Kultura Teotihuacan: jak to było i cechy tej cywilizacji

Istnieje popularne powiedzenie, że każdy kontynent w pewnym momencie swojej historii miał swoją Szczególny Rzym, wielkie miasto z rozległym imperium, wpływowe i poddane innym miasta.

To prawda i faktycznie, podczas gdy Rzym upadał, inne miasto na kontynencie nieznanym Rzymianom rosło, by stać się wielkim miastem: Teotihuacán.

Pomimo wielkości kultury Teotihuacan, o której istnieją dowody archeologiczne, że rozwinęła się jako wielka cywilizacja, nadal uważana jest za bardzo tajemniczy lud Mezoameryki, o którym niewiele wiadomo Nic. Wybierzmy się w podróż do prekolumbijskich meksykańskich krain i odkryjmy kim byli teotihuacano.

• Powiązany artykuł: „To były 4 główne kultury Mezoameryki”

Jaka była kultura Teotihuacan?

Kultura Teotihuacan była jedna z wielu cywilizacji, które osiedliły się na terenie dzisiejszego Meksyku. Kultura ta musiała istnieć między I wiekiem pne. C. i VIIId. C., osiedlając się zwłaszcza w obecnych gminach Teotihuacán i San Martín de las Pirámides, około 72 km od Meksyk DC Kultura ta była jedną z najbardziej rozbudowanych na kontynencie amerykańskim, bardzo często porównywana do Rzymu. Cesarski.

Pomimo wielu pozostałości archeologicznych tej kultury, aureola tajemnicy otacza ten lud, którego pochodzenie i przyczyny ich zniknięcia nadal są przedmiotem otwartej debaty. Miejsca związane z tą kulturą, zwłaszcza w jej największym mieście, Teotihuacán, stanowią wielki ośrodek zainteresowań antropologicznych i turystyczną, bardzo charakterystyczną dla niej są piramidy schodkowe, które zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w r 1987

Wiadomo, że kultura Teotihuacan Wywarło to pewien wpływ na resztę sąsiednich kultur, zwłaszcza że Teotihuacán było dużym miastem, a później miało stać się ośrodkiem pielgrzymkowym dla późniejszej kultury Azteków. Aztekowie wierzyli, że dawno opuszczone Teotihuacán było miejscem objawień religijnych.

Nie wiadomo, jakim językiem mówili Teotihuacanos, ponieważ wymarli na długo przed przybyciem Hiszpanów, a ich języka nie można było udokumentować. W rzeczywistości nazwę Teotihuacán zawdzięczamy nahuatl używanemu przez Azteków, oznaczającemu „miejsce narodzin bogów”. Według wizji Azteków pierwotnymi osadnikami tego miasta byli Quinametzin, rasa olbrzymów przed pojawieniem się człowieka.

Niektóre teorie proponowane przez lingwistów i antropologów uważają, że język, którym musieli się posługiwać ci ludzie, jest spokrewniony z kultury Otomí, Mazahua, Totonac, Tepehua lub Chocholteco, ponieważ mogły się z nich wywodzić lub ponieważ znajdowały się pod silnym wpływem To samo.

historię tej kultury

Wszystko, co wiadomo o Teotihuacanos, pochodzi z pozostałości archeologicznych. ta kultura wymarł na długo przed przybyciem Hiszpanów na obecne terytorium Meksyku, z którym niewiele wiadomo o jego zachowaniu poza tym, co jest można wywnioskować z tego, co zaobserwowano w kulturach mezoamerykańskich, że jeśli przetrwały one upływ czasu wieki. Dlatego to miasto jest uważane za jedno z najbardziej tajemniczych ze wszystkich, które zamieszkiwały Amerykę.

Historycy datują początki tej kultury na okres klasyki przedhiszpańskiej, kiedy to pierwsi mieszkańcy osiedlili się w Dolinie Meksyku. Pierwsi osadnicy osiedlili się w Zohapilco między 5000 a 3500 pne. C. i około 300 r.n.e. C. W Teotihuacán zaczęto budować pierwsze osady. Stopniowo populacja rosła, aż do momentu, gdy została podzielona na małe wioski, osiągając bardzo wysoki punkt od 100 roku pne. C., w fazie Patlachique. W tym czasie Teotihuacán liczyło już około 100 000 mieszkańców.

Jednak antropolodzy w to wierzą Mamy moment największego rozkwitu kultury Teotihuacan w roku 250 naszej ery. C., w fazie Tlamimilolpy. To miasto było już cywilizacją rozszerzoną na całą Mezoamerykę, która wywarła wielki wpływ na inne miast w regionie, w sposób bardzo podobny do tego, jak Cesarstwo Rzymskie postępowało z sąsiednimi miastami. granica.

Ale tak samo, jak wszystko, co znane, musi upaść, tak świetność Teotihuacan dobiegła końca i rozpoczął się stopniowy okres upadku. Cywilizacja rozpoczęła upadek w fazie Metepec, około roku 650 naszej ery. C. Był to powolny proces, który trwał prawie 200 lat i zakończył się w okresie Oxtotipac, uważanym za koniec ery Teotihuacan i jej zanik.

