Teoria wymiany społecznej: czym jest i kto jest jej autorem

Tematem szeroko badanym od początku istnienia psychologii jest temat dotyczący relacji społecznych, a mianowicie fakt, że człowiek jest jednostką bio-psycho-społeczną. Nie da się oddzielić natury ludzkiej od relacji międzyludzkich.

Teoria wymiany społecznej łączy aspekty podstawowej ekonomii z aspektami psychologiii wyjaśnia, jak nieświadomie staramy się uzyskać jak największe korzyści z naszych relacji społecznych przy jak najniższym koszcie. W tym artykule poznamy jego podejście, zobaczymy, kto był głównym przedstawicielem teorii wymianę społeczną na przestrzeni dziejów i sprawdzimy, jaki był poziom akceptacji na przestrzeni dziejów pogoda.

• Powiązany artykuł: „Czym jest psychologia społeczna?"

Teoria wymiany społecznej: co to jest?

Teoria wymiany społecznej to stwierdza Wraz z pojawieniem się relacji społecznych następuje proces oceny kosztów i korzyści. Gdzie podmioty różnicują, czy warto nawiązywać relacje z innymi osobami, czy nie.

Indywidualizm i hedonizm są jego podstawowymi podstawami, z którymi wiążą się wszelkie zachowania osiągnięć osobistych (w tym społecznych) oraz że jedynym celem człowieka jest osiągnięcie przyjemności i satysfakcji indywidualny.

Pochodzenie

Pojawienie się tej teorii datuje się na rok 1956, kiedy to John Thibaut i Harold Kelley przedstawili ją po raz pierwszy. Thibaut i Kelly w swojej teorii wymiany społecznej stwierdzili, że związek między dwiema lub większą liczbą osób musi skutkować pewnego rodzaju satysfakcję dla wszystkich zaangażowanych stron, w przeciwnym razie związek zniknie. Aby uniknąć rozwiązania grupy, musiała zostać przyznana nagroda, niezależnie od tego, czy była ona materialna, czy psychologiczna.

Później, w 1958 roku, amerykański socjolog George C. Homans, który rozsławił tę teorię publikacją swojej pracy Teoria społeczna jako wymiana. Homans stwierdził w swoim artykule, że interakcja społeczna stanowi wymianę materialną lub niematerialną, gdzie Musiały istnieć korzyści lub koszty dla uczestników i to właśnie zadecydowało o przyszłości relacja.

Biorąc koncepcje ze spraw ekonomicznych, teoria wymiany społecznej Homansa wskazuje, że ludzie nieuchronnie Dokonują porównań między alternatywami, jakie przedstawia im ich związek., a w końcu zaczną uprawiać więcej tych, które generują większe korzyści przy niższych kosztach.

Odmiany teorii

Thibaut i Kelly mówili o korzyściach zbiorowych w małych grupach, natomiast Homans podkreślał swoją pracę na rzecz korzyści indywidualnych. Stwierdził, że we wszystkich relacjach grupowych podmioty zawsze dążą do uzyskania osobistej korzyści.

Nadgodziny Do tego nurtu przyłączyli się inni teoretycy, m.in. Peter Blau i Richard M. Emersona, który podążał za linią indywidualnych korzyści Homansa. Lévi-Strauss, słynny francuski antropolog, również wniósł wkład do tej teorii, opierając się na podejściu uogólnionej wymiany, które postrzega relacje jako środek do celu. Na przykład małżeństwa aranżowane dla wygody społecznej i ekonomicznej.

Akceptacja i krytyka

Teoria ta wywarła ogromny wpływ na szkoły psychologiczne. od dawna wspierane przez paradygmaty behawioralne, który z zadowoleniem przyjął fakt, że trudno jest go określić ilościowo ze względu na jego prostotę, a także fakt, że idealnie pasuje do behawiorystycznej teorii bodźców i reakcji. Wraz z upływem czasu i pojawieniem się paradygmatów poznawczych i konstruktywistycznych teoria wymiany społecznej straciła na znaczeniu w polu naukowym. Dzięki tym kierunkom badań wykazano, że zachowania społeczne nie odpowiadają wyłącznie nagrodom.

Dzięki nowym nurtom psychologicznym, które się pojawiały, ustalono, że relacje społeczne nie Są nauką ścisłą, biorąc pod uwagę, że podlegają zmiennym emocjonalnym i czynnikom behawioralnym. nauczyli.

• Możesz być zainteresowany: "10 najlepszych teorii psychologicznych"

Stosunki społeczne według współczesnej psychologii

Jeśli chodzi o relacje społeczne, współczesna psychologia przywiązuje większą wagę do środowiska i kultury jako czynników determinujących powiązania, które nawiązujemy z innymi ludźmi. Istoty ludzkie są jednostkami złożonymi pod różnymi względami, a relacje społeczne nie wymykają się tej złożoności. Choć sztuczne inteligencje są bardzo bliskie funkcjonowaniu ludzkiego umysłu, to czymś, w czym nie udało im się mu dorównać, jest zdolność odczuwania uczuć do innego organizmu.

Uczucie i uczucie pochodzą z bardzo prymitywnych struktur ludzkiego mózgu. (układ limbiczny) i pokonać każdą logiczną barierę, jaką mogą napotkać na swojej drodze. Dlatego też, jeśli naprawdę kogoś kochamy, robimy to bez uwzględnienia jego zainteresowań; w przypadku ludzi logika i relacje społeczne niekoniecznie idą w parze.

Podsumowując, można stwierdzić, że teoria wymiany społecznej stanowi historyczny precedens w dziedzinie psychologii społecznej. Na przestrzeni lat dał początek szerokiej gamie eksperymentów. Głównym powodem upadku tej teorii jest brak zainteresowania ze strony naukowców subiektywne procesy zachodzące w relacji z drugą osobą, a skupione wyłącznie na niej bodźce.

Odniesienia bibliograficzne:

• DeLamater, J. (2006). Podręcznik psychologii społecznej. Skoczek.
• Zachód, R.; Turnera, L. (2007). Wprowadzenie teorii komunikacji. Wzgórze McGraw.