Simone de Beauvoir: kim była i jej wkład w feminizm

Simone de Beauvoir (1908-1986) była pisarką, filozofką i nauczycielką, uważaną za jedną z pionierek feminizmu.

Ale z czego składała się jej feministyczna filozofia? Jaki był twój związek z egzystencjalizmem i Jean Paulem Sartre'em? Jaki był Twój wkład we współczesną myśl?

1. Pionierka filozofii feministycznej

Simone de Beauvoir jako pierwsza zajęła się kobietami w centrum swoich filozoficznych pytań. Chociaż filozofia zajmowała się wcześniej kwestią kobiecości, była to tylko kolejny element ujęty w innych teoriach.

W ten sposób jej wielki wkład w filozofię, jak wskazuje doktor filozofii Linda Zerilli, był wyartykułowaniem nowego problemu filozoficznego: czym jest kobieta?

W jego teorii do problemu kobiet podchodzi się z następujących punktów widzenia:

• Ontologiczny: Co to jest kobieta?
• Egzystencjalista: Co to znaczy być kobietą?
• Fenomenologiczny: Co to znaczy przeżyć doświadczenie bycia kobietą?

To był punkt wyjścia dla teorii płci i płci.

2. Druga płeć jest fundamentalnym dziełem feminizmu

Twoja książka Druga płeć podniosła podstawy filozofii feministycznej oraz teorii płci i płci.

W tamtym czasie książka była tak kontrowersyjna, że ​​Watykan dodał ją do listy książek zakazanych. Jak stwierdzono we wstępie do angielskiego tłumaczenia książki:

Druga płeć był to śmiały akt prometejski — napad na olimpijski ogień — z którego nie było powrotu. Nie jest to ostatnie słowo na temat „problemu kobiecego”, którego, jak pisał Beauvoir, „zawsze był problem człowieka”, ale wyznacza miejsce w historii, w którym zaczyna się oświecenie (Judith Thurman).

Książka, wydana w 1947 roku, uważana jest za fundamentalny tekst filozofii feministycznej. Porównywano ją do Biblii, ponieważ jej argumentacja, podobnie jak w Księdze Rodzaju, zaczyna się od „upadku” wiedzy: Simone de Beauvoir opowiada, jak zaledwie pewnego dnia jej ciotka, która poszła ją odwiedzić w szpitalu, znalazła na jej łóżeczku przywieszkę z napisem „To jest dziewczyna!". Na łóżeczku obok nalepka głosiła „Jestem chłopcem!”

Tam leżeli, niewinni rozróżnienia (pomiędzy kobietą przedmiotu i mężczyzną), które wyznaczałoby ich przeznaczenie (Judith Thurman).

To rozróżnienie na kobietę-podmiot i mężczyznę-podmiot zwiastuje brak wzajemności między tymi dwiema płciami i służy jako wprowadzenie do ich egzystencjalnego feminizmu.

Inne artykuły na temat feminizmu, które mogą Cię zainteresować:

• Feminizm: charakterystyka, dzieła i najbardziej reprezentatywni autorzy
• 18 kluczowych momentów w historii feminizmu

3. Założenie feminizmu egzystencjalnego

Simone de Beauvoir podnosi koncepcje feminizmu egzystencjalnego, biorąc za poprzednie koncepcje Heglowskie pojęcie „inności”; m.in. stwierdzenie, że istnienie poprzedza istotę.

Dla egzystencjalizmu człowiek jest w stanie budować i decydować; Nie jest z góry określoną istotą, ale buduje własne przeznaczenie.

Zgodnie z tym rozumowaniem de Beauvoir proponuje zakwestionować pojęcie kobiety. Nie jest to pojęcie już podane, jak zakłada Sokrates w Republika Platona. Twierdzi, że egzystencjalne, ontologiczne rozróżnienie między bytem mężczyzny i kobiety można określić, ale nie sprowadzić do faktów płci. Twierdzi zatem, że jeśli seks nie może zdefiniować bycia kobietą, to co go definiuje?

Myśliciel bada fakty i mity otaczające konstrukcję pojęcia kobiety, od: biologiczne, naukowe, psychoanalityczne, materialistyczne, historyczne, literackie i, antropologiczny.

W oparciu o te pytania argumentuje, że pojęcie „kobiecości”, z którym utożsamiane są kobiety, jest konstrukcją społeczną, a zatem jest niezależne od ich „istoty”. W tych ramach argumentacyjnych formułuje swoje najsłynniejsze zdanie:

Nie rodzisz się kobietą, stajesz się nią.

4. Wkład w studia nad płcią i społeczeństwo

Chociaż praca filozofa pośrednio wpłynęła na zmiany polityczne i społeczne, jakie feminizm osiągnął na świecie (prawo do pracy, przyjemności, autonomii, głosowania, równości wynagrodzeń itp.), jak wskazuje Thurman, jego wielkim wkładem była zmiana tożsamości zbiorowej, która była niezbędna dla ruchu feminista.

Ich podejście posłużyło jako podstawa do zaproponowania rozdziału, a przynajmniej zakwestionowania płci i płci, co zostało wykorzystane przez obecne teorie gender.

Z drugiej strony Simone de Beauvoir była jedną z pierwszych, które szczerze wyraziły ambiwalentny stosunek do kobiecość, która wyraża złożoność, jaką pociąga za sobą bycie kobietą i którą może dzielić społeczność LGBT:

Jego perspektywa przełamała samotność milionów ludzi na świecie, którzy myśleli, że tylko oni mają obawy, wykroczenia, fantazje i pragnienia, które karmiły jego ambiwalencję w stosunku do kobiecości lub że była to aberracja (Judith Thurmana).

Może Ci się spodobać Egzystencjalizm: charakterystyka, autorzy i dzieła.

5. Krytyka egzystencjalnego feminizmu

Najbardziej popularne zdanie Simone de Beauvoir: „Nie rodzisz się kobietą, stajesz się nią” zostało skrytykowane przez współczesne teoretyczki feministyczne.

Jak wskazuje Thurman we wstępie do książki Druga płeć, Najnowsze badania z zakresu nauk społecznych i biologii wspierają argument, że niektóre różnice między płciami są wrodzone, a nie przypadkowe (nie tylko te najbardziej oczywiste).

Ponadto wielu odrzuciło negatywny pogląd, jaki Beauvoir prezentuje na temat płodności i zamiar ujednolicenia ludzkości, który mu przypisują.

Współczesny feminizm zakłada, że ​​to, co wcześniej było postrzegane jako „inność” kobiet, jest narzucona mu konstrukcja społeczna – musi być celebrowana i kultywowana jako źródło samowiedzy i wyrażenie. To właśnie z tych różnic należy kwestionować i krytykować instytucje patriarchalne.

6. Relacje i wpływy Jean-Paul Sartre

Rozwój egzystencjalizmu sartreańskiego położył fundamenty filozoficzne pod jej egzystencjalistyczny feminizm. Ale być może Simone de Beauvoir jest najbardziej znana ze swojego kontrowersyjnego, otwartego związku z Jean-Paulem Sartre'em.

Beauvoir napisała serię tekstów autobiograficznych, w których zastanawia się nad swoim związkiem z Sartre i swoim doświadczeniem jako biseksualnej kobiety w otwartym związku. Niektórