Hugo Grotius: biografia tego holenderskiego prawnika

Hugo Grotius jest jedną z kluczowych postaci siedemnastowiecznej nauki prawa europejskiego, wnoszącą cenne prace.

Następnie przejdziemy przez jego życie biografia Hugo Grocjusza, odkrywając, które z nich były najważniejszymi kamieniami milowymi, jak wpłynął na społeczeństwo swoich czasów i jaki wpływ ma jego spuścizna do dziś.

• Powiązany artykuł: „René Descartes: biografia tego francuskiego filozofa”

Krótka biografia Hugo Grocjusza

Hugo Grotius, Grotius lub de Groot, urodził się w 1583 roku w Delft w Holandii, podczas holenderskiej wojny o niepodległość.. Syn dobrej rodziny, ojca intelektualisty i wybitnego polityka, otrzymał wykształcenie na bardzo wysokim poziomie, oparte na zasadach arystotelesowskich i humanistycznych. Zdolności Hugo Grocjusza szybko ujawniły się w różnych dziedzinach, na przykład w sztuce. I to dlatego, że mając zaledwie 9 lat był już w stanie komponować wiersze o niesamowitej jakości.

W imponującym wieku 11 lat rozpoczął studia prawnicze na Uniwersytecie w Leiden, a ukończenie szkolenia zajęło mu zaledwie 4 lata, korzystając z także czas na studiowanie innych przedmiotów tak różnych, jak teologia, astrologia (która w tamtym czasie była dyscypliną naukową) czy matematyka. Opublikował nawet pierwsze ze swoich dzieł literackich, studium twórczości Martianusa Capelli, które wywołało wielkie wrażenie.

Mając zaledwie 15 lat, Hugo Grotius jest już zaangażowany w działalność dyplomatyczną, podróżuje do Paryża i wysyła z królem Francji Henrykiem IV.. Rok później ukończył studia prawnicze w Hadze i rozpoczął błyskotliwą karierę jako prawnik. Został także historiografem i otrzymał ważne zadanie napisania historii Krajów Bajos, aby pozostali w lepszej pozycji niż Hiszpania (od której właśnie się uniezależnili).

Swoją wiedzę prawniczą wykorzystuje również do publikowania prac z zakresu międzynarodowych zasad sprawiedliwości, oparty na prawdziwym przypadku zajęcia portugalskiego statku, którego flota holenderska dokonała na wybrzeżu Singapur. Ten fakt był precedensem, który zaczął generować traktaty prawne dotyczące legalności działań międzynarodowych, więc Hugo Grotius był pionierem w tej dziedzinie.

Jego kariera jako prawniczej eminencji

Zdarzenie zajęcia portugalskiej karaki i późniejsze studium prawne w tym zakresie przeprowadzone przez Hugo Grotiusa zaznaczyło jego start jako figurę odniesienia w prawie międzynarodowym. Kulminacją jego pracy był traktat pt Indielub „Z Indii”. W tej sztuce zaczął mówić o prawie naturalnym i debatować nad samą legalnością wojen. Jego kolejnym wielkim wkładem było dzieło Mare Liberum, czyli Wolne morze.

W tym tekście Hugo Grotius stwierdził, że morza powinny być terytoriami neutralnymi na arenie międzynarodowej, to znaczy, że nie należały do ​​nikogo w szczególności, a zatem wszystkie narody mogły korzystać z nich. Ten argument został użyty politycznie przez Holandię, aby zażądać, aby narody takie jak Anglia przestały w swoim monopolu na korzystanie z morza, chociaż zrobili to w celu zwiększenia własnej potęgi morskiej następnie.

Trzeba powiedzieć, że Hugo Grotius nie był pierwszym autorem podejmującym w swoim dziele tematykę swobodnej żeglugi na morzach, ponieważ Francisco de Vitoria, autor hiszpański z poprzedniego wieku, wspominał już o tym pomyśle w swoim dziele, posługując się zasadą prawa rzymskiego znaną jako ius gentium. Do dziś uważa się, że z wód pełnego morza musi swobodnie korzystać każdy naród.

W roku 1613 Grotius był już tak wpływową osobą, że nawet został wybrany na burmistrza (w swojej równoważnej osobie administracyjnej) Rotterdamu. Właśnie wtedy doszło do konfliktu morskiego między Holandią a Anglią, które zdobyły dwa holenderskie statki. Rząd Holandii widział w Hugo Grocjuszu idealny profil dyplomatyczny do podróży na Wyspy Brytyjskie i mediacji w sytuacji odzyskania zatrzymanych statków. Jednak próba się nie powiodła, ponieważ Anglia nie ustąpiła.

• Możesz być zainteresowany: „Erasmus z Rotterdamu: biografia tego holenderskiego filozofa”

kontrowersje teologiczne

Również w tych latach powstał inny rodzaj konfliktu, w tym przypadku o charakterze religijnym, między kalwinistami a arminianami. Walka o władzę między tymi dwoma sektorami została zaostrzona przez mianowanie Conrada Vorstiusa (Arminianin) na profesora teologii na Uniwersytecie im. Leyden University i wyznawcy kalwinizmu oskarżyli go o praktykowanie nauk religijnych wykraczających poza jego przekonania dyktowali.

