Etyka Arystotelesa: podsumowanie i analiza Etyki Nikomachejskiej

Arystoteles wystawiony w swojej pracy Etyka Nikomachejska lub etyka nikomachejskajego najistotniejsze refleksje etyczne.

Ta praca jest jednym z najważniejszych zachowanych traktatów filozofii zachodniej. Składa się z 10 ksiąg, w których filozof zastanawia się m.in. nad szczęściem i sposobami do niego dojścia.

Ale według Arystotelesa, co uszczęśliwia człowieka? Jak jednostka może osiągnąć pełne życie?

Daj nam znać, następnie podstawowe idee z etyka arystotelesowska poprzez analizę.

Podsumowanie etyki nikomachejskiej

Praca podzielona jest na 10 książek, z których każda dotyczy innego tematu. W nich eksponuje m.in. swoje refleksje na temat dobra, szczęścia, cnoty, umiarkowania czy cnót intelektualnych.

Księga I: Dobro i szczęście

W tej książce filozof zwraca uwagę na cel ludzkich działań. Podobnie bada naturę szczęścia i różnicę między cnotami etycznymi a dianoetycznymi.

Księga II: Teoria cnoty

Ten tom zajmuje się szerzej teorią cnót i ich naturą. Podobnie Arystoteles porównuje cnotę z innymi rodzajami wiedzy.

Księga III: Odwaga i wstrzemięźliwość

Ta książka składa się z trzech części. W pierwszym Arystoteles analizuje dobrowolne i mimowolne działania człowieka.

W drugiej części filozof analizuje cnotę siły, która twierdzi, że znajduje się pośrodku między strachem a zaufaniem.

Wreszcie w trzeciej części mówi o umiarze, cnocie, która leży między przyjemnością a bólem.

Księga IV: Różne cnoty

Tutaj Arystoteles analizuje cnoty inne niż wstrzemięźliwość i męstwo. Wśród nich są hojność, wspaniałość, wielkoduszność lub spokój.

Księga V: Sprawiedliwość

W tej książce Arystoteles odnosi się do jednej z wielkich cnót, sprawiedliwości. Tutaj różnica między rodzajami sprawiedliwości. Z jednej strony sprawiedliwość powszechna, z drugiej sprawiedliwość prywatna. Dla Arystotelesa sprawiedliwość jest największą cnotą.

Księga VI: Cnoty intelektualne

Tutaj pyta o cnoty intelektualne i ich naturę. Jest to jedna z najważniejszych książek dla zrozumienia etyki Arystotelesa. Odnosi się do cnót takich jak sztuka, nauka, mądrość, zrozumienie i roztropność.

Księga VII: Nieumiarkowanie i przyjemność

W tej książce filozof odnosi się do wstrzemięźliwości i nietrzymania moczu.

Księga VIII: Przyjaźń

Obejmuje wyczerpujące studium przyjaźni i różnych jej rodzajów, a także relacji między przyjaźnią a polityką.

Księga IX: Przyjaźń (ciąg dalszy)

W tym tomie filozof kontynuuje refleksję nad przyjaźnią. Tym razem podkreśla jego cechy i wzajemność. Ukazuje też różnice między przyjaźnią a życzliwością. Odnosi się również do relacji między przyjaźnią a szczęściem.

Księga X: Przyjemność i prawdziwe szczęście

To ostatnia część spektaklu etyka nikomachejska. Arystoteles podejmuje w nim temat szczęścia i przyjemności. Tutaj ujawnia, co według niego oznacza prawdziwe szczęście.

Analiza etyki arystotelesowskiej

Jedną z głównych cech etyki arystotelesowskiej jest to, że: teleologiczny, czyli działania są analizowane na podstawie celu. Czyn będzie dobry lub zły w zależności od konsekwencji, jakie ma.

Tak więc dla filozofa celem, do którego dąży człowiek, jest szczęście. Dlatego działanie jest dobre, jeśli sprawia, że ​​jednostka staje się szczęśliwsza.

Z drugiej strony etyka arystotelesowska jest praktycznośćNie wystarczy ją studiować, ale trzeba to wykorzystać poprzez doświadczenie.

Koniec ludzkiej działalności

Etyka arystotelesowska zastanawia się nad ludzkim zachowaniem. Dla Arystotelesa wszelkie zachowanie zmierza do celu, to znaczy porusza się w celu lub motywie, nie jest daremne.

Arystoteles rozróżniał jednak dwa rodzaje zakończeń. Z jednej strony, pożyteczne cele jako środki a z drugiej strony ostateczny koniec. Z czego składa się każdy z nich?

Przydatne cele jako środki

Cele te, zdaniem Arystotelesa, służą człowiekowi jako droga do osiągania innych. Filozof pomyślał jednak, że może istnieć inny koniec, ostateczny, któremu podlegają wszyscy inni.

Ostateczny cel: szczęście lub eudaimonia

W tym sensie etyka arystotelesowska utrzymuje to, co nazywa się eudajmonizmem, to znaczy stwierdza, że ​​ludzkie zachowanie jest ukierunkowane na szczęście. Cel ten nie jest uwarunkowany przez innych, ale jest dobrem ostatecznym.

Zatem dla filozofa ostatecznym celem, do którego dąży człowiek, jest szczęście. To jest najwyższe dobro ludzkiego życia.

Ale czym jest szczęście? Jak osiągnąć błogie życie? Arystoteles twierdzi, że odpowiedź zależy od tego, kogo zapytasz. Cóż, podczas gdy dla jednych szczęśliwe życie może zostać zredukowane do bogactwa, dla innych może być przyjemnością.

W tym sensie Arystoteles podtrzymuje znaczenie zrozumienia tego, co jest właściwe człowiekowi, aby odkryć, co go uszczęśliwia.

Co definiuje człowieka?

Arystoteles twierdzi, że to, co charakteryzuje człowieka, to właśnie jego zdolność rozumowania.

Jednak oprócz duszy rozumnej człowiek ma również pragnienia, które są częścią jego stanu. Aby nie dać się ponieść tym pragnieniom i namiętnościom, jednostka musi kierować swoim zachowaniem, w tym celu musi poddać te namiętności rozumowi.

W konsekwencji, dla filozofa najlepszym sposobem osiągnięcia tego ostatecznego celu jest posiadanie umiejętności kierowania pragnieniami lub namiętnościami na ścieżce roztropności.

Etyka arystotelesowska głosi, że człowiek powinien szukać szczęścia w „zadaniu”, które najlepiej sobie poradzi, czyli w rozumie. Arystoteles proponuje „model”, według którego człowiek praktykuje, poprzez rozumowanie, m.in szereg „nawyków”, które prowadzą go do „dobra i sprawiedliwości”, a w konsekwencji do szczęścia. Tutaj w grę wchodzą cnoty.

Cnota: równowaga między ekscesami

Czym jest cnota? Generalnie cnotę możemy rozumieć jako „skłonność do działania w oparciu o ideały”, może być również kojarzona z „posiadaniem określonych zdolności lub umiejętności”. Ale czym jest cnota dla Arystotelesa?

Dla filozofa cnoty to uzdolnienia lub zdolności, które prowadzą człowieka do pełni. Jak więc osiągnąć ten stan spełnienia lub szczęścia?

Jedyną ścieżką, którą proponuje filozof, jest „równowaga”, osiągana przez ćwiczenie rozumu i… przekierowywanie pragnień i namiętności, umieszczając je między „nadmiarem” a „wadą”, czyli w punkcie pośredni. Pojawiają się więc dwa rodzaje cnót:

Cnoty intelektualne lub dianoetyczne

Są one związane z pięcioma rodzajami wiedzy. Cnoty intelektualne zwiększają naszą zdolność rozumienia i nie są wrodzone, ale są nabywane poprzez edukację. Odpowiadają one każdemu ze stopni wiedzy i są to:

• Sztuka
• Roztropność
• Nauka
• Inteligencja
• Mądrość

Cnoty etyczne

W cnotach, które Arystoteles określił jako „etyczną” roztropność nabiera szczególnego znaczenia. Roztropność rozumiejmy jako „drogę” namysłu. Roztropność pozwoli Ci kierować swoimi emocjami i pasjami „pośrodku”, co zaowocuje lepszym charakterem i racjonalną kontrolą.

W tym sensie dla filozofa jest cnota dla każdej pasji. To znaczy środek, który będzie zrównoważony i skromny. Na przykład pomiędzy lekkomyślnością (wadą) a tchórzostwem (nadmiarem) byłaby cnota odwagi.

Sprawiedliwość: największa cnota

Innym ważnym pojęciem etyki Arystotelesa jest sprawiedliwość. Dla filozofa są dwa rodzaje sprawiedliwości.

Uniwersalna sprawiedliwość

Jest to cnota, która łączy w sobie wszystkie inne cnoty i jest bezpośrednio związana z przestrzeganiem prawa. Zatem według filozofa sprawiedliwy byłby ten, kto przestrzega praw.

Prywatny wymiar sprawiedliwości

Arystoteles wyróżnia inne rodzaje sprawiedliwości związane z relacjami międzyludzkimi, aby każdy otrzymywał to, co mu się należy. To są:

• Przemienność: opiera się na równowadze między wymianą towarów. To znaczy, że dawane jest to samo, co się otrzymuje.

• Dystrybucyjny: Polega ona na tym, by nie dać wszystkim jednakowo, aby podział korzyści dokonywany był proporcjonalnie do zasług.

Arystoteles

Arystoteles jest jednym z najbardziej wpływowych filozofów wszechczasów. Urodził się w mieście Estagira w 384 pne. z. DO. Jego wiedza obejmowała różne gałęzie wiedzy, od naukowej po filozoficzną.

Był członkiem Akademii Ateńskiej przez 20 lat i był uczniem Platona. Podobnie był nauczycielem takich ważnych postaci, jak Aleksander Wielki.

Filozof żył w złotym wieku Grecji i pozostawił po sobie obszerne dzieło, na które składa się około 200 publikacji, które zajmują się różne dziedziny wiedzy, takie jak logika, etyka, filozofia polityczna, fizyka, astronomia czy biologia, m.in inne. Jednak do dziś zachowało się tylko 31 dzieł.

Jeśli podobał Ci się ten artykuł, Może Ci się spodobać:

• Człowiek z natury jest istotą społeczną
• człowiek jest zwierzęciem politycznym