12 wierszy wyjaśnionych, aby odkryć Mário de Andrade

Istotna postać brazylijskiego modernizmu, Mário de Andrade (1893-1945) jest uznawany za jednego z dwóch najważniejszych pisarzy w kraju.

Albo intelektualista, poeta i pisarz romansów, był studentem muzyki i folkloru brazylijskiego, krytykiem literackim i działaczem kulturalnym.

Powstała poezja Mário de Andrade, a także poważne historie i romanse, em duas vertentes: najpierw miejskie, a później ludowe.

Dzięki jego wierszom możliwe jest zrozumienie kontekstu społecznego, przez który przechodzi Brazylia, i trochę historii jej zasadniczej osobowości dla budowania tożsamości narodowej.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na zorzę polarną
E numa aurora cresci.

niedługo Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei biedny i widziałem siebie nu.

Nesta rua Lopes Chaves
Envelheço i zawstydzony
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Mamo! daj mi to lua,
Bądź sceptyczny i ignorowany
Como esses nomes da rua.

Wiersz Nesse, obecny em Lira Paulistana (1945), Mario de Andrade zająć się pochodzeniem suas i zmierz się z refleksją na temat jego kostiumu życia.

Albo pisarz, batizado autorstwa Mário Raul de Moraes Andrade, urodzony w Rua Aurora, w São Paulo, 9 października 1893 roku.

Miałem spokojne dzieciństwo w okolicy, a młodzież przeniosła się do Rua Paissandu. Później mieszka w Lopes Chaves, gdzie pozostaje po jego śmierci. Obecnie nesse endereço istnieje w Casa Mario de Andrade, przestrzeni kulturalnej poświęconej pisarzowi.

Mário de Andrade nigdy się nie ożenił, żyjąc do końca życia ze swoją żoną, którą cytuje się w tekście z czułością i bliskością.

2. Inspiracja

San Paulo! Comoção de minha vida ...
São flores feitas de original...
Arlekin... Garnitur Losangos... Cinza i nasz...
Światło i mgła... Forno i zimowe morno...
Elegancias sutis sem skandale, sem ciúmes ...
Perfumy Paryża... Arysie!
Liryczne klapsy nie Trianon... Algodoal ...

San Paulo! Comoção de minha vida ...
Galicismo, by oskarżyć nas opuszczonych z Ameryki!

To jest wiersz, który inauguruje Pauliceia Desvairada, drugi tomik wierszy Mário de Andrade, wydany w 1922 roku.

Praca twarzą w twarz z częścią pierwszego pokolenia modernistów, która została uruchomiona nie w tym samym roku Tydzień Sztuki Współczesnej, przełomowe wydarzenie w historii kultury Brazylii, które pisarz umożliwi.

Em Inspiracja, Mario przedstawia nam a São Paulo dynamiczne, miejskie i niespokojne.

Okres ten charakteryzował się przyspieszonym rozwojem miast, zwłaszcza w stolicy São Paulo. Poprzez gry słowne lub nowatorskiego autora pisanego, śledzącego nakładki obrazów i pomysłów, odzwierciedlające pobudzenie własnego tempa.

Porównanie miasta São Paulo z dużymi metropoliami fizycznymi dowodami, a nie wersetem „Perfume de Paris... Arys!”. W słowach „Cinza e ouro…” pojawia się również pojęcie dynamizmu i kontrastów. Światło i mgła... Forno i morno winter… ”, bo to nie ten sam lokalny houvesse ogromne zróżnicowanie, zarówno pod względem temperatury, ilości zachowań, jak i stanu ducha dwojga mieszkańców.

Innym interesującym punktem jest użycie nietekstowych reticências, wskazujących, że tekst się nie kończy Twoje myśli, jak widzisz obfitość życia, wchodzisz w kontakt z Twoimi ideami i/lub deixasse sem słowa.