Hugo Grotius stanął po jednej ze stron tej polemiki, pisząc m.in Ordinum Pietas, manifest, w którym potwierdzili, że władze cywilne mają prawo powołać kogokolwiek, kogo uznają za stosownego do praktykowania na uniwersytetach, nie licząc na aprobatę przywódców religijnych. Ponieważ nie mogło być inaczej, kontr-remonstranci (frakcja przeciwna) oskarżyli go o podpalenie i rozpoczęli przeciwko niemu kampanię.

W wyniku tego konfliktu Hugo Grotius, będący już wówczas Prokuratorem Generalnym Holandii, został poproszony o przygotowanie pisma wyjaśniającego problem. Dzieło to miało być edyktem tolerancji, zwanym Decretum pro pace ecclesiarum. Z nim było osiągnąć zgodne stanowisko w sprawach religijnych w porządku cywilnym, stwierdzając, że należy odłożyć na bok różnice teologiczne w tym względzie.

Oczywiście w tamtym czasie wiele mocarstw pozostawało pod silnym wpływem religii i takie stanowisko im się wydawało niedopuszczalny i rozpoczęła się eskalacja protestów, która doprowadziłaby nawet do zamieszek w całym kraju terytorium. Władze cywilne starały się utrzymać porządek, ale gdy jedna z frakcji się wzmocniła, aresztowały kilku spośród tych, których uważały za odpowiedzialnych za konflikt, w tym Hugo Grotiusa.

Grotius został osądzony i skazany na dożywocie w zamku Loevestein. Po dwóch latach uwięzienia żona i asystentka pomogli mu opracować plan ucieczki z twierdzy, ukrywając się w skrzyni, z którą mógł podróżować do Francji.

wygnanie w Paryżu

W 1621 roku Hugo Grotius przybył do Paryża, gdzie rozpoczął życie na wygnaniu, z dala od konfliktu religijnego, który pozbawił go wolności w Holandii. Rząd francuski zapewnił mu emeryturę. Były to czasy króla Ludwika XIII i rządów kardynała Richelieu. Dokładnie monarchy poświęcił prawdopodobnie jedno z jego najbardziej znanych dzieł „O prawie wojny i pokoju”.

Innym z jego wkładów literackich w tym czasie było De veritate religiois Christianae, łacińskie tłumaczenie niektórych wersetów, które napisał w języku niderlandzkim podczas jego uwięzienia. Praca ta dotyczyła podstawowych prawd chrześcijaństwa.

Podjął próbę powrotu do ojczyzny w roku 1631. Reakcja władz była jednak wrogo nastawiona, więc musiał zrezygnować z planu powrotu. Zamiast tego zdecydował się przenieść do niemieckiego Hamburga, ale dwa lata później zażądała go Szwecja zostać jego ambasadorem w Paryżu, więc ponownie wrócił do stolicy Francji, tym razem już z innym statusem.

Były to czasy wojny trzydziestoletniej, a jego głównym zadaniem była praca na rzecz rozwiązania tego konfliktu. z nowego stanowiska ambasadora w Paryżu. Pracował na to przez całą dekadę. W tym samym czasie publikował także nowe utwory o charakterze religijnym, gromadzone głównie w Opera Omnia Theologica.

Ostatnie lata

Konflikty religijne w Holandii zaczęły ustępować, a osoby zmuszone do emigracji stopniowo mogły powrócić do kraju pochodzenia. Jeśli chodzi o Hugo Grocjusza, królowa Szwecji Krystyna przeniosła go z powrotem do Sztokholmu, po jego pracy jako ambasadora w Paryżu. Podczas podróży doznał katastrofy morskiej, która spowodowała fizyczne konsekwencje, z których nie mógł już wyzdrowieć.

Był rok 1645, a Hugo Grotius nie chciał pozostać w Szwecji, ale wrócić do swojej ojczyzny, Holandii. Uczynił to, aby ostatnie dni życia mógł spędzić w swoim kraju, gdzie zmarł tego samego lata. Grotius został pochowany w mieście Delft, a konkretnie w kościele Nieuwe Kerk. Mówią, że ostatnie słowa, jakie wypowiedział, brzmiały: „Wiele rzeczy zrozumiałem, a nic nie osiągnąłem”.

Jako spuścizna pozostają wszystkie jego dzieła, jego wkład w studia teologiczne, w traktaty prawa międzynarodowego, zwłaszcza te, które mają do czynienia z prawami morskimi i jego pracą dyplomaty, w której próbował mediować w ważnych konfliktach, które wyniszczały narody Europejski. A oprócz tego wszystkiego zostawił motto: Ruit godzina, co oznacza „czas ucieka”.

Odniesienia bibliograficzne:

• Ford, S. (1998). Hugo Grotius o etyce i wojnie. Amerykański przegląd nauk politycznych .
• Haakonssen, K. (1985). Hugo Grotius i historia myśli politycznej. Teoria polityczna.
• Van Itttersum, M. (2006). Zysk i zasada: Hugo Grotius, teorie praw naturalnych i wzrost potęgi holenderskiej w Indiach Wschodnich, 1595-1615. skarp.