Vida Loka, część I i II MC Racionais: szczegółowa analiza i wyjaśnienie
Loka życie, część I i Loka Życie, część II Sao muzyka brazylijskiej grupy rapowej Racionais MC's. Foram początkowo nie wydał żadnego albumu „Nada como um Dia após o Outro Dia” (2002), pojawiając się de novo no disc i DVD z hitami ao vivo 1000 sztuczek, 1000 sztuczek (2008).
Można je analizować osobno i jak wszystko inne opowiadają o różnych doświadczeniach upośledzonej młodzieży, która angażuje się w przestępczość jako środek utrzymania i przetrwania.
Próbując wiernie przedstawić różne aspekty tego niebezpiecznego stylu życia, a także zachęcając mnie do dążenia do przezwyciężenia nędzy, Loka Życie wyraża społeczną rzeczywistość wielu Brazylijczyków w trudnej sytuacji.
Análise das musicas Vida Loka, część I i II
Loka życie, część I
Wprowadzenie
Napisana przez Mano Browna i Abraão, muzyka ma reprezentować rozmawiaj między dwoma przyjaciółmi ???mow??? mow?, um daj im więźnia i lub innego na wolności, który wyrzeka się swoich atuais sytuacji.
Brown łączy się z uwięzionym towarzyszem i opowiada o ostatnim epizodzie przemocy. Na
wprowadzenie da song, powiedz, że kobieta wymyśliła taki przypadek jak on dla fazer ciume, a nie męża, przestępcy, który szuka vingança. Dois falam que estão bem („firmão”) more Desbafam o twardości życia w więziennictwie Brazylijski.Abraão, który wydaje się mieć telefon komórkowy w cadeia, nie umiera ze swojego kraju i żałuje, że nie był obecny w ostatniej godzinie:
Meu pai morreu e nem deixaram eu idź nie pogrzeb zrobić meu coroa não, irmão.
Mimo to zajmuję postawę optymistyczną, ogłaszając, że wkrótce powrócę (uwolniony lub ucieknie): „Logo mais eu tô nadal na broken com vocês”.
Albo companheiro, który wyciągnął rękę, aby opowiedzieć o swoich nieszczęściach, wyjaśnia, że życie w wolności nadal jest bardzo trudne i zagrożone:
na rua też nie tak łatwo nie, morô?
Descrevendo jako vivências em sociedade, sublinha zysk i inveja que o rodeia: „Uns dołączają do inimigo, inni zbierają pieniądze”. Pomimo dwóch klifów, deklaruje, że życie podąża za tym, że „zawsze strach biegnie ku więcej”. Um „biegnij”, na gíria, é uma tarefa, trochę coisa do fazera. Lub termo jest często kojarzony z przestępczością (ruch uliczny, ruch uliczny itp.).
Jak verso „nós aí qualquer coisa obok siebie, nós até o fim” pokazuje, że jest ciente daje również możliwość wyjazdu na cadeia. Zadeklaruj swoją lojalność lub laço de irmandade, które was jednoczy: vão ficar razem w każdym cenário, podczas lub przynajmniej raz.
Rozwój
Głos Mano Browna, czyli podmiotu lirycznego, motywuje twojego towarzysza, podkreślając wagę wiary i boskiej ochrony, wprowadzając Crença em Deus jako salvação no meio do caos.
Faith em Deus, że jest sprawiedliwy!
Hej, irmao, to nigdy się nie obcina
Na ratuje, guerreiro, wstań, truta
Gdzie jestem, zobacz jak
Miej wiarę, bo nie dołączyłem lixão nasce flor
Módl się za nami pastorze, lembra da people
Falando com Abraão wydaje się radzić sobie z samym sobą, motywując także tych, którzy walczą ze mną i zachęcając mnie do zachowania siły lub dumy. Mimo da fé em Deus zaleca, abyś był fique „na guarda”, ou seja, uważny. Jednocześnie podsunąłem pomysł walki, zwracając uwagę, że konieczne było przyjęcie stałej pozycji obronnej.