3. Albo trubadur

Uczucia mocno zepsute
dwa domy z pierwszych wieków...
Asowe źródła sarkazmu
sporadycznie nie mam serca arlekina...
Z przerwami ...
Innym razem jest um doente, um zimno?
na minha alma doente jak um longo som okrągły ...
Kantabona! Kantabona!
Dłorom ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Trubadur również się integruje Pauliceia Desvairada. Tutaj, czyli poeta resgata do ideia do trubadura, średniowiecznego stylu literackiego i poetyckiego.

Albo jego liryczne ujawnienie – jest trubadurem, bo jako instrument smyczkowy wychowuje starożytnego poetę śpiewającego piosenki.

Lub tekst można odczytać jako wersety muzyczne, które nakładają się na siebie. Há lub użycie onomatopéias, ou seja, słów imitujących synów, jak zaobserwowano w „Cantabona!”, sugerujących lub trochę rodzimych bębnów i „Dlorom”, przywołującym dźwięk um alaúde.

Ao Dizer „Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um związek między rdzenną kulturą a Europą, pois lub alaúde był instrumentem arabskim używanym przez średniowiecznych trubadurów w Europie.

Forma Dessy, czyli autorka, wywołuje wrażenie, że Brazylia jest miejscem, w którym intensywnie występuje mieszanka kulturowa.

Notatka se lub innowacyjny charakter Mário de Andrade, który starał się zrozumieć wielkie przemiany, które zaszły w Brazylii, pomijając rdzenne pochodzenie ubogich.

Można powiedzieć, że tego poetyckiego tekstu boimy się przeczucia jego wielkiego romansu Macunaíma, 1928.

4. Oda ao Burguês

Obraza ue lub burżuazja! Lub burżuazyjno-niklowy,
lub burżuazyjno-burżuazyjny!
Trawienie bem-feita z São Paulo!
Lub krzywa homem! lub homem-nádegas!
Albo do domu, że jestem Francuzem, Brazylijczykiem, Włochem,
Zawsze jestem trochę ostrożny!

Obrażasz ostrożną arystokrację!
Wy bares lampiões! liczysz Joõesa! książęta zurro!
którzy mieszkają w obrębie murów sem pulos;
e gemem sangues kilku tysięcy - będziesz się śmiać
powiedzieć, że jako filhas da senhora falam lub po francusku
i zagraj w "Printemps" jako unhas!

Zniewaga UE lub śmiertelna burżuazja!
O niestrawny feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora you, że algarismam cię kocham!
Olha do życia dwóch nossos setembros!
Fara Sol? Chovera? Arlekin!
Mas à chuva dos rosais
o èxtase fara semper Słońce!

Morte a Gordura!
Śmierć mózgowym otyłościom!
Morte ao burżuazyjno-mensalski!
ao kino burżuazyjne! ao burżuazyjno-tílburi!
Padaria Suisso! Śmierć żyje Adriano!
"- Ai, filha, co da ci włosy w twoich latach?
- Um szczep... - Liczę i quinhentos !!!
Więcej umieramy od fome!”

Jeść! Zjedz sam, och galaretka zdumiewa!
O! Puree ze słodkich ziemniaków Morais!
O! wyprzedaż włosów! O! Carecas!
Nienawidzę tych zwykłych temperamentów!
Nienawidzę tych maniaków mięśni! Morte à infâmia!
Nienawidzę somy! Nienawidzę suchych i spokojnych lat!
Nienawidzę lat bez słabości i żalu,
wiecznie te same konwencjonalne!
Z kolejnych brzegów! Marco eu lub kompas! Eja!
Dois przez dois! Pierwsza pozycja! Marsz!
Wszystko dla centralnego do meu rancor inebriante
Nienawiść i zniewaga! Ódio e raiva! Nienawiść i więcej nienawiści!
Morte ao burżuazji de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Żyzna nienawiść! Nienawiść cykliczna!
Ódio fundamentalo, sem perdão!

Dla! Fu! Fora lub bom burgês ...

Em Oda ao burżuazyjna, wysłano em Pauliceia Desvairadaczy autor krytycznej twarzy w satyrze opartej na klasie burżuazyjnej i jej wartościach.

