Pytanie i cierpliwość: metoda i objaw

Jako psychoanalitycy mamy zasadniczo dwa narzędzia: pytania i cierpliwość. Podszedłem ostatni raz z nietypową częstotliwością powody konsultacji związane z tematem zazdrości: albo z powodu wyrzutów sumienia z powodu ich odczuwania, albo z cierpienia związanego z więzią z osobą o nastawieniu zazdrosnym.

• Zalecamy przeczytanie: „Niezdrowa zazdrość: 10 typowych oznak skrajnie zazdrosnych ludzi”

Identyfikacja na podstawie objawu

Ostatni Lacan utrzymywał, że najbardziej realną rzeczą jest symptom i że symptom-jouissance jest środkiem zaspokojenia popędu.. Fabuła popędowa osoby odczuwającej zazdrość lubi się powtarzać i otaczać obiektem oraz upiera się przy charakterze oporu trudnego do przełamania. Symptomatologią zazdrosnego jest w tym przypadku nieustanny powrót do pozycji pogardy, do stawka porównawcza wartości, jaką ta osoba ma dla kogoś w porównaniu do trzeciość.

Warto powiedzieć, że wszelkiego rodzaju zazdrość kryje się za zasłoną fałszywej iluzji posiadania. Okazuje się jednak, że jest to fałszywe nie z powodu niedoceniania wybitnie szkodliwego zachowania, ale z powodu fikcyjnego twierdzenia o przejęciu tego, co niematerialne. Cierpi nie tylko fakt, że obiekt libidinalny nie odwzajemnia całej okazanej miłości, ale także ten sam fakt, że cierpię z powodu zazdrości i nie mogę jej uniknąć: ludzie, którzy są zazdrośni, cierpią z powodu zazdrości i nie mogą sobie z tym poradzić sobie. Krótko mówiąc, następuje zamknięcie pragnień Innego, aby zwyciężyło własne pragnienie.

Czasami przedstawiano osobliwość odczuwania zwycięskiego dochodu, „cierpienia” oszustwa (na warunkach umowy uzgodnionej w parze), ponieważ udzielił podmiotowi w pozycji pacjenta „kredytu”, który stopniowo zbierał.

Duch

Fantazmat chroni podmiot przed grozą przed spotkaniem z prawdziwym, afirmowanym Lacanem, a w każdym razie dynamika celante pozwala postawić barierę, aby nie rozpoznać lub nie dostrzec prawdziwego znaczenia niebycia dla drugiego tym, czego oczekuje się od niego samego oczekiwanie.

Kiedy analizant staje się ofiarą tej zazdrości, jego uwaga musi skupiać się na tym, co nie wdrożono normalizację dynamiki kontroli i aby osoba nie uległa redukcji joika. Jest rzeczą oczywistą, że jeśli zobaczymy, że którakolwiek z tych sytuacji eskaluje w stronę poziomu przemocy i… odwołanie drugiego nadzoru musi być natychmiastowe, a prace muszą być poniesione na rzecz planu interwencyjne-bezpośrednie.

Wracając do interwencji pośredniej, nigdy nie wolno nam wymuszać lubieżnego dystansu, ale jeśli analizant jest ofiarą sytuacji, musimy skierować się w stronę przerwania cyklu kontroli. Moja szczególna dynamika sprawia, że ​​bardzo rzadko interweniuję w sposób, który nie budzi wątpliwości. Narzędzie, jakim jest pytanie, kieruje umysł w stronę różnorodnych możliwości, z których skorzysta analizant, modyfikując scenariusz, w którym się znajduje.

Jeśli analizant jest wykonawcą, ucho analityka musi być bardziej wyrafinowane niż kiedykolwiek, aby uchwycić małe fragmenty dyskursu, które dają nam materiał do wycięcia.. Wątek analizanta będzie prowadził do zmniejszenia wagi problemu. Nasza rola nigdy nie powinna mieć charakteru prześladowczego ani represyjnego (represje zawsze zawodzą). Pytanie musi przenieść podmiot z jego pozycji w stronę podmiotu pożądania, dopóki nie zobaczy, że zdaje sobie sprawę, co może powodować.

W związku z tym Freud w książce Beyond the Pleasure Principle tak mówi o powodach oporu: „Na początku są nieprzytomni w leczeniu (jak uczy nas doświadczenie), ostrzega nas to, że musimy zachować swój błąd terminologia. Eliminujemy tę ciemność, przeciwstawiając sobie nie świadomość i nieświadomość, ale spójne ja i to, co jest stłumiony [...] Jest prawdopodobne, że nie da się go uzewnętrznić, zanim praca żądająca uzdrowienia nie rozluźni się represja".

Pośpiech jawi się analitykom jako kuszące narzędzie, ale przybiera postać naszego najgorszego wroga. Odliczanie dla analizanta może zająć do kilku sesji. Łapanka musi być stała i trwała; pytanie, nasze narzędzie w pełnym tego słowa znaczeniu; cierpliwość, nasza flaga.