Aponta też, że jest nadzieja, hah co te same najbardziej niekorzystne warunki lub zdarzenia mogą wystąpić: lub osoba nie określona przez miejsce, w którym widzisz.
W rzeczywistości członkowie Racionais são de Capão Redondo KM, znajdującego się w niekorzystnej sytuacji regionu południowego obszaru São Paulo, ale dzięki swojej pracy będziesz w stanie pokonać wszelkie przeszkody i zdobyć sławę musical.
Nesta passagem, czyli liryczna eu fala bezpośrednio jako Igreja, reprezentowana przez postać „pasterza”. Proszę, aby zostali wezwani do was przez waszych towarzyszy, którzy się za nich modlą. Sekwencja Na, ściśnij lub swoją najbardziej wrażliwą stronę, wyznając, że kwestionujesz swoją wartość i obawiasz się medo do rumo, że twoje życie zabierze.
Eu Czuję jednocześnie, że to meio pa, niepewne
To nem um vira-lata, sem wiara bez przyszłości
Vem alguém lá, quem é quem, quem ser meu bom
Daj mi skok do furarowego moletomu!
Kontynuuj, nie ma następnej chwili, boję się tej kruchości, gdy ktoś się zbliża. Albo „skok do furaru moletom” jest wyraźnie ostrym przedmiotem: lub podlega jego agresywnej postawie, aby się chronić.
W naszym świecie zewnętrznych ameaças nie mogę ufać nieznajomym, nie mogę pozwolić im się zbliżyć, ponieważ obawiaj się nielojalności i zdrady:
Bo zaufanie to niewdzięczna kobieta
Że beija i przytula cię, on robi rouba i cię zabija kill
Jasne jest, że ten sposób bycia zakłada reagowanie na przemoc jako przemoc. DO agresja wynika z potrzeby obrony, odrodzenia wszelkich ataków, nawet gdy inimigo wydaje się nieszkodliwe: "Se uma fly ameaçar me catar, piso nela".
Brown podejmuje historię, której nie zaczął, dodając, że mąż miasta wysłał do swojego domu dwóch capangów, które pojawiły się, prosząc o niego i jego krewnych:
E já pomyślał, doido, e se eu tô jak meu filho
Bez kanapy, niezdecydowany, rozbrojony, był tutaj
Sem culpa e sem szansa, nem pra otwórz usta
Ia nessa sem saber, (pro cê vêr), Vida Loka!
Epizod utwierdza w przekonaniu, że jego życie jest kruche i biegnie perigo, fazendo, z którym również pela bezpieczeństwo rodziny.
Refleksja nad rzeczywistością, w którą jest osadzona, wyróżniająca się lub dumna, vademe, aby zyskać jako główny powód dwa konflikty i rywalizację:
Inveja istnieje co 10, 5 zła
Wniosek
Końcowe strofy Vida Loka, część I, wynikają z niektórych questów, które zostały dokładniej zbadane w drugiej części. To jest ewidentnie to Pozycja partyzanta jest czymś, co lub mały podmiot czuł się zobowiązany do przyjęcia we wszystkich sytuacjach, tak jak ja nie znalazłem pokoju.
Więcej do rozwiązania, do zaangażowania, vai meu nome, eu vô
Fazer, czyli co to jest cadeia é pra homem?
Malandrao ue? Nie, nie głupcze
Potrzebna była wojna, terá, chciano pokoju, chciałem się podwoić
Nesta passagem wyjaśnia jego zachowanie, sposób myślenia i życia. Powstaje pewne zamieszanie, które otacza ciebie, twój honor i godność, musisz kupować od Briga, ratować swoją reputację, nawet jeśli oznacza to zatrzymanie się w cadeia. Pokazuje, że jesteś gotów stawić czoła konsekwencjom swoich zmagań, ale także daje do zrozumienia, że wolisz kontynuować w bardziej pokojowy sposób.
Um por um, Deus por nós, to tutaj de passagem
Vida loka, eu não tenho dom pra vítima
Również brak kontekstu przemocy, w którym każdy musi ratować własne dziecko („um por um”), konieczne jest udowodnienie Bożej opieki i przewodnictwa. Nie będziesz żałował swojej sytuacji, nie chcesz być ofiarą, będziesz ofiarą wszystkiego, aby przeżyć, ale masz świadomość, że twoje życie może być krótkie. Essa wydaje się być definicją „zwariowanego życia”.
Ukazując rolę każdej ummy dbającej o siebie, muzyka nie wyróżnia się kolektywnym znaczeniem. Pokazują, że prawdziwi przyjaciele zostają razem até o fim: „nie ma raju ou no dia do juízo”.
Wśród tak wielu relacji, które masz i perygosh, towarzysze fazem questão dokończyć muzykę, potwierdzając sojusz, który istnieje między nimi.
Loka Życie, część II
Wprowadzenie
W tej drugiej części głównym autorem tekstów pozostaje Mano Brown, licząc na udział rapera Cascão w intro. Muzyka przychodzi jako upamiętnienie więcej jednego roku życia. Podmiot liryczny jest wdzięczny lub fato za wspólne podążanie za dwoma dobrymi towarzyszami: "Graças a Deus a gente tá com saúde".
Zróbmy toast lub świąteczny dzień
Że o amanhã só należy do Deus, a vida é loka
Zgodnie z filozofią „carpe diem”, Wyraź swoją vontade, aby upamiętnić i wykorzystać teraźniejszość, bo nie wiesz, że nie będziesz żył następnego dnia. Niestabilność i klify, które lub rodeiam fazem com, cenię każdą mijającą chwilę.
Tudo, tudo, tudo vai, tudo é phase irmão
Logo mais vamo arrebentar no mundão
Po raz kolejny Mano Brown przekazuje przesłanie motywacji i siebie tym, którzy ich słuchają. Zwracając się do swoich towarzyszy, Lembra, że wszystkie trudności minęły i co się dzieje.
Podążamy za wierszami, mierzymy się z listą bens materiais, zewnętrznych synaj bogactwa (cords de ouro, relogios, szampan), które będą w waszej przyszłości.
Jednak tutaj wydaje się ważne, aby skończyć jako stan deprywacji, ciągłej biedy i walki:
To jest kwestia tempa, czyli fim do sofrimento
Rozwój
Aby podbić życie, nie jestem zmuszany ani poddawany do przyjmowania postawy trwałej obrony. Omówił potrzebę bycia zawsze „otwartym”, uważnym i przygotowanym do reagowania na ewentualne ataki. Całe to napięcie lub powstrzymuje cię przed rozluźnieniem lub zmusza do utrzymywania go podczas snu.
Niedługo śpię na wojnę
E eu nie było assim, eu tenho ódio
E sei o que é mau pra mim
Fazer czy co to jest assim?
Lub obiad przemocy i perigo iminente deixa konsekwencji i następstw nie podlegających. Tudo isso lub zużyty, zła twarz dla jego duszy, więcej wybrańców niż jest zobowiązany do pozostania w takim stanie, aby przeżyć. Nienawiść, którą żywi i kumuluje, zdaje się bardziej go korodować w środku lub liryczne wyznanie, że nie udało mu się postępować w inny sposób.
Życie loka cabulosa
O cheiro é prochu strzelniczego
Wolę róże
E eu to, e eu to
Zawsze chciałem mieć miejsce
Gramado e limpo, assim, verde como o mar
Ogrodzenia brancas, uma seringueira com balança
Disbicando pipa, ogrodzony przez criança
Z tej sekwencji wersetów staje się oczywiste, że rzeczywistość podmiotu bardzo różni się od tego, czym jest w porównaniu do tego, czym jest sonha. Albo „prochowy cheiro” najeżdża lub ar, z powodu wieloletnich strzałów, ale wyznaje, że woli spokój, symbolizowany przez róże.
Żal lub brutalny sposób, jak strach przed zachowaniem nie ma miejskiego i nieuprzywilejowanego cenário, gdzie na metr kwadratowy przypada „serce ferido”. Wyznaje, że zawsze żyje bez natury, tęskni za zamieszaniem São Paulo, jako zabezpieczeniem i bezpieczeństwem dla swojej rodziny.
Embora żyje jeszcze długo, aby spełniać swoje marzenia, zachowuje wiarę w swoją przyszłość i zaświadcza, że jest mu przeznaczona lub sukces:
Albo co to powinno być?
to będzie ja
Jest napisane w gwiazdach
Poproszę com Deus
Não tem inveja nem próbuje złapać wszystko, ufa swoim zdolnościom i wie, że jest uratowany. Pomimo wszystkich trudności, nadzieja nadziei nadal istnieje: felicidade "é uma trilha estita / em meio à selva sad".
Świadom wszystkich problemów w swoim kontekście społecznym, ujawnia, że Jedyna sprawiedliwość, która naprawdę się liczy, jest boska, bo przeczytałem dwa domy i częściowe i fatalne: "O promotorze é só um homem / Deus é o juiz". Lub podmiot przyznaje, że zostanie uniewinniony, gdy żałuje poważnych przestępstw perante Deus.
Och, 45 sekund skruchy
Z wyjątkiem i zgubionego
É Dimas lub bandyta
jest porównywany do São Dimas, „o bom Ladão” Kto został ukrzyżowany z Chrystusem i przyjęty w Raju, możesz w godzinę śmierci wyznać swoją wiarę i przyznać się do swoich grzechów. Oświadczenie, że Dimas był „pierwsze życie loka daje historię”lembra, że bandyta był lojalny i umierający obok Jezusa, enquanto „lub canalha, fardado” cuspia nele.
Nesta passagem, a podróżując do Bíblii, Mano Brown deixa bardzo ważne przesłanie: Życie przestępcze niekoniecznie oznacza brak charakteru lub wiary. Nawet łamiąc boskie i ludzkie prawa, ten mały facet wierzy, że jego motywacje zostaną zrozumiane i jego stracone lata: „Wiem, że Deus jest tutaj”.
Zaplanowano na morrer nós é
Prawda, prawda, nie wierzysz w co, stanowczość?
Brak questão de luxo
Não é questão de cor
Jakie jest pytanie?
Szczęśliwy lub kojący
Poniższe wersety, lub tekst, wyjaśniają, że nie chodzi o escolha lub coś, na co masz ochotę, ponieważ jest to gostam. Przy braku możliwości jest tak wiele, w chwili śmierci wydaje się tak blisko, że trzeba „uwierzyć w to, co zrobić”, zrobić to, co konieczne.
Bardziej adiante, lembra niż siła nabywcza, która pozwala na zdobycie tenisa, samochodów i innych luksusowych przedmiotów, czyli pieniędzy „otwiera drzwi”, natomiast „nieszczęście ślady smutku i vice versa”. Assim, bardziej niż jakikolwiek znak bogactwa, oto jaki mały temat i twoi towarzysze szukają dla mnie lub końca ciężkiego życia, walki i frustracji.
Alem de serem underprivileged numa cheia społeczeństwo kontrastów i krzyczących niesprawiedliwości społecznych, wspiąłem się też lub wymyśliłem z góry, bo jestem czarny. Num Brazylia jest głęboko naznaczona rasizmem i kolonializmem, „preto e dinheiro são palavras rivais”.
Viver trochę jak um rei ou muito, jak um Zé?
Czasami to eu acho, że wszystko jest podobne do eu
Chcę tylko kawałka ziemi, którego nie zabijam, zabijam tylko ciebie
Sem luxo, boso, pływać num riacho
Sem fome, uderzając w owoce nie rozdrabniam
Aí truta, e o que eu acho
Ja też mnie kocham, bardziej w São Paulo
Deus é notatka R $ 100
Życie Loki!
Assim, num verse, udało mi się wycisnąć questão, które wydaje się dzielić te osoby: „Żyj trochę jak um rei ou muito jak um Zé?”. Ou seja, Embora lub crime seja to quasienie wyroku śmierci, czasowo mniej włosów i sposób na zakończenie cierpienia, które cię dręczy.
Albo kapitalizm, ucisk bogatych nad biednymi jest tym, co doprowadziło cię do skrajnej konieczności i przemocy. Brown mówi, że wszyscy twoi towarzysze są spokojni. Jednak ta utopia wydaje się nieosiągalna, ponieważ zachęcać fala do wyższych i lub dinheiro detam wszystko lub moc.
Wniosek
Świadomy nowo narodzonego kontekstu społecznego, który albo dyskryminuje i uprzedza, albo mało podmiotowy jest traktowany jako „wojownik wiary”. Jest odważny, chce przeżyć i zagwarantować lub wesprzeć swoją rodzinę.
Bo o wojowniku wiary nigdy nie gela
Nie lubię tego lub to niesprawiedliwe i nie kocham tego
Przyniesiono O Rei dos reis i sangrou nessa terra
Więcej umrzeć jak um homem é lub premio da guerra
Brązowy kończy się muzycznym lembrando, które przyciągnął Jezus também morreu, włosy, które broniły. Assim, a morte nem zawsze rozumiane jako kara, bardziej jako sinal de força. Śmierć w walce byłaby oznaką honoru, „lub nagrody wojennej”, która ledwie przyniosła zniszczenie.
W całości lub w przypadku, lub mały chłopiec nie uważa się za pokonanego, jest gotów umrzeć na luta: „A vida é loka, nego / E nela eu tô de passagem”. Ciente da iminência da morte, pede ochrona dla Dimasa, świętego złodzieja, który rozumie twoje grzechy i zna twoją skruchę.
Do Dimasa, czyli najpierw
Saude guerreiro!
Znaczenie Vida Loka I i II
Jak zwykle nie rap, Racionais MC używa lub styl muzyczny do opowiadania doświadczeń miotów najbardziej pokrzywdzonego społeczeństwa, ukazujące nierówności i niesprawiedliwości, które utrzymują się przez długi czas tempo.
Loka Życie wykreślił głosem dwa deliquentes (tyle razy przedstawia się to w sposób powierzchowny i z góry zakładający) na first pessoa. Odsłonięte jako contradições de um homem de fé, która obawia się, że przeżyję popełnianie przestępstw, Vem uczłowieczy tę postać, stając twarzą w twarz z włosami „homens de bem” jako gatunek potwora.
Poprzez dwie części tej narracji udowadniamy, że ten perigoso homem, na realidade tem sonhos banais, Dąży do życia w pokoju i bezpieczeństwie dla tych, których kocha. Podobnie jak São Dimas, akredytuje w Deus i nadzieje lub twoją stratę i jej ochronę.
Racionais MC's
Założona w 1988 roku grupa rapowa Racionais MC's utworzyła raperów Mano Brown, Edi Rock i Ice Blue oraz DJ KL hair. Oryginał z Capão Redondo, na południe od São Paulo, lub podbitej grupy lub publiczności z wewnętrznego kraju, stając się jednym z najwyższych autorytetów brazylijskiego rapu.
Ich piosenki potępiają kwestie społeczne, takie jak bieda, rasizm, przemoc policji i uprzedzenia brazylijskiego wymiaru sprawiedliwości. Po podbiciu lub sukcesie, elementy z Racionais MC nie zarysowują swoich korzeni i nadal dostarczają cennego świadectwa o surowości i niesprawiedliwości życia na peryferiach.
Fajna kultura nie Spotify
Conheça także
- Brazylijska muzyka rap, o której chcesz pomyśleć
- Muzyka Jesus Chorou do Racionais MC's
- Muzyka Minha Alma (A Paz Que Eu Não Quero) O Rappa
- Disco Bluesman, autorstwa Baco Exu do Blues
- Muzyka Faroeste Caboclo do Legião Urbana
