Feminizm liberalny: co to jest, stanowisko filozoficzne i twierdzenia

Mówiąc bardzo ogólnie, feminizm to zbiór ruchów politycznych i teoretycznych którzy walczą o obronę praw kobiet (i innych tożsamości historycznie podwładnych), która ma wielowiekową historię, która przechodziła etapy i przemiany bardzo zróżnicowany.

Dlatego zwykle dzieli się ją na nurty teoretyczne, które nie stanowią końca jednego i początku drugiego, ale raczej, uwzględniając różne doświadczenia i potępienia kontekstów wrażliwości wraz z upływem czasu, feminizm aktualizuje zmagania i teoretyczne niuanse.

Po „pierwszej fali” feminizmu (znanej również jako Suffrage Feminism), która opowiadała się za równymi prawami, feministki skupiły uwagę na jak budowana jest nasza tożsamość w oparciu o nawiązywane przez nas relacje społeczne, zwłaszcza poprzez rozróżnienie między przestrzenią publiczną a przestrzenią publiczną prywatny.

Obecna propozycja jest taka, że ​​roszczenia kobiet mają związek z naszym włączeniem do życia publicznego, oprócz promowania równości prawnej. Ten nurt nazywa się liberalnym feminizmem..

• Możesz być zainteresowany: "Rodzaje feminizmu i różne jego nurty myślowe"

Czym jest liberalny feminizm i skąd się wziął?

Lata 60. i 70. XX wieku, głównie w Stanach Zjednoczonych i Europie, przyniosły wzrost feministycznych mobilizacji związane z Nową Lewicą i afroamerykańskimi ruchami na rzecz praw obywatelskich.

W tym kontekście kobietom udało się uwidocznić swoje doświadczenia związane z seksizmem i potrzebę organizować się między sobą, aby dzielić się tymi doświadczeniami i szukać strategii prawo. Powstały na przykład organizacje feministyczne, takie jak NOW (National Organization for Women), promowane przez jedną z kluczowych postaci tego nurtu, Betty Friedan.

Podobnie, na poziomie teoretycznym, feministki zdystansowały się od najpopularniejszych obecnie paradygmatów, tworząc własne teorie wyjaśniające ucisk, którego doświadczyli. Z tego powodu liberalny feminizm jest ruchem politycznym, ale także teoretycznym i epistemologicznym, który ma miejsce od drugiej połowy XX wieku, głównie w Stanach Zjednoczonych i Europie.

Na tym etapie feminizm jawił się publicznie jako jeden z wielkich ruchów społecznych XIX wieku, którego reperkusje łączyły się z innymi ruchami i nurtami teoretycznymi, jak np. socjalizmu, ponieważ proponowali, że przyczyna ucisku kobiet nie była biologiczna, ale opierała się na początkach własności prywatnej i społecznej logice produkcja. Jednym z kluczowych poprzedników w tym jest praca Simone de Beauvoir: druga płeć.

Ponadto jego wzrost miał związek z rozwojem obywatelstwa kobiet, co nie wystąpiło w Europie w taki sam sposób, jak w Stanach Zjednoczonych. W tym ostatnim ruch feministyczny drugiej fali nawoływał do różnych walk społecznych, podczas gdy w Europie charakteryzował się bardziej izolowanymi ruchami.

Krótko mówiąc, główną walką liberalnego feminizmu jest osiągnięcie równych szans w oparciu o krytykę rozróżnienia między przestrzenią publiczną a prywatną, ponieważ historycznie kobiety zostały zepchnięte do przestrzeni prywatnej lub domowej, co oznacza, że ​​mamy mniejsze możliwości w przestrzeni publicznej, na przykład w dostępie do edukacji, zdrowia czy stanowisko.

