzm był w historii kojarzony z poważniejszymi konsekwencjami, takimi jak rasizm, ksenofobia oraz nietolerancja etniczna i religijna, chociaż niekoniecznie.

Powoduje

Istnieje wiele badań, zarówno z dziedziny antropologii, jak i nauk społecznych, w których wskazuje się, że etnocentryzm jest wyuczonym wzorcem zachowania i myślenia. Przekonanie o postrzeganiu innych kultur jako gorszych lub nawet gorszych zostanie nabyte przez jednostkę w miarę ich rozwoju w kontekście kulturowym, z którego pochodzi.

Można to zrozumieć żadna jednostka, bez względu na to, jak bardzo się stara, nie jest oddzielona od swojej kultury. Cokolwiek to jest, kultura przeniknie cechy jednostki, zwłaszcza jej osobowość, indywidualną historię i wiedzę. Ogólna zasada jest taka, że ​​rośniesz i nawiązujesz więcej relacji z innymi członkami grupy jednostka wykazuje wobec nich większą lojalność, będąc bardziej wierną normom społecznym narzucone.

Z kolei etnocentryzm ma istotny komponent transgeneracyjny, czyli jest przekazywany z pokolenia na pokolenie. Stereotypy i poglądy na świat, jakkolwiek fałszywe lub przesadzone, z biegiem czasu są wzmacniane i pielęgnowane, ponieważ są dziedziczone z rodziców na dzieci a nawet stając się ważnym składnikiem ich własnej kultury.

Zasadniczo ważnym składnikiem kultury może być poniżanie innych kultur. Można to zaobserwować w wielu językach, które używają wyrażeń opartych na stereotypach, jak w przypadku hiszpańskiego ze zwrotami takimi jak „hacer el indio” (robić wybryki), „oszukuj jak Chińczyk” (całkowicie oszukać), „pracować jak Murzyn” (pracować dużo i być wyzyskiwanym), „udawać szwedzkiego” (udawać ignorancję) lub „być głupszym od Lepe” (być szczególnie mało inteligentnym), wśród inni.

Z dziedziny psychologii społecznej przedstawiono dwie teorie jako potencjalne wyjaśnienia tego zjawiska.

Po pierwsze mamy Teoria tożsamości społecznej. Sugeruje się przy tym, że przekonania etnocentryczne są spowodowane silną identyfikacją z własną kulturą, tworzeniem jej pozytywnej i wyidealizowanej wizji. Starając się utrzymać to pozytywne nastawienie, ludzie mają tendencję do dokonywania porównań społecznych z innymi. grup etnicznych, jakby to była rywalizacja, patrząc na nie z bardziej krytycznej perspektywy i pejoratywny.

Z drugiej strony mamy Realistyczną Teorię Konfliktu, która zakłada, że ​​etnocentryzm pojawia się z powodu postrzegania lub doświadczania rzeczywistego konfliktu między dwiema lub więcej grupami etnicznymi. Dzieje się tak, gdy dominująca kulturowo grupa postrzega nowych członków z obcej kultury jako zagrożenie.

• Możesz być zainteresowany: "16 rodzajów dyskryminacji (i ich przyczyny)·

Konsekwencje

Na pierwszy rzut oka etnocentryzm może wydawać się nurtem, który implikuje negatywne konsekwencje. Jest to prawdą do tego stopnia, że założenie, że inne kultury są gorsze od własnej, może motywować działania mające na celu zakończenie grupy obcej. W rzeczywistości to wizje etnocentryczne są odpowiedzialne za wielkie nieszczęścia ludzkości, jak Holokaust, krucjaty czy wysiedlenie rdzennych Amerykanów grunt. We wszystkich tych wydarzeniach dominująca grupa kulturowa negatywnie podkreślała obce cechy kulturowe, usprawiedliwiając w ten sposób czystki etniczne.

Jednak, jak może się to wydawać zaskakujące, etnocentryzm może mieć swoje pozytywne konsekwencje, działając jako mechanizm obronny w celu zachowania własnej kultury. Przykładem tego może być nietolerowanie tradycji i języków obcych na danym terytorium, ponieważ na dłuższą metę może sugerować proces substytucji kulturowej i ostatecznej eliminacji kultury, która była zanim.

W rzeczywistości to także dzięki etnocentrycznym ideom, niezależnie od kontynentu, uniknięto stworzenia jednej kultury na całym świecie. Ponieważ świat się globalizuje, istnieje wiele kultur, które ostatecznie zniknęły, głównie dlatego, że chcą przyswoić jednorodny wzorzec zachowań na całym świecie. W odpowiedzi na globalizację i stworzenie jednej kultury, różne kultury świata kultywują idee etnocentryczny, w taki sposób, że schronienie się w idei, że ich kultura jest lepsza, pozwala nawet najmniejszym z nich kontynuować istniejący.

Etnocentryzm i relatywizm kulturowy

Antropologia próbowała zbadać wszystkie kultury świata w możliwie najbardziej obiektywny sposób.. Dlatego ta nauka walczyła o walkę z wizją etnocentryczną, bo to niemożliwe studiować kulturę i wszystko, co jest z nią związane, uważając ją za coś gorszego lub coś więcej prymitywny. Ponadto, biorąc pod uwagę, że antropolog często wykorzystuje obserwację uczestniczącą, aby dowiedzieć się więcej tło kulturowe, uprzedzenia etnocentryczne przeszkadzałyby w nauce, uniemożliwiając poznanie danej grupy etnicznej. pytanie.

Jednak, jak już pisaliśmy, zachowania etnocentryczne, które nie mają charakteru rasistowskiego ani ksenofobicznego, są wzorcem uniwersalnym. Każdy w większym lub mniejszym stopniu przejawia to uprzedzenie, nie mogąc uniknąć myśli, że jego kultura pochodzenia jest lepsza, a kultura innych dziwna. Trudno być Europejczykiem i nie postrzegać kultur innych kontynentów jako bardziej prymitywnych i dzikich lub, Patrząc z innej strony, trudno być Japończykiem i nie widzieć Europejczyków jako bardziej brudnych i brudnych niechlujny.

Kontrastem idei etnocentryzmu jest relatywizm kulturowy, jego najbardziej przeciwna wizja. Ten nurt myślowy, rozumiany raczej jako właściwie antropologiczny sposób działania, wiąże się z zaakceptowaniem idei, że żadna kultura nie powinna być oceniana według standardów innej. Na przykład nie możemy oceniać afrykańskich kultur plemiennych z perspektywy europejskiej, zachodniej, białej i chrześcijańskiej, ponieważ zawsze skończy się to „utratą” innej kultury.

Jednak pełna akceptacja cech kulturowych badanej grupy etnicznej niesie ze sobą ryzyko akceptacji zachowań które niezależnie od kultury, z której się wywodzą, są nie do przyjęcia, o ile naruszają prawa człowieka, wolność jednostki i etyka. Na przykład bycie skrajnie relatywistycznym kulturowo mogłoby sprawić, że usprawiedliwilibyśmy kamienowanie w krajach islamskich („oni są ich tradycje”), walki byków („sztuka jest czymś bardzo względnym”) lub okaleczanie kobiet („to ich kultura i musimy Szanuj to").

Odniesienia bibliograficzne:

• Hogg, MA i Abrams, D. (1988). Identyfikacja społeczna: psychologia społeczna relacji międzygrupowych i procesu grupowego. Londyn: Routledge i Kegan Paul.
• Smith-Castro, V. (2006). Psychologia społeczna relacji międzygrupowych: modele i hipotezy. Actualidades en psicología, 20(107), 45-71.