Szkoła Frankfurcka: charakterystyka i przedstawiciele teorii krytycznej

Oznaczenie Szkoła we Frankfurcie łączy produkcję serii wag, które rozpoczęły studia nad teorią marksistowską, aby później dokonać krytycznej refleksji na temat społeczeństw uprzemysłowionych.

Jej członkowie spotkali się w utworzonym w 1924 roku Instytucie Badań Społecznych na Uniwersytecie we Frankfurcie.

Interdyscyplinarna szkoła obejmuje studia od aspektów społecznych i ekonomicznych po kulturowe. Wraz z nim koncepcja rozumu i tradycyjnej teorii popadają w kryzys, aby ustąpić miejsca temu, co jest znane jako krytyczna teoria. Ale czym jest teoria krytyczna? Jaki jest przedmiot studiów w szkole? Kim są główni przedstawiciele?

Źródło

W 1924 r. powstał Instytut Badań Społecznych przy Uniwersytecie we Frankfurcie pod kierownictwem Carla Grünberga do 1931 r., w którym władzę przejął Max Horkheimer.

W tym marksistowskim ośrodku badawczym kształceni są filozofowie, którzy w latach 60. stali się znani jako „szkoła frankfurcka”.

Na pierwszy rzut oka wyróżniają się wpływy Hegla i Heideggera, także Marksa i Freuda. Jednak z czasem odrzucają niektóre teorie tych myślicieli, krytykując nawet klasyczny marksizm. Stopniowo przedmiot studiów szkoły rozszerza się w kierunku przemysłu kulturalnego.

Przejazd do Stanów Zjednoczonych

Wraz z dojściem Hitlera do władzy członkowie Instytutu muszą opuścić Niemcy, większość z nich migruje do Stanów Zjednoczonych. To właśnie w 1934 roku powstaje ośrodek badawczy związany z Columbia University, z którego kontynuują swoje badania. Dopiero w latach 50. szkoła mogła wrócić do Niemiec, gdzie znajdowała się pierwotna siedziba.

Przedmiot szkolny

Szkoła Frankfurcka skupia się na dwóch głównych zainteresowaniach. Z jednej strony ma na celu krytykę rozwiniętych społeczeństw przemysłowych. Analiza ta będzie interdyscyplinarna, ponieważ obejmuje nie tylko aspekt polityczny, ale także ekonomiczny i przemysł kulturalny.

W pierwszym etapie dokonuje się przeformułowania marksizmu zgodnie z nowym paradygmatem iz refleksją na temat społeczeństwa i składających się na nie procesów.

Później, po II wojnie światowej, wśród tematów zainteresowania szkoły pojawia się temat wpływu mediów na społeczeństwo. Jednocześnie w społeczeństwach demokratycznych podkreśla się „wolność indywidualną”.

W ten sposób członkowie szkoły starają się rozwijać społeczeństwo sumiennych jednostek z duchem krytycznym. W tym celu są zobowiązani do potępienia wszelkich form ucisku obowiązujących we współczesnych społeczeństwach, zarówno socjalistycznych, jak i kapitalistycznych.

Z drugiej strony krytykują koncepcję wcześniejszej wiedzy i starają się zerwać z tradycyjną teorią. Aby to zrobić, nazywają tę nową formę krytyczna teoria.

Krytyczna teoria

Teoria krytyczna to doktryna opracowana w Szkole Frankfurckiej przez grupę myślicieli, która w pewnym sensie sprzeciwia się tradycyjnej teorii.

Jednym z pism, które mówią o różnicach między obiema teoriami, jest esej opublikowany przez Horkheimera, Tradycyjna teoria i teoria krytyczna (1937), gdzie zakwestionował między innymi twierdzenie o „neutralności” tradycyjnej teorii.

Podczas gdy tradycyjna teoria stara się przedstawić abstrakcyjny opis świata, obcy rzeczywistości. Teoria krytyczna poszukuje analizy, demaskowania ideologii i przemiany świata. Więc to są niektóre ogólne cechy teorii krytycznej:

• Filozofowie teorii krytycznej twierdzą, że nie ma bezstronności. Oznacza to, że pomimo możliwej fasady obiektywizmu bronionej przez tradycyjną teorię, jest to nic innego jak pozory, które faktycznie ukrywają interesy ideologiczne.
• Nie przestrzega zasady „braku wartościowania” i obiektywizmu, bronionej wcześniej w tradycyjnej teorii. Wręcz przeciwnie, dąży do emancypacji człowieka, która prowadzi go do „wyzwoleńczej praktyki”.
• Cała wiedza jest zdeterminowana wstawiennictwem historycznym, społecznym i gospodarczym. Oznacza to, że teoria nie może być obca kontekstowi społecznemu, historycznemu czy ekonomicznemu, z którego się wyłoniła.

Przedstawiciele teorii krytycznej

Szkoła frankfurcka dzieli się zwykle na dwa, a nawet do trzech pokoleń. To jedni z najbardziej reprezentatywnych badaczy pierwszego i drugiego pokolenia.

Pierwsza generacja

Max Horkheimer

Był niemieckim filozofem i socjologiem, jednym z najbardziej reprezentatywnych nazwisk Szkoły Frankfurckiej. Horkheimer musiał opuścić Niemcy wraz z nadejściem nazizmu.

Później mieszkał w Stanach Zjednoczonych, choć po zakończeniu II wojny światowej wrócił do ojczyzny. Jego praca związana była z badaniem rozumu instrumentalnego, kultury masowej i społeczeństwa konsumpcyjnego. Wśród jego najważniejszych prac są: Krytyka instrumentalnego rozumu (1947) Społeczeństwo, rozum i wolność (1954-1966), Dialektyka Oświecenia (1944) i Tradycyjna teoria i teoria krytyczna (1937).

Teodor W. Ornament

Był, obok Horkheimera, jednym z największych propagatorów szkoły frankfurckiej i teorii krytycznej. Wraz z wybuchem totalitaryzmu w Europie Adorno musiał również udać się na wygnanie do Stanów Zjednoczonych. Jedną z największych trosk Adorno była ekspansja mediów i ich wpływ na społeczeństwo. Wśród najwybitniejszych dzieł jest Dialektyka Oświecenia (1944), Negatywna dialektyka Tak Teoria estetyki (1966).

Hebert Marcuse

Hebert Marcuse (1898-1979) był żydowskim filozofem rodziny, który w 1933 roku wstąpił do Instytutu Badań Społecznych. Później, wraz z powstaniem Hitlera, wyjechał do Nowego Jorku.

Filozof i socjolog skrytykował to, co nazwał „jednowymiarowym społeczeństwem”. To znaczy ten, któremu udało się rozcieńczyć wszelką krytykę. Społeczeństwa zamknięte, które znają tylko jeden wymiar rzeczywistości.

Podobnie Marcuse przeanalizował również niektóre mechanizmy represji w rozwiniętych społeczeństwach. Wśród jego prac są: Powód i ewolucja (1934), Eros i cywilizacja (1953) i Człowiek jednowymiarowy (1964).

Erich fromm

Był niemieckim psychologiem i filozofem związanym ze Szkołą Frankfurcką w jej pierwszym etapie. Jednak później odciął się od niej, przedstawiając różnice interpretacyjne z teorią Freuda. Erich Fromm skupił się na krytycznym badaniu społeczeństw zachodnich i kondycji w nich jednostki. Do jego najwybitniejszych dzieł należą: Sztuka kochania (1956), Być lub mieć (1976) lub Strach przed wolnością (1941).

Może Ci się spodobać: Książka Sztuka kochania autorstwa Ericha Fromma

Drugie pokolenie

Jurgen Habermas

Jürgen Habermas (1929-) jest niemieckim filozofem, wpisanym w tzw. Drugie pokolenie Szkoły Frankfurckiej. Współpracował w Instytucie Badań Społecznych i był asystentem Adorno. Próbował również rozwinąć teorię krytyczną, aby poddać analizie rozwinięte społeczeństwa kapitalistyczne.

Wśród jego prac są: Logika nauk społecznych (1967), Teoria działania komunikacyjnego (1981) i Filozoficzny dyskurs nowoczesności (1985).