Choroba bólu: co to jest i jak jest związana z psychologią?

Ból ma dwa aspekty, ból, który pochodzi z zewnątrz ciała i ból z wewnętrznej percepcji.. Czasami wchodzi w grę ta dwójka. Ból jest zawsze subiektywny. Pracownik służby zdrowia ma skale bólu, które nie we wszystkich przypadkach pasują do tego, co wyraża pacjent. Zwykle mówimy o bólu ostrym i bólu przewlekłym.

Ostry ból ma związek z aktywacją systemów nocyceptywnych związanych z urazem i zniknie wraz z gojeniem się urazu. Ból pełni tutaj zasadniczą funkcję ochrony biologicznej, która ostrzega podmiot o dysfunkcji lub urazie. Elementy psychologiczne, które można powiązać z takimi sytuacjami, zwykle nie są liczne i będą dotyczyć zwłaszcza lęku.

Lęk może być obecny w sytuacjach chorobowych, w procesie uzdrawiania, w którym życie podmiotu zostaje zakłócone, a niepewność osiąga poziom, z którym podmiotowi trudno jest sobie poradzić. Lęk jest przecież zjawiskiem normalnym, gdyż w większym lub mniejszym stopniu występuje u każdego z nas.

• Zalecamy przeczytanie: „Ból emocjonalny: czym jest i jak sobie z nim radzić”

Umysł i ciało: percepcja bólu

W każdym bólu organicznym bierze udział psychika i wiemy o tym obserwując przypadki kliniczne, w których rozproszenie uwagi oddala podmiot od jego bólu. To znaczy, kiedy podmiotowi udaje się zainteresować czymś innym niż jego ból, a więc czas trwania rozproszenia, ból maleje. Z tego punktu wyjścia będziemy musieli zająć się rolą bólu i tym, co możemy nazwać chorobą bólu.

Z jednej strony ból pełni funkcję sygnalizowania urazu, zagrożenia. Przykładam rękę do ognia i ból pozwala mi uchronić się przed bólem organu, przed urazem ostrzega mnie, że muszę iść do odpowiedniego fachowca. Ale kiedy mówimy o chorobie bólu, mamy na myśli ból przewlekły. W takich przypadkach w grę wchodzi kilka czynników psychologicznych, które utrzymują ten ból.

Wyeksponujemy tutaj dwa podstawowe elementy, które uczestniczą w podtrzymywaniu bólu. Zaznacz teraz, że we wszystkich przypadkach analiza będzie starała się wsłuchać w to, jak pacjent mówi o swoim bólu, ponieważ nie będziemy zajmować się samym bólem, ale podmiotem cierpiącym.

Poczucie winy wkracza w pełni w zjawisko bólu. Wina tkwiąca w podmiocie jest winą edypalną. Z tego powodu nie będzie chodziło o poczucie winy, czy wyrzuty sumienia, ale o nieświadome poczucie winy. A skąd mamy wiedzieć, co wchodzi w grę w bólu? Ponieważ ból często służy jako kara, aby uspokoić to nieświadome poczucie winy. Wiemy o trudności podmiotu w radzeniu sobie z poczuciem winy za wymierzone kary. Słuszne jest zatem stwierdzenie, że przewlekły ból często można uznać za karę.

Przy innej okazji wyjaśnimy konstytucję winy i jej skutki w życiu codziennym. I oczywiście, kiedy mówimy o chronicznym bólu, mówimy również o jouissance, masochizmie.. Wiemy dzięki Zygmuntowi Freudowi, że końcem energii psychicznej, końcem popędu jest satysfakcja. Popęd jest zawsze zaspokojony, to znaczy, że podmiot, którym jesteśmy, dzieli się na świadome i nieświadome, żyje, cierpi, dwie różne, a czasem przeciwstawne sytuacje.

W swojej świadomości cierpi, ale w nieświadomości jest satysfakcja, co wyjaśnia trudność podmiotu w opuszczaniu miejsc bólu. Zadowolenie, jakie odczuwasz w bólu, nie pozwala ci łatwo zmienić pozycji. I powtarzam, jest to nieświadoma satysfakcja, to znaczy, że ani rozum, ani nie będzie miał zdolność do interwencji w celu zmiany sytuacji psychicznej, która powoduje ból w życiu materialnym temat. Tylko psychoanaliza dysponuje niezbędnymi instrumentami, aby interweniować i modyfikować ten sposób cieszenia się bólem.

Z tego powodu, kiedy mówimy o chorobie bólowej, odnosimy się do tych różnych składników, które zamykają podmiot w strukturze psychicznej, która wykorzystuje ból do wyrażania się. Rozpoczęcie rozmowy z psychoanalitykiem będzie oczywiście okazją do nauczenia się ukierunkowania tych składowych na inne rezultaty. Mówienie jest dla ludzi ważną przyjemnością, a także byciem słyszanym.