Hymn ku radości Beethovena: historia, analiza i znaczenie
o imieniu Hymn do radości czwarta część IX Symfonia Ludwiga van Beethovena (1770-1827), w którym umuzykalizuje wiersz Friedricha Schillera (1759-1805) pt. Oda do radości (Oda i umrzeć Freude).
Hymn do radości stał się uniwersalnym odniesieniem dla muzyki i jest ceniony jako hymn do powszechnego braterstwa. W rzeczywistości jego wpływ był tak wielki, że przeniósł się z muzyki akademickiej do muzyki pop. Na przykład wersja wykonana przez hiszpańskiego piosenkarza Miguela Ríosa.
Wpływ, że Hymn do radości od samego początku wynika to przede wszystkim z tego, że jest pierwszą częścią chóralną wkomponowaną w symfonię, dzięki temu, że Beethoven postanowił pozwolić sobie na „rozmowę” do tego, co było jego ostatnim dziełem symfoniczny. Po drugie, wynika to również z wartości wyrażonych w wierszu Schillera. Dowiedzmy się, jaka jest jego historia, znaczenie i znaczenie.
Oda do radości Friedricha Schillera (tekst niemiecki)
Uwaga: Sekcja pisana kursywą została dodana przez Ludwiga van Beethovena
O Freunde, nicht diese Töne!
Sondern laßt uns angenehmere anstimmen,
und freudenvollere.
Freuda! Freuda!Freude, schöner Götterfunken
Tochter z Elizjum,
Wir betreten feuertrunken,
Himmlische, dein Heiligtum.
Deine Zauber binden wieder,
Czy die Mode stronge geteilt;
Alle Menschen werden Brüder,
Wo dein sanfter Flügel weilt.Wem der große Wurf gelungen,
Eines Freundes Freund zu sein;
Wer ein holdes Weib errungen,
Mische seinen Jubel ein!
Ha, wer auch nur eine Seele
Sein nennt auf dem Erdenrund!
Und wer's nie gekonnt, der stehle
Weinend sich aus diesem Bund!Freude trinken alle Wesen
An den Brüsten der Natur;
Alle Guten, alle Bösen
Folgen ihrer Rosenspur.
Küße gab sie uns und Reben,
Einen Freund, geprüft im Tod;
Wollust ward dem Wurm gegeben,
Und der Cherub steht vor Gott.
Vor Gott!Froh, wie seine Sonnen fliegen
Durch des Himmels prächt'gen Plan,
Laufet, Brüder, eure Bahn,
Freudig, wie ein Held zum Siegen.
Seid umschlungen, Millionen!
Diesen Kuß der ganzen Welt!
Brüder, über'm Sternenzelt
Muss ein lieber Vater wohnen.
Ihr stürzt nieder, Millionen?
Ahnest du den Schöpfer, Welt?
Taki 'ihn über'm Sternenzelt!
Über Sternen muss er wohnen.
Tłumaczenie
Uwaga: Sekcja pisana kursywą została dodana przez Ludwiga van Beethovena
Och przyjaciele, rzućmy te okulary!
Śpiewajmy przyjemniejsze i radosne piosenki!
Radość! Radość!Radość, piękny błysk bogów,
córka Elizejczyka!
Pijani z entuzjazmem weszliśmy,
niebiańska bogini w twoim sanktuarium.
Twoje zaklęcie wiąże się ponownie
jaki gorzki zwyczaj oddzielił się;
wszyscy mężczyźni są znowu braćmi
gdzie spoczywa twoje miękkie skrzydło.Ten, któremu szczęście dało
prawdziwa przyjaźń,
kto podbił piękną kobietę,
Dołącz swoją radość do naszej!
Nawet ten, który może nazwać swoim własnym
nawet dusza na ziemi.
Ale kto nawet tego nie osiągnął,
Niech odejdzie z płaczem od tego bractwa!Wszyscy piją z radości
na łonie Natury.
Dobrzy, źli
podążają ich ścieżką róż.
Dał nam buziaki i wino
i wiernym przyjacielem aż do śmierci;
żądza życia została podarowana robakowi
a cherubinowi kontemplacja Boga.
Przed Bogiem!Radosne, gdy ich słońca latają
przez niesamowitą przestrzeń niebiańską,
biegnijcie tak, bracia, radośnie na swojej drodze
jak bohater do zwycięstwa.Przytul miliony stworzeń!