• Możesz być zainteresowany: „Mixtecs: charakterystyka tej kultury prekolumbijskiej”

Gospodarka

Gospodarka Teotihuacan była zasadniczo rolnicza., cecha, którą można również zobaczyć u innych ludów Mezoameryki. W ich diecie były fasola, chili, amarantus, awokado, dynia, pomidor, kukurydza, papryki i zbóż, używali przypraw takich jak oregano, warzywa, które uprawiali na tarasach z systemami nawadnianie. Wszystkie te produkty były również wymieniane, co również było kluczowe w ich gospodarce.

Uważa się również, że zajmowali się takimi czynnościami, jak zbieranie owoców, polowanie i hodowla zwierząt, a także wydobywanie minerały przydatne w rzemiośle, architekturze lub jako waluta wymiany, takie jak obsydian, glina, bazalt i cyna. Do budowy swoich domów używali również błota i zmielonego kamienia wulkanicznego, pokrywając je warstwą wapna, choć najbiedniejsi budowali swoje domy z cegły.

Struktura społeczna Teotihuacan

Społeczeństwo Teotihuacan było zhierarchizowane i teokratyczne. Na szczycie piramidy społecznej znajdowali się księża i szlachta, którzy tworzyli elitę wojskową. Pod nimi znajdowała się kasta urzędników i księży o arystokratycznym rodowodzie odpowiedzialnych za administrację miejską i ludową. Wreszcie na dole społeczeństwa znajdowali się rolnicy, rzemieślnicy i kupcy, którzy Chociaż ich działalność była niezbędna dla gospodarki, byli najmniej uprzywilejowani afiszowali się

Religia

Jak wspomnieliśmy, kultura Teotihuacan miała silnie teokratyczną strukturę społeczną, to znaczy religia była ważnym elementem ich społeczeństwa. Teotihuacanos byli politeistami, czymś powszechnym wśród innych ludów Mezoameryki, ale uderzające jest to, że jednym z jego głównych bóstw była kobieta: bogini Pająk. Wśród innych czczonych bogów był Quetzalcoatl, pierzasty wąż; Tlaloc, bóg deszczu i siewu; Huehueteotl, bóg ognia; Tezcatlipoca, bóg nieba i ziemi; i Xipe Totec, który był bogiem rolnictwa.

Religia regulowała także strukturę miejską. Większość budynków tej kultury jest związana z głównymi wydarzeniami astrologiczne, takie jak zaćmienia, równonoce i przesilenia, które, jak wierzyli, były wiadomościami wysyłanymi przez bogowie. W ten sposób zbudowali liczne świątynie mając w obliczeniach kiedy te wydarzenia miały miejsce, w których nie mogli składać ofiary z ludzi i zwierząt, mając jako święte zwierzęta sowę, pumę, orła i wąż.

Teotihuacán, mezoamerykański Rzym

Jakkolwiek przesadne może się wydawać porównanie Teotihuacán do Rzymu Mezoameryki, to Prawdą jest, że liczba ludności, jaką posiadała w okresie największego rozkwitu, czyniła ją większą od miasta italski. To miasto Było to jedno z pierwszych miast na kontynencie amerykańskim, a jego rozkwit przypada prawdopodobnie na okres między III a V wiekiem naszej ery. C., odpowiadający okresowi wczesnego klasycyzmu, mające populację od 100 000 do 200 000 mieszkańców w mieście o powierzchni 21 km².

Chociaż Rzym był dobrze prosperującym i zaludnionym miastem, które przez stulecia liczyło milion mieszkańców W czasach, gdy Teotihuacán było w pełnym rozkwicie, wieczne miasto przeżywało całkowitą demograficzną stratę. Rzym był cieniem tego, czym był, z zaledwie 100 000 mieszkańców, wyprzedzany przez Kair (450 000) i Konstantynopol (500 000), a także sam Teotihuacán.

Miasto stopniowo traciło ludność około roku 750 naszej ery. C. i nie do końca wiadomo, dlaczego. Spekuluje się, że musiało to być spowodowane jakimś kryzysem politycznym, wyczerpywaniem się zasobów lub jakąś wojną, która zdziesiątkowała ludność.. Praktycznie do lat 900 d. C. Było to już opuszczone miasto i pozostawiło swój status handlowego centrum Meksyku, chociaż Aztekowie wykorzystali później jego ruiny, aby przekształcić je w miejsce rytualne.

Odniesienia bibliograficzne:

• Berrin, Kathleen; Pastorał Estery (1993). Teotihuacan: Sztuka z Miasta Bogów. Nowy Jork: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-23653-6. OCLC 28423003
• Sugiyama, Saburo (2003). Zarządzanie i ustrój w Classic Teotihuacan; w: Julia Ann Hendon, Rosemary A. Joyce, „Mezoamerykańska archeologia”. Wiley-Blackwell.