• Możesz być zainteresowany: "Różnice między psychologią a antropologią"

Betty Friedan: autorka reprezentatywna

Betty Friedan jest prawdopodobnie najbardziej reprezentatywną postacią liberalnego feminizmu. Między innymi opisała i potępiła sytuacje opresji, jakich doświadczają amerykańskie kobiety klasowe. średnio, potępiając, że zostali zmuszeni do poświęcenia własnych projektów życiowych lub równych szans, że mężczyźni; co również sprzyja pewnym różnicom w doświadczaniu zdrowia i choroby między nimi.

W rzeczywistości jedno z jej najważniejszych dzieł nosi tytuł „Problem, który nie ma nazwy” (rozdział 1 książki Mystique of Femininity), w którym odnosi się wysiedlenia do przestrzeni prywatnej i wyciszonego życia kobiet wraz z rozwojem tych nieswoistych chorób, których medycyna nie kończy definiować i leczyć.

W ten sposób rozumie, że budujemy naszą tożsamość w korespondencji z relacjami społecznymi i promuje osobistą zmianę kobiet i modyfikację tych relacji.

Innymi słowy Friedan potępia, że ​​podporządkowanie i ucisk, jakich doświadczają kobiety, mają związek z ograniczeniami prawnymi które z góry ograniczają nasz dostęp do przestrzeni publicznej, przed czym daje możliwości reformistami, czyli generować stopniowe zmiany we wspomnianych przestrzeniach, tak aby taka sytuacja miała miejsce modyfikować.

Niektóre krytyki i ograniczenia liberalnego feminizmu

Widzieliśmy, że liberalny feminizm charakteryzuje się walczyć o równe szanse i godności kobiet. Problem polega na tym, że rozumie „kobiety” jako jednorodną grupę, w której równe szanse sprawią, że wszystkie kobiety będą domagać się naszej godności.

Chociaż liberalny feminizm jest koniecznym ruchem zaangażowanym w równe szanse, tak nie jest kwestionuje związek między tą nierównością a strukturą społeczną, która ukrywa inne doświadczenia bycia kobiety.

To jest do powiedzenia, porusza kwestie białych, zachodnich, gospodyń domowych i kobiet z klasy średniej, opowiada się za równymi szansami w przestrzeni publicznej, zakładając, że ta walka będzie tą, która wyemancypuje wszystkie kobiety, nie biorąc pod uwagę, że istnieją różnice klasowe, rasowe, etniczne czy społeczne, które budują różne doświadczenia w „byciu kobietą”, a co za tym idzie, różne potrzeby i roszczenia.

Stamtąd nadchodzi „trzecia fala” feminizmu, w której dostrzega się wielość tożsamości i sposobów bycia kobietą w odniesieniu do struktur społecznych. uznaje, że żądania kobiet i feminizmów nie są takie same we wszystkich kontekstach, między innymi dlatego, że nie wszystkie konteksty dają takie same możliwości i słabości tym samym ludziom.

Na przykład, podczas gdy w Europie toczy się walka o dekolonizację samego feminizmu, w Ameryce Łacińskiej główną walką jest przetrwanie. Są to kwestie, które doprowadziły feminizm do ciągłego odkrywania siebie na nowo i do pozostawania w walce w zależności od czasu i kontekstu.

Odniesienia bibliograficzne:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Od innych do nie-innych: spotkania, napięcia i wyzwania w strukturze artykulacji między grupami migrantek i lokalnymi feministkami w Kraju Basków. SKRZYŻOWANIE DRÓG. Critical Journal of Social Sciences, 5: 77-91.
• Perona, a. (2005). Powojenny amerykański liberalny feminizm: Betty Friedan i odbudowa liberalnego feminizmu. Źródło 16 kwietnia 2018 r. Dostępne w http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Podejście do teorii feministycznych. uniwersytety. Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
• Velasko, S. (2009). Płeć, płeć i zdrowie: teoria i metody praktyki klinicznej i programów zdrowotnych. Minerwa: Madryt
• Amoros, C. & de Miguel, A. (T/A). Teoria feministyczna: od oświecenia do globalizacji. Źródło 16 kwietnia. Dostępne w https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf