Tożsamość zbiorowa: charakterystyka tego zjawiska społecznego

Nasza rodzina, nasza grupa przyjaciół, miasto, w którym się urodziliśmy, partia polityczna, do której należymy, czy praca, którą wykonujemy jakie wykonujemy, są czynnikami, które wpływają na naszą indywidualną tożsamość i z kolei tworzą tożsamość szerszą: tożsamość kolektyw.

W każdej grupie ludzkiej, niezależnie od jej wielkości, pojawia się myśl o postrzeganiu siebie jako jedności, grupy, która ma swoje definiujące cechy i cechy wyróżniające ją spośród innych.

Następny przyjrzymy się głębiej idei tożsamości zbiorowej, jakie są elementy, które mogą spowodować jego powstanie, dlaczego jest to nieco kontrowersyjna koncepcja i jak mogło powstać w całej historii ewolucji.

• Powiązany artykuł: „Czym jest psychologia społeczna?"

Czym jest tożsamość zbiorowa?

W mniejszym lub większym stopniu każda osoba jest częścią społeczności. Społeczności te mogą mieć różne rozmiary, poziomy i kategorie, będąc jednocześnie w kilku.

Jesteśmy częścią naszej rodziny, naszej grupy przyjaciół, miasta, regionu urodzenia, kategorii zawodowej i wielu innych. Poczucie przynależności do każdego z nich stanowi część naszej tożsamości, na którą duży wpływ mają aspekty społeczne.

Tożsamość zbiorowa jest definiowana jako poczucie przynależności do określonej społeczności. Wynika to z więzi kulturowych i afektywnych, które występują w społeczności, ponieważ są to środowiska ludzkie, w których że seria wizji lub ideałów jest dzielona i broniona, które przenikają indywidualną tożsamość każdego członka grupa. Tak więc, ponieważ wszyscy mają, w mniejszym lub większym stopniu, te same cechy i czują się z nimi związani, mają wspólne poczucie przynależności.

Tożsamość zbiorowa implikuje postrzeganie siebie przez „my” (ingroup), grupę ludzi, którzy dzielą szereg cech, w przeciwieństwie do „innych” (grupa zewnętrzna), którzy mają cechy różny. Znaczenie przypisywane własnym cechom i cechom grupy obcej jest wysoce subiektywne.Oprócz tego, że jest subiektywny, sposób, w jaki wybierane są pewne symbole lub funkcje określić tożsamość grupy, taką jak rasa, narodowość, język, religia, ideologia...

Chociaż każdy autor różni się pod względem dokładnej definicji tożsamości zbiorowej, można wyróżnić następujące cztery aspekty, które określają, czym jest ta idea:

• Jest to subiektywna konstrukcja samych podmiotów.
• Wyraża się to w kategoriach „my” vs. "inni"
• Wyznaczają ją cechy lub elementy kulturowe wybrane przez grupę.
• Te cechy lub elementy składają się na ich kulturę.

Elementy tożsamości zbiorowej

Najbardziej zauważalnym elementem każdej tożsamości zbiorowej jest idea kultury.. Należy powiedzieć, że termin „kultura” nie powinien być rozumiany wyłącznie jako synonim grupy etnicznej lub kultura geograficzna, taka jak francuska, argentyńska, żydowska, cygańska, kurdyjska lub dowolna kultura Inny.

Ideę kultury należy rozumieć jako zestaw cech społeczno-kulturowych, które definiują określoną grupę, a to bezpośrednio wpływa na ich zbiorową tożsamość.

Tożsamość zbiorową możemy odnaleźć w zawodach, ruchach społecznych, drużynach sportowych i wielu innych grupach społecznych. Na przykład wśród lekarzy istnieje zbiorowa tożsamość, nie tylko dlatego, że studiowali medycynę, ale także dlatego, że podziel się szeregiem typowych doświadczeń związanych z twoim zawodem, oprócz wpływania na twoją pracę na twoje życie osobiste i twoją wartość jako osoba.

W drużynach sportowych i ruchach społecznych idea tożsamości zbiorowej jest znacznie bardziej odczuwalna. W przypadku drużyn sportowych, czy to zawodowych, czy amatorskich, niezbędna jest idea przynależności do drużyny, biorąc pod uwagę, że będzie konkurować z innymi zespołami i konieczne jest osiągnięcie dobrej dynamiki w zespole osiągać.

Tę samą ideę można przenieść na ruchy społeczne, jak „Black Lives Matter”, kolektyw LGTB+ i feministka. Aby spełnić ich żądania, wszyscy aktywiści muszą skoordynować działania, aby wywrzeć presję grupową.

Wszystkie te przykłady są dowodem na to, że istnieją różne rodzaje elementów, które mogą sprawić, że tożsamość zbiorowa się wyłoni. Tych elementów może być kilka lub tylko jeden, różniących się w zależności od typu wspólnoty i intensywności stopnia tożsamości zbiorowej. Nawet pomiędzy społecznościami tego samego typu (zawodowymi, etnicznymi, ideologicznymi...) istnieją różnice w tym, co zdefiniowało i wzmocniło jej zbiorową tożsamość, zarówno pod względem rodzaju elementów, jak i ich ilości.

Na przykład idea bycia częścią kultury francuskiej zależy nie tylko od mówienia po francusku, ale także od się tam urodzić, bronić jedności Rzeczypospolitej, a nawet podzielać te same stereotypy wobec innych krajów Europejczycy. Z drugiej strony, w społeczności żydowskiej głównym elementem, który ją definiuje, jest procesowanie się z judaizmem, bez konieczności znajomości języka hebrajskiego, urodzenia się w Izraelu lub opowiadania się za istnieniem państwa żydowskiego.

• Powiązany artykuł: „Psychologia grup: definicja, funkcje i główni autorzy"

Kontrowersyjna koncepcja

Chociaż wyrażenie „tożsamość zbiorowa” jest używane bardzo często, przy wielu okazjach jest używany jako synonim kultury etnicznej i postrzegane jako coś, co musi być wyznawane tak lub tak.

Na przykład niemało jest ludzi o ideologii nacjonalistycznej, którzy bronią tego, że indywidualna tożsamość każdej osoby nie ma znaczenia, co ważny jest fakt urodzenia się w określonym miejscu iw związku z tym masz obowiązek czuć się częścią jego kultury narodziny. W przeciwnym razie jest postrzegany jako zdrajca lub zwolennik wyginięcia tej kultury..

Również w tym nadużyciu idei tożsamości zbiorowej broni się ksenofobicznych wizji. Niemało jest osób, które uważają, że każdy, kto urodził się poza miejscem zamieszkania, nigdy nie będzie częścią ich kultury, ponieważ nie ma tego, czego potrzeba. W wielu przypadkach to „co mieć” implikuje aspekty, których nie można wybrać, takie jak rasa, język ojczysty czy kultura pochodzenia.

Nie każdy ma lub chce czuć się częścią zbiorowej tożsamości, zwłaszcza w aspekcie związanym z kulturą geograficzną. Są tacy, którzy wolą czuć się obywatelami świata lub kosmopolitami, nie należeć do ruchów społecznych lub nie należeć do wspólnoty.

Każda osoba ma niepowtarzalną i odmienną indywidualną tożsamość, a w tej tożsamości może być cechą charakterystyczną odrzucenie myśli zbiorowej, czasami bardzo szkodliwej zdarzały się wielokrotnie w historii, jak nazizm, terroryzm i sekty religijny.

funkcja ewolucyjna

Pojawił się pomysł, że tożsamość zbiorowa jest produktem ewolucji gatunku ludzkiego. Zgodnie z tą teorią, w całej historii ewolucji, hominidy i wczesne Homo sapiens potrzebowali zbiorowej tożsamości, aby zagwarantować fizyczne przetrwanie gatunku.

Hominidy są słabymi i powolnymi naczelnymi, co czyni je łatwym łupem, jeśli zostawi się je sam na sam z drapieżnikiem. Dlatego w najbardziej krytycznych momentach przetrwania konieczna była reakcja grupowa hominidów przed zagrożeniem, aby je rozproszyć lub uniknąć jak największych szkód. To by wyjaśniało, dlaczego gdy komuś bliskiemu grozi niebezpieczeństwo, często przygotowujemy się do walki, ignorowanie bólu i strachu, a nawet przypadki poświęcenia, aby przeżyć inni.

Sugerowano również, że tożsamość zbiorowa odegrała ważną rolę w tworzeniu pierwszych ludzkich obrzędów. Wśród tych rytuałów byłby taniec godzinami, zbiorowe wchodzenie w stany ekstazy, harmonijne śpiewanie lub grupowe odrobaczanie młodych. Wszystkie te zachowania byłyby wykonywane synchronicznie, promując ideę, że grupa jest jedna i pozwalając na zastosowanie tej synchronizacji w praktyce podczas polowania lub obrony przed drapieżnikami lub innymi grupami ludzkimi.

Odniesienia bibliograficzne:

• Tajfel, H. & Turner, J. C. (1986): „Teoria tożsamości społecznej zachowań międzygrupowych”. Psychologia relacji międzygrupowych. Nelson Hall.
• Melucci, A. (1989) Nomads of the Present: Ruchy społeczne i indywidualne potrzeby we współczesnym społeczeństwie. wyd. John Keane i Paul Mier, Filadelfia, Pensylwania: Temple University Press.
• Touran, A. (1985). Wprowadzenie do badania ruchów społecznych. Badania społeczne
• Maldonado, Asael & Oliva, Alejandrina. (2010). Proces konstruowania tożsamości zbiorowej. Konwergencja. 17.