Tożsamość buduje się także z innymi: jest relacyjna i zbiorowa

Relacyjne i kolektywne rozumienie usuwa nas z indywidualistycznej perspektywy, która rozumie tożsamość jako obraz, jaki mamy o sobie. od podstawowych lub nieodłącznych cech, które odróżniają nas od innych. Ta perspektywa jest karmiona słowami Ja: samowiedza, samoocena, samowystarczalność, samoopieka, między innymi, które wzmacniają indywidualistyczne dyskursy, które nas uciskają i które generują poczucie winy i udaremnienie. Uważamy, że wada, trudność, problem lub cechy i cechy, z których jesteśmy dumni, są zawsze i tylko w nas, w nas samych.

Na przykład bardzo zauważalne jest, jak coraz bardziej zinternalizowany został dyskurs samowystarczalności, gdzie już nie jest to kolejna osoba z zewnątrz, która wskazuje na mnie i mnie ocenia. Teraz internalizujemy tę presję społeczną i to my wewnętrznie wymagamy od siebie, czując, że to, kim jesteśmy i co robimy, nigdy nie wystarcza. Z kolei samowystarczalność podkreśla, że ​​cel i osiągnięcia są bardziej wartościowe, jeśli dochodzimy o własnych siłach i w pojedynkę. Potrzeba pomocy i towarzyszenie sobie przez innych postrzegane jest jako słabość, poleganie na innych nie jest czymś pożądanym w budowaniu tożsamości, która dąży do samotności.

• Zalecamy przeczytanie: „Tożsamość zbiorowa: charakterystyka tego zjawiska społecznego”

Zawsze robimy to w stosunku do innych

Chociaż odpowiedzialność za nasze działania jest ważna i istnieją aspekty indywidualne i intrapsychiczne, Znaczenie, jakie nadajemy tym aspektom, jest zawsze wpisane w społeczny konsensus, którym jest obciążony oznaczający. powiedziawszy to, konieczne jest, aby przestać skupiać się na sobie jako odrębnej tożsamości, a także myśleć o sobie jako o tożsamości zbiorowej, gdzie inni odgrywają bardzo ważną rolę w sposobie, w jaki postrzegamy siebie i w znaczeniu, jakie nadajemy temu, kim jesteśmy.

Pozwala nam to zrozumieć, że tożsamość nie jest naturalna ani stabilna, ale jest precyzyjnie zbudowana z naszych więzi i doświadczeń, a zatem podlega zmianom. Relacje, jakie mamy w życiu, wpływają na konstrukcję naszej tożsamości. Jesteśmy tkanką tego, czego doświadczyliśmy, ludzi, którzy byli częścią naszej życiowej historii i ich opinii, które nam przekazywali.

Jeśli wykonamy ćwiczenie refleksyjne, aby zobaczyć, jak pewne wartości, przekonania, pragnienia, marzenia, cele itp. stały się dla nas ważne. których bronimy w naszym życiu i które są częścią naszej tożsamości, nasi rodzice, przyjaciele, nauczyciele, a nawet pisarze, zwierzęta domowe, filmy, z którymi mieliśmy jakieś relacje i które były znaczące dla nas.

W ten sam sposób wiele z tego, co nas rani, frustruje i dręczy, ma swoją historię, która zawiera inne na scenie. W konstruowaniu tego, kim jesteśmy, internalizujemy spojrzenia innych. Istnieje wzajemna zależność, dlatego nasze więzi wpływają na sposób, w jaki pojmujemy siebie i wpływamy na życie innych. Ponadto cechy, które w sobie odrzucamy, prawdopodobnie zostały odrzucone przez innych, Podobnie, że cechy, które lubimy w sobie, mogły zostać docenione i potwierdzone przez innych. inni.

Jeśli zrozumiemy, że nasza tożsamość jest zbiorowa i relacyjna, zrozumiemy, że ilekroć mówimy o tym, kim jesteśmy, przedkładamy niektóre aspekty naszego życia nad inne. Nie zawsze opisujemy siebie w ten sam sposób, różni się to w zależności od ludzi, z którymi przebywamy i kontekstu. I chodzi o to, że będąc istotami złożonymi, możemy nawet mówić o tożsamościach, nie mamy tylko jednej, mamy wiele z nich odwołuje się do naszych wielu historii i różnych relacji, które mamy w naszym życie.

Tożsamość buduje się kolektywnie

Toczą się dyskursy o tym, jaki człowiek powinien być, czyli o cechach, które są społecznie akceptowane, a które są odrzucane lub odrzucane.. Na przykład siła jest pożądaną cechą naszej tożsamości, ponieważ mówi się nam, że doprowadzi nas do osiągnięcia tego, czego chcemy. chcemy, z drugiej strony kruchość lub wrażliwość nie są pożądane w świecie, który dąży do osiągnięcia pewnego rodzaju sukcesu i uznanie.

Te społeczne dyskursy, które odtwarzają „prawdy” i „normy” dotyczące tego, jak powinniśmy myśleć, czuć i działać, generują niepokój, frustrację, strach, udrękę i smutek przez ciągłe poczucie, że nigdy nam nie wystarcza i że problem tkwi w nas sobie. Ważne jest, aby zrozumieć, że wrażliwość, smutek i inne cechy postrzegane jako negatywne są w rzeczywistości postrzegane w ten sposób. sposób, ponieważ proszą o przerwę i sprzeciwiają się systemowi kapitalistycznemu, którego celem jest wydajność, produkcja i konsumpcja. Kto używa słowa ja, aby przypomnieć nam, że musimy nieustannie pracować nad sobą, doskonalić się, aby być produktywnym i funkcjonalnym w narzuconym systemie.

Co by się stało, gdybyśmy postrzegali rzekome „problemy”, „braki”, „porażki” naszej tożsamości jako akty oporu, które Przyjeżdżają, by pokazać nam to, co dla nas ważne, a co wykracza poza normę, starając się odnaleźć w świecie różnorodność. Zrozumienie, że wszystkie te cechy, które lubię w sobie, zostały zbudowane z innymi, pozwala mi być bardziej świadomym wspólnej odpowiedzialności, jaką wszyscy mamy wobec wszystkich..

Oprócz świadomości, które linki powodują u mnie dyskomfort i dlaczego. Myślenie o naszej tożsamości lub tożsamościach w sposób złożony i relacyjny pozwala nam na większą zdolność sprawczości i decyzji poprzez zdystansowanie się od indywidualistycznych poglądów, w których cały ciężar tego, kim jesteśmy, spada na nas nas. Myślenie nie o tym, kim jestem, ale o tym, kim jestem z innymi, jest fundamentalne.

Zastanawianie się nad wpływem, jaki inni wywierają na mnie i jaki ja mam na innych, jest obroną tego, co kolektywne i społeczne. Ta krytyczna postawa pozwala nam na bardziej empatyczne i otwarte zrozumienie naszej tożsamości i tożsamości innych. Ponadto uwidacznia i przeciwstawia się indywidualistycznym dyskursom skoncentrowanym na jaźni, co ucisza złożoność, która obejmuje nas jako ludzi i obwinia nas za wszystko, co nam się przydarza, ukrywając dynamikę makro, która nas kwestionuje i która może nas wygenerować dyskomfort. Wśród tych stosunków władzy strukturalne nierówności, w których żyjemy, i ucisk pod pojęciem „normalności” wobec różnych tożsamości, które są budowane z innymi i które starają się uwolnić od jarzma własnego ja.

Wiedza, którą posiadamy o sobie, nie jest czymś abstrakcyjnym, jak sądzimy na temat poczucia własnej wartości czy obrazu samego siebie, jest utkana z relacji, zmienia procesy i jest zawsze żywa. Jesteśmy wielopiętrowymi historiami, które zamieszkują nasze społeczeństwo, kulturę, rodzinę, przyjaciół, szkołę, internet itp. i oczywiście znaczenie, jakie sami im nadajemy. Pojęcie tożsamości, które stara się odpowiedzieć na pytanie, kim jestem? to taniec między światem wewnętrznym a światem zewnętrznym. Stanie po jednej stronie odbiera nam bogactwo, które zamieszkuje złożoność, która czyni nas istotami ludzkimi.

Towarzyszę Ci z miejsca troski, empatii i szacunku. Jestem Nathaly Prieto, psycholog z naciskiem na praktyki narracyjne i wiedzę o przodkach. Pracuję z problemami niskiej samooceny, braku sensu życia, lęku, poczucia porażki, żalu migracyjne, zarządzanie emocjami, sytuacje konfliktów rodzinnych, jednostki i pary, przywiązanie, depresja, m.in. Prowadzę terapię online. Natalia Prieto