Niech pocałunek zjednoczy cały świat!
Bracia, na gwiaździstym sklepieniu
kochający Ojciec musi zamieszkać.
Czy kłaniasz się, miliony stworzeń?
Czy nie czujesz, o świecie, swojego Stwórcy?
Szukaj go nad niebiańskim sklepieniem
Musi mieszkać nad gwiazdami!
Historia i analiza Hymn do radości
Wiadomo wszystkim, że Beethoven uchodził za ostatniego z kompozytorów neoklasycznych i pierwszego z kompozytorów romantycznych. Był bez wątpienia architektem wielkiej transformacji stylistycznej w historii muzyki.
Neoklasyczna wrażliwość miała swój początek w połowie XVIII wieku, a osiągnęła apogeum dzięki rewolucyjnemu duchowi, który odcisnął kultywować hasło Rewolucji Francuskiej „równość, wolność i braterstwo” oraz proklamowanie powszechnych praw człowieka w 1789.
Tęsknota za równość, braterstwo i wolność w kulturze niemieckiej została wyrażona na trzy lata przed rewolucją, w 1786 roku, kiedy to Friedrich Schiller opublikował Oda do radości. Schiller należał do pokolenia Sturm i Drang („Storm and impetus”), ruch przedromantyczny, który przywłaszczył sobie te wartości poprzez sztukę.
Beethoven nie był daleko od tego. Badacz Rivas Vergara twierdzi, że:
... twórcze doświadczenie sztuki odegrało fundamentalną rolę w momencie zrozumienia ideału wolności, jaki Beethoven i artyści Sturm i Drang, ponieważ sam akt tworzenia oznaczał wyzwolenie.
Różne źródła podają, że Beethoven znał wiersz Schillera w 1793 roku i od tego czasu pomysł umuzykalizowania go uwiódł, choć dopiero w 1817 r. zaczęło to przybierać formę beton.
W swoim ostatnim okresie jako kompozytor Beethoven napisał Dziewiąty całkowicie głuchy, ale to nie przeszkadza mu w realizacji odległego pomysłu, który miał w 1793 roku: umuzykalniać Wiersz Schillera, jako wyraz tych wartości, które poruszały kompozytora przez całe życie.
Słowo i muzyka
W dniu, w którym Beethoven dokonał IX Symfoniarosło romantyzm. W tym momencie historii związek między muzyką a słowem osiągnął szczyt gorączki. Kompozytorzy proponowali nie tylko „umuzykalizowanie”, ale przekształcenie swoich kompozycji w autentyczne obrazy odtwarzanych przez siebie tekstów. Z tego powodu w XIX wieku nastąpił zdumiewający rozwój gatunków takich jak kłamał (pieśń niemiecka). Istniejąca od XVI wieku opera nabrała nowego wymiaru.
Jednak forma symfonii była temu obca. Decyzja Beethovena o włączeniu Oda do radości na IX Symfonia Była to oczywiście decyzja ryzykowna, ale z tego samego powodu była to proklamacja wolności twórczej. Nic nie może być bardziej romantyczne niż to.
Dla Rivasa Vergary decyzję o włączeniu poematu Schillera do dzieła symfonicznego można interpretować następująco:
Beethoven musiał zawrzeć w muzyce słowo, aby uwolnić się od tej „metafizycznej ociężałości”, która mogła stać się nie do utrzymania dla publiczności. Tak więc włączenie słowa nie wpływa na ekspresję pragnienia wolności, ale przeciwnie, umożliwia przezwyciężenie i pogodzenie dialektycznej struktury muzycznej, oczyszczenie ducha poprzez głębokie brzmienie ludzkiego głosu i poetycką treść słowo.
Beethoven dodał kilka wersów wstępnych, aby uzasadnić wprowadzenie tekstu do symfonii:
Och przyjaciele, rzućmy te okulary!
Śpiewajmy przyjemniejsze i radosne piosenki!
Radość! Radość!
Beethoven potwierdza znaczącą moc umuzykalizowanego słowa, a także głosu zamienił się w piękny instrument, wehikuł braterskiego podejścia, na spotkanie transformator. Wszystko, czego dotyka muzyka, zostaje w ten sposób wyniesione do stanu wyzwalającego doświadczenia poprzez tworzenie.
Z pewnością IX Symfonia a w nim Hymn do radości, było autentycznym osobistym i muzycznym wyzwoleniem, które pozwoliło na stworzenie nowego gatunku, symfonia chóralna i otwarcie nowych możliwości twórczych w historii muzyki. Jest to przede wszystkim akt osobistego przekonania zarówno w sferze artystycznej, jak i politycznej, co pozostawia po sobie wyczyść przywiązanie artysty do wartości, które go poruszają: równości, braterstwa i Wolność.
Zobacz też: IX Symfonia Ludwig van Beethoven: Historia, analiza i znaczenie.
Odbiór i korzystanie z Hymn do radości
Hymn do radości to najpopularniejsza sekcja IX Symfonia. Ze względu na tematykę tekstu szybko stał się popularnym symbolem. IX Symfonia, a szczególnie czwarty ruch, były wykorzystywane jako narzędzie propagandowe różnych wyznań politycznych.
W artykule zatytułowanym Nowenna Beethovena: symfonia dla światadowiadujemy się, że gen. Otto von Bismarck (1815-1898), odpowiedzialny za zjednoczenie Niemiec w XIX wieku, wykorzystał go do podniesienia morale armii.
Był również używany przez Hiszpanów w 1931 roku w proklamacji Drugiej Republiki. Był używany przez nazistów od 1933 roku, a wkrótce potem przez włoskich faszystów.
Sojusznicy również ją przywłaszczyli i często włączali do koncertów sprawy. Po samobójstwie Adolfa Hitlera utwór wyemitowano w niemieckim radiu.
W latach 1956-1964, w kontekście zimnej wojny, Hymn do radości reprezentował zarówno Niemiecką Republikę Demokratyczną (NRD), jak i Republikę Federalną Niemiec (FRG) w Igrzyska Olimpijskie.
Oficjalna strona internetowa Unii Europejskiej informuje, że w 1972 r. Hymn do radości zainspirował hymn Rady Europy, przyjęty w 1984 r. jako Oficjalny hymn Unii Europejskiej, chociaż list został wycofany jako sposób na zachowanie zasady „równości” i „wolności”.
W 1974 r. IV ruch Dziewiąty Został wykorzystany jako motyw do skomponowania hymnu wymarłej Republiki Rodezji lub Rodezji, nierozpoznanego państwa, które osiedliło się w dzisiejszym Zimbabwe w latach 1965-1979.
W Boże Narodzenie 1989 roku, po upadku muru berlińskiego, wykonano IX Symfonię pod dyrekcją Leonarda Bernsteina. Tekst został dostosowany do uczczenia wydarzenia zjednoczenia Niemiec. Tak więc tam, gdzie powinien powiedzieć „radość” (Freude), śpiewano „wolność” (Freiheit).
Hymn do radości przez Miguela Ríosa
Poza pretensjami polityków z pewnością Hymn do radości to dość popularny symbol. Z tego powodu w 1970 roku wokalista Miguel Ríos zaprezentował na swoim albumie wersję pop Obudzić, 1970.
Tekst został dostosowany. Od tego czasu jest znany wszystkim krajom hiszpańskojęzycznym jako symbol pokoju, wolności i braterstwa.
Tutaj zostawiamy wam wideo i teksty.
Posłuchaj bracie pieśń radości
Radosna pieśń oczekującego nowego dnia
Chodź śpiewać, śpiewać marzenia
Żyj marząc o nowym słońcu
W którym mężczyźni
Znowu będą braćmiJeśli na twojej drodze jest tylko smutek
I gorzki płacz
Całkowitej samotności
Chodź śpiewać, śpiewać marzenia
Żyj marząc o nowym słońcu
W którym mężczyźni
Znowu będą braćmiJeśli nie znajdziesz radości
W tej krainie
Poszukaj jej brata
Poza gwiazdami
Chodź śpiewać, śnić, śpiewać
Żyj marząc o nowym słońcu
W którym mężczyźni
Znowu będą braćmi.
Bibliografia
- hymn europejski. Odzyskane w https://europa.eu. s / ż.
- Nowenna Beethovena: symfonia dla świata. Odzyskane invanaguardia.com
- Pascual, Josep: Uniwersalny przewodnik po muzyce klasycznej. Barcelona: Wydania Robinbooka. 2008.
- Rivas Vergara, Matías: IX Symfonia Beethovena: historia, idee i estetyka. Odzyskane na Academia.edu. 2013.
