Michaił Bachtin: biografia tego rosyjskiego językoznawcy

Nazwisko Michaiła Bachtina nie jest dobrze znane.. W rzeczywistości on sam nie chciał zostać sławną osobą i zawsze otaczał się aureolą tajemnicy i anonimowości, czy to z własnej woli i chęci, czy też dlatego, że nie pozwalała mu na to sytuacja polityczna w rodzinnej Rosji. dozwolony.

Mimo to prawda jest taka, że ​​w swoim czasie stał się wielkim autorytetem, a nawet stworzył grupę intelektualistów i artystów skupionych wokół Bachtina. Ponadto po upadku Związku Radzieckiego jego twórczość stała się bardziej znana i udało jej się zdobyć popularność w pierwszym świecie.

Oczywiście postać tego filozofa języka, teoretyka i krytyka literackiego budzi dziś ogromne zainteresowanie, zwłaszcza jego teoria dialogizmu. W tym artykule Zobaczymy biografię Michaiła Bachtina, z jego życiem i wkładem w naukę języka i literatury.

• Powiązany artykuł: „Noam Chomsky: biografia lingwisty anty-establishmentowego"

Krótka biografia Michaiła Bachtina

Michaił Michajłowicz Bachtin (pisany również jako Bachtin lub Bakhtine) urodził się 17 listopada 1895 roku w Orle, dawnym Imperium Rosyjskim. Był członkiem upadającej rodziny arystokratycznej. Ze względu na zawód ojca, który był dyrektorem banku, Bachtin w dzieciństwie kilkakrotnie przeprowadzał się, mieszkając w takich miastach jak Wilno i Odessa.

W wieku 9 lat zaczął wykazywać objawy zapalenia kości i szpiku, które towarzyszyły mu przez całe życie. i co kosztowałoby go amputację nogi kilkadziesiąt lat później. To pierwsze doświadczenie z cierpieniem, zwłaszcza z tym, że jego ciało zostało poważnie dotknięte, naznaczyło go na całe życie i wpłynęło na jego twórczość.

Formacja i okres porewolucyjny

Bachtin rozpoczął studia na Uniwersytecie w Odessie w latach 1913-1916, ale później przeniósł się na Uniwersytet w Sankt Petersburgu / Piotrogrodzie, aby studiować filozofię i literaturę do 1918 roku.

Po rewolucji rosyjskiej Bachtin miał okazję nawiązać kontakt z wielkimi postaciami kultury tamtych czasów. Spotykał się z uczonymi, filozofami, myślicielami i artystami różnych sztuk, które z biegiem czasu utworzyły coś, co nazwano by „Krągiem Bachtina”.

Koło Bachtina

Koło to, jak sama nazwa wskazuje, skupiało się wokół myśli i twórczości Michaiła Bachtina, a jego członków łączyło zainteresowanie filozofią niemiecką. Grupa ta organizowała publiczne wykłady, wieczorne dialogi i przedstawienia teatralne.

w kręgu problemy społeczne i kulturowe, z jakimi borykało się społeczeństwo radzieckie, były rozpatrywane z perspektywy filozoficznej. Chociaż rewolucja rosyjska początkowo obiecywała proletariatowi wielkie wyzwolenie, z czasem nowy reżim przekształcił się w dyktaturę Stalina.

Praca Bachtina i jego otoczenia koncentrowała się ogólnie na życiu społecznym, podkreślając, w jaki sposób twórczość artystyczna występowała wówczas jako forma wyrażania trosk i trosk społeczeństwo. Szczególną uwagę zwrócono na to, w jaki sposób język odzwierciedla konflikty między nowymi klasami społecznymi, które powstały w wyniku zmiany rządu.

Według tego kręgu produkcja językowa jest, a przynajmniej powinna być, dialogiczna, o ile jest interakcją społeczną. To znaczy w ten sam sposób, w jaki w normalnej rozmowie między dwojgiem ludzi, którzy mówią i słuchają się nawzajem, władza i naród powinny podjąć dialogiczną komunikację.

Tradycyjnie, najpotężniejsze klasy, czy to ekonomicznie, czy politycznie, próbują narzucić jeden dyskurs, próbując określić ją jako wzorcową, co implikuje również próbę narzucenia jednej wizji. Z drugiej strony klasy mniej uprzywilejowane otrzymują jedynie komunikat podany w formie monologu, imperatywu. Oznacza to, że nie mają ani głosu, ani głosu w kwestii tego, jak rząd powinien być kierowany, aw najpoważniejszych przypadkach ryzykują, że będą „milczeć”.

• Możesz być zainteresowany: "Ferdinand de Saussure: biografia tego pioniera językoznawstwa"

Czas Stalina: wygnanie i produkcja literacka

Podczas reżimu Iósifa Stalina przeprowadzono kilka manewrów, aby położyć kres wszelkim krytykom rządu dobrze ugruntowanego Związku Radzieckiego. Koło Bachtina padło ofiarą tych prześladowań, a kilku jego członków zostało straconych. Sam Michaił Bachtin cierpiał z powodu tych interwencji, ale dla jego „fortuny” po prostu zesłano go do Kazachstanu.

Mimo bogatej działalności literackiej i ogromnej wiedzy, fakt bycia prześladowanym przez rząd stalinowski przyniósł mu wielką dyskredytację po powrocie do życia publicznego w latach 40.

W tych latach pracował m.in praca magisterska poświęcona śmiechu, która później stała się jednym z jego najważniejszych dzieł, Rebelianci i ich świat. Ta praca jest jednym z wielkich wkładów Bachtina w rodzaj literatury o bardziej parodystycznym charakterze.

Pomimo złej reputacji, jaką zyskał jako krytyczny wobec reżimu, stopniowo odzyskał swój prestiż i nastąpiły lata intensywnej produkcji literackiej, mieszkając w Moskwie w latach czterdziestych.

Ostatnie lata

Po zamieszkaniu w Moskwie Michaił Bachtin przeniósł się do Sarańska, innego rosyjskiego miasta, gdzie miał okazję pracować jako nauczyciel w instytucie specjalizującym się w pedagogice w regionie. Od 1957 do 1961 pracował jako kierownik działu literatury rosyjskiej i światowej, dopóki problemy zdrowotne nie zmusiły go do przejścia na emeryturę.

Bachtin zmarł 7 marca 1975 roku w Moskwie w wieku 79 lat.

pracować i myśleć

Dzieło Bachtina mieści się w rosyjskim formalizmie. W latach dwudziestych jego twórczość koncentrowała się głównie na etyce i estetyce.

Wśród wielkich dzieł tego rosyjskiego teoretyka warto wyróżnić cztery prace, które są niezbędne do zrozumienia złożonej teorii Bachtina:

1. W stronę filozofii czynu

Chociaż ten esej nie został w pełni odzyskany, wydaje się, że Bachtin wyjaśnił w nim swój szczególny sposób rozumienia, w jaki sposób człowiek rozumie otaczający go świat i interpretuje go.

Ta praca sugeruje, co później będzie charakterystyczne dla etycznej i moralnej wizji tego rosyjskiego autora. Broni jakimi ideami są te, które wyjaśniają rozumienie przez każdego człowieka, że ​​jest on istotą wyjątkową.

Zgodnie z tym, co zostało odzyskane z pracy, wyjaśniono, w jaki sposób ludzie rozumieją, że działamy zarówno aktywnie, jak i biernie w naszej własnej egzystencji, czy to fizycznej, czy emocjonalnej.

To też stanowi nasze postrzeganie wyjątkowości istnieje tylko w takim stopniu, w jakim o tym myślimy i że skoro jesteśmy istotami niezastąpionymi, musimy zaktualizować tę ideę, że jesteśmy wyjątkowi.

Te przesłanki są złożone, a wraz z rozwojem jego kariery literackiej stał się bardziej precyzyjny w określeniu, co to wszystko znaczy.

2. Problemy poetyckie Dostojewskiego

W tej pracy eksponuje, że na poziomie indywidualnym ludzie nie są całkowicie definiowalni na zewnątrz. Zgodnie z ideą tego wyjaśnienia, nie można dokładnie opisać osoby, jeśli się nią nie jest, ponieważ nie można odczuwać takich aspektów jak jej emocjonalność.

Według Bachtina Dostojewski w swoich dziełach starał się przedstawiać postacie w swoich dziełach przeciwko jak zrobiło to wielu pisarzy, unikając traktowania ich tak, jakby były przedmiotami dostępnymi z różnych stron perspektywy.

Co więcej, to dzięki twórczości Dostojewskiego Bachtin proponuje koncepcje polifonii i dialogizmu.

Polifonia, o której mowa w literaturze, to fakt ujawnienia kilku postaci w powieści i to, że są one odpowiedzialnych za wyjaśnienie ich wewnętrznego świata, bez konieczności odwoływania się do narratora lub głównego bohatera w przypadku Posiadać.

3. Rabelais i jego świat

Jest to praca, w której analizuje system społeczny renesansu, koncentrując się na języku. Jego celem było sprawdzenie, jaka jest równowaga między językiem, który był wtedy dozwolony, a tym, który nie był.

4. wyobraźnia dialogiczna

Ta praca, która jest pośmiertna, dotyczy zbiór esejów Bachtina, w których podejmuje on kwestie związane z językiem. Przedstawiono w nim i szczegółowo omówiono takie pojęcia, jak heteroglosja, dialogizm i chronotop.

Termin dialogiczny, szczególnie związany z dialogizmem Bachtina, który stał się najwybitniejszą ideą jego długiej kariery zawodowej, jest nieco skomplikowany do wyjaśnienia. Odnosi się to do faktu, że informacje przetwarzane przez dwie osoby, które prowadzą rozmowę, nie są czymś statycznym.

Ludzie w swoich interakcjach komunikacyjnych modyfikować w połączeniu ze znaczeniem słów, których używają, albo dlatego, że odbiorca chce nadać mu określone znaczenie, albo odbiorca błędnie je interpretuje. Ponadto słowa mogą być używane w sposób alternatywny w stosunku do znaczenia, jakie przyjęto społecznie.

Heteroglossia odnosi się do faktu, że istnieją różne zapisy między ludźmi. Dotyczy to zwłaszcza powieści, w których rejestr postaci i narratora nie muszą się pokrywać w aspektach użycia kolokwializmów, powagi, użycia pierwszego i trzeciego osoba…

Wreszcie, chronotop to sposób, w jaki odniesienia do przestrzeni i czasu są tworzone w języku i dyskursie. To znaczy jakimi terminami i wyrażeniami określa się miejsca i czasy, czy to w powieści, czy w artykule o prawdziwym wydarzeniu.

Odniesienia bibliograficzne:

• Todorow, T. (2010). „Jakobson i Bachtin”, w The Totalitarian Experience. Barcelona, ​​​​Hiszpania, Galaktyka Gutenberga.
• Morson, G. S. i Emerson, C. (1990) Michaił Bachtin. Creation of Prosaics, Stanford, USA, Uniwersytet Stanforda.
• holocysta, M. (1991) Bachtin i jego świat, Londyn-Nowy Jork, Wielka Brytania-USA, Routledge