O poem is relevância do twórczości Mário, pois, alem de ser a modernista icon, wyrecytowano na Tydzień Sztuki Nowoczesnej 22, wydarzenie, które odbyło się w Teatrze Miejskim w São Paulo i które w znacznym stopniu przyczyni się do odnowy kulturalnej kraju.

Czasami, kiedy to ogłaszano, lub opinia publiczna wydawała się oburzana i urazona, dla dużej części ludzi, którzy estiveram na Tydzień Zintegrujemy właśnie burżuazję, a niektórzy nawet przyczynią się finansowo do realizacji imprezy.

Tymczasem Mário nie przestraszył się tekstem, który broni jego punkt widzenia sprzeczny z daremnością i meskinowy charakter brazylijskiej arystokracji

Zwróć uwagę, że tytuł „Ode ao” ma dźwięk sugerujący słowo „ódio”. Oda w literaturze jest stylem poetyckim - na ogół entuzjastycznym - w którym strofy są symetryczne.

Tutaj wyraźnie określam stanowisko polityczne pisarza. Mario zwrócił się do ruchu komunistycznego i czegou, aby zadeklarować:

Minha ma nadzieję, że pewnego dnia uda się zrealizować brak świata lub prawdziwy i ignorowany socjalizm. Só então lub homem terá lub direito, aby wymówić słowo „civilização”.

5. Paisagem nr 3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Bardzo smutno, jak um niestety tęsknię ...
A Casa Kosmos nie ma nieprzepuszczalności w likwidacji ...
Więcej neste Largo do Arouche
Posso open lub paradoks meu guarda-chuva,
Ten liryczny banan z rendas mar ...
Ali em z przodu... - Mario, nałóż maskę!
- Dziesiątki powodów, minha Loucura, dziesiątki powodów.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam zalał ...
Zastanawiam się nad Wami dwa krótkie sępy
Mancham lub petit-pavé ...
Jak Rolas daje Normalne
Esvoaçam między palcami daje garoa ...
(E si pusesse werset z Crisfal
Nie De Profundis ...)
Nagle
Um raio gburowatego słońca
Risca lub chuvisco ao meio.

Albo wiersz jest obecny em Pauliceia Desvairada.

Em Krajobraz nr 3, Mário de Andrade dyskredytuje miasto São Paulo. Pejzaż przywołujący kształt delikatnej róży i cinzy, sugerujący wznoszące się poluição centrum miasta.

Jako sprzeczności na cidade são expostas em „sorri uma garoa de cinza” i „um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio”, trazendo autorski liryzm, któremu udaje się przekazać chaotyczna i kontrastująca harmonia kapitału.

Nesse Cenário, czyli poeta, cytuje miejsca – dom Kosmosa, Largo do Arouche – i wystawia zalanych przechodniów i odbicia sępów, czyli przekazuje ideę piękna w meio miejskiego chaosu.

Ponieważ frazy mają nagłe cięcia, świadczące o spontaniczności i swobodnej i dysonansowej strukturze poetyckiej.

6. Moda Brigadeiro

Lub brygadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Dwa nabrzeża lub metr kwadratowy
Dobra, przekartkuj nowe milreis.
Puxa! Co za szczęśliwy dom
Albo brygadeiro Jordão...
Tinha casa tinha pao,
Roupa myta i podgumowana
E terras... Qual terras! światy
O pastwiskach i pinheirais!
Jakie kawałki w perspektywie ...
Nem pomyślał o serrarias
Nem fundava sanatorios
Nem gado apascentaria!
Sprzedałem wszystko ze słuchu
Jem torbę bez torby
Ia niedługo robię Arouche
Kup małe
Co za moram numa pensão!

Ale nie więcej niż terras brygady Jordão ...

nie uwalniam Klan Jabuti (1927) został opublikowany lub wiersz Moda Brigadeiro. Nele, Mário de Andrade umieszcza napis „Campos do Jordão”, co prowadzi nas do sugestii, że tekst został napisany w tej gminie.

Istnieje również możliwość brygady, która jest założycielem miasta Campos do Jordão.

O fato é que o homeme przedstawiany jako bogaty latyfundiário, „szczęśliwy” z powodu posiadania tak wielu tarasów, posiadłości i komfortu.

Mário, za poznanie i docenienie terytorium Brazylii, mówi nam wersety „E terras... Qual terras! światy ”, odwołując się do pojęcia, że o Brazylia ma kilka „światów” i kultur w każdym innym regionie.

Żaden wiersz lub brigadeiro nie sprzedaje całego swojego bogactwa w zamian za „płatną miłość” z mężczyznami w burdelach niedługo w Arouche (w São Paulo). Autor wyjaśnia także realia prostytucji w kraju, a także pokazuje możliwe straty finansowe elity epoki.

Albo autor kończy, albo wiersz fazendo związek między ele e orico homem no verse: „Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… ”Tutaj implicytna deixa opinia, że ​​jest jak terras fossem dele, faria melhor posługiwać się.

Deixa dodaje, że niestety bogactwo kraju należy do czegoś więcej niż tylko daremnej elity.

7. Acalanto da Pensão Azul

Oh cuda heticatic
Dwa tempa quentes do Romantismo,
Macas coradas olhos de otchłań,
Perwersyjne i peryferyjne pączki,
O cudowne hetica!
Nie rozumiem Cię, jesteś z innych epok,
Fazei de pressa lub pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
A wtedy będziemy szczęśliwsi,
Eu sem receio do vosso shine,
Sem bacilli nem hemoptises,
O cudowne hetica!

Lub wiersz em questão integra lub livro Klan Jabuti Na pierwszy rzut oka wspominam o domu, który przyjmował chorych na gruźlicę z różnych miejscowości, a nie z początku XX wieku.

W domu nazywano Pensão Azul i znajdowało się ono w Campos do Jordão, miejscu znanym z dobrego klimatu do leczenia tej choroby.

Tutaj Mario de Andrade expressa do zaprezentowania aury a nie romantyzmu. Odsłania młodych ludzi o niezwykłej urodzie, rok temu mówił, że pochodzą z „innych epok”.

Poleć odmę opłucnową (procedura typowa dla gruźlicy) i poczekaj, aż wyzdrowieją i błyszczą, aby był szczęśliwym dniem.

Warto zauważyć, że seksualność Mario de Andrade zawsze pozostaje nieznana. Wiele wskazuje na to, że intelektualista był homoseksualistą lub biseksualistą.

8. Odkrycie

Abancado à Escrivaninha w São Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão poczuł w środku um friúme.
Fiquei tremulo, bardzo comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Nie widzę, że czuję, że Północ, meu Deus!
muito longe de mim
Na aktywny strumyk da noite, który spadł
Um homem blady chudy z włosami spływającymi nam z nosa
Depois de fazer uma pele com a pijany du dia,
Faz pouco se deitou śpi.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento to wiersz, który ukazał się również w Klan Jabuti. Nele, Mário de Andrade rozpoczyna swoją opowieść od miejsca, w którym się znajduje, siedząc na biurku, na ulicy Lopes Chaves w mieście São Paulo.

Assim, potwierdza swoją pozycję pisarza i intelektualisty. Uznaje swoje uprzywilejowane miejsce w społeczeństwie roku albo „zatwardzi się”, że w tym samym momencie jest homem żyjący zupełnie inną rzeczywistością niż on.

Mario wyobraża sobie, że to ten dom mieszka na północy kraju, wiele kilometrów dalej i ma łagodniejszy wygląd ze względu na warunki, na które jest narażony. Wiemy, że jest seringueiro, licząc wers: „Depois de fazer uma pele com a drracha do dia”.

Mário de Andrade przedstawia nesse poetic text empatyczna refleksja o różnych realiach kraju.

Porównuje się do seringueiro, śledząc związek między nimi i wie, że ci ludzie mają potrzeby, uczucia i marzenia tak samo jak każdy Brazylijczyk.

9. Wiersz

Neste rio tem uma iara ...
Od czasu do czasu widziałeś iara
Contava, że ​​była brzydka, muito!
Preta gorda manquitola patrz peixe-boi.
Na szczęście tempo twarzy velho já morreu.
Feita Duma, mglisty świt
Um moço que sofria de paixão
Dla sprawy rządu indyjskiego, z którego nie chciałem zrezygnować,
Wstał i zniknął w wodzie rzeki.
Então zaczęła udawać, że śpiewała Iara, była dziewczyną,
Zielone szlamowe włosy robią rio ...
Skoki ontem lub piá
Subiu na igara do pai abicada Nie robię porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, pirania abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Wiersz nawiązuje do bardzo znanego w Brazylii mitu: historia da sereia Iara.

Lub tekst znaleziony w pracy Klan Jabuti, 1927. Oto autor wyznaje postawę księgowego historii, jako typowo brazylijskiej osobistości, która… opowiada o folklorystycznej sprawie.

Warto zauważyć, że Mário de Andrade był głębokim koneserem mitologii i strojów tego kraju, Będąc ważnym folklorystą i podróżowałem do najbardziej odległych regionów brazylijskiego terytorium.

Mário przedstawia Iarę na trzy różne sposoby: „brzydka, dość gruba maquitola”, „moça, szlamowate włosy w kolorze rzeki” w postaci „pirania”.

Ao fazer isso, a ainda to personagem velho, um moço e um „piá” (criança) lub autor exibe um mit że przez długi czas cierpi z powodu wszelkich zmian, przybierając różne formy i wartości, tak jak jego własne. Kultura popularna to już przeszłość geração em geração.

10. Menina e a cantiga

... trarilará... traríla ...

Meninota esganiçada magriça z saia lecącą nad dwoma górnymi dwoma joelhos em no vinha meia tańczącymi śpiewającymi bez ciemnego zmierzchu. Batia kompas com a varinha na poeira da calçada.

... trarilará... traríla ...

Nagle odwróciła się do czarnej velha, która vinha trôpega z powrotem, olbrzymia trouxa de roupas na cabeça:
- Jaki mój dzień, vo?
- Naão.

... trarilará... traríla ...

Menina e a cantiga część twarzy do livro Losango Khaki, 1926. Tekst Nesse, widzimy lub kontrastuje między dwoma portretami postaci: a menina e a avó.

Menina ukazuje radosną i skoczną aurę, tańcząc i śpiewając ao cair da noite. Słowo „trarilarára” pojawia się jako dźwięk seus gracejos e cantorias.

Já a velha jest pokazana jako senhora trôpega, która nosi roupas na cabeça (kostium das lavadeiras). W tym miejscu zauważa się, że Mário Faz wchodzi lub pracuje ze stanem czarnoskórej kobiety, która prowokująco wkracza do życia wewnętrznego i chega à velhice zmęczona i niepełnosprawna.

Jako słowa, które autor wybiera, aby przedstawić senhora bez wersetu, „Nagle zwrócił się z powrotem do czarnej velhy, która wróciła, Ogromna trouxa z roupas na cabeça ”tworzy som, który również„ tropeça em nossa langue ”, z junção de consorantes z tekstami „R”.

Na zdanie: „What my day, vó?”, Jak słowa są odcięte, umieszczone w potoczny sposób, a to, alem de tudo, ressoam jako nuty.

Mário de Andrade tinha, aby martwić się portretowaniem brazylijskiego povo w suas różne specyfiki regionalne, myśląc o budowie kultury kraju.

11. Moça linda bem leczona

Moça Linda bem traktowana,
Trzy rodziny,
Osioł jako porta:
Um kochanie.
Grã-fina do despudor,
Sport, ignorancja i seks,
Osioł jako porta:
Um złapany.
Mulher Gordaça, filo,
Z naszego na wszystkie pory
Osioł jako porta:
Cierpliwość...
Plutocrata sem consciência,
Nic nie niesie, trzęsienie ziemi
Że do portu biednych to przytłacza:
Bomba.

Ten wiersz jest obecny w dziele Lira Paulistana, wydana w 1945 roku, rok śmierci autora. Albo postrzegałem to jako zakończenie poezji Mário de Andrade, przedstawiające dzieło polityczne jednostki zajmującej się reprezentacją tożsamości świata, w którym się zastanawia.

Tutaj Mario twarz uma ostra krytyka brazylijskich elit, śledząc opis rodziny tradycyjnych posiadłości.

Filha jest pokazany jako bela moça, "leczony bem", bardziej dupy i daremny. Albo drapieżny, albo outro filho, jest opisywany jako nikczemny i ignorancki homem, który myśli tylko o sporcie i seksie, a „przeleciał” ou seja, śmieszną palermę.

Mãe é gruba postać, która tylko docenia lub dinheiro, joias e é „osioł jak porta”. Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, ale nic osła, który bada skromnych ludzi swojego kraju.

Essa foi uma das maneiras, od którego znalazł pisarz kwestionować wartości społeczeństwa burżuazyjnego tradycyjne, przedstawiane jako powierzchowne, aroganckie, daremne i odkrywcze.

Oto wyraźny lub wyzywający i krytyczny charakter Mário de Andrade.

12. Kiedy umrę

Kiedy umrę, chcę ficar,
nie kontemplowałem moich lat inimigos,
Pochowany w moim mieście,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Nie ma seksu Paissandu deixem meu,
Na Lopes Chaves do głowy
Schemat.
Brak Pátio do Colégio afundem
Lub meu coração paulistano:
Serce żywe i martwe
Pić razem.
Ukryj nie Correio ani ouvido
Direito, czyli esquerdo nos Telegrafos,
Chcę wiedzieć, jak alheia daje życie,
On śmiał się.
O nos, trzymaj nas różowy
Język, który nie jest wysoki do Ipiranga
Śpiewać o wolności.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaragua
Assistirão do tego, co będzie z viru,
O Joelho na Uniwersydzie,
Saudade ...
Więc maos atirem tam,
Że będę żył tak, jak będę żył,
Ace guts atirem pro Diabo,
To lub duch będzie z Deus.
Adeusa.

Kiedy umrę zostałem wysłany w Lira Paulistana (1945), ja no fim de sua vida. Tutaj, albo twarz poety um równowaga jego istnienia, aby zalecić, aby twoje ciało zostało podzielone i rozciągnięte na każdą część w lokalnym São Paulo, która była ważna w życiu.

Mario może po raz kolejny zmierzy się z uma hołd dla swojego miasta, powołując się na strategiczne miejsca kapitału i ujawniając trochę, czy są one poważne.

Autor traça ainda jest tekstem paralelnym nesse z poezją romantyczną, że tinha lub temat bardzo uobecnia śmierć.

Albo śmierć Mario de Andrade ocorreu 25 lutego 1945 roku. Albo intelektualne morreu zawału serca w wieku 51 lat.

Główne prace Mário de Andrade

Mário de Andrade był domem o wielu talentach i pozostawił jako spuściznę rozległą pracę literacką. Księgi Seusa o dużym znaczeniu são:

• W każdym wierszu jest kropla sangi (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Khaki (1926)
• Klan Jabuti (1927)
• Amar, czasownik nieprzechodni (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Aukcja samców (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Lub Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Muzyka z Brazylii (1941)
• Poezja (1941)
• O Ruch Modernistyczny (1942)
• Lub Empalhador de Passarinhos (1944)
• Lira Paulistana (1945)
• Lub Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Lub bankiet (1978)

Aby dowiedzieć się więcej o twórczości tego wspaniałego autora, przeczytaj:

• Livro Macunaíma, autorstwa Mário de Andrade
• Livro Amar, czasownik nieprzechodni
• 12 wielkich brazylijskich wierszy modernistycznych
• Ważni artyści Tygodnia Sztuki Współczesnej
• Wiersze wyjaśnione, aby zrozumieć Pablo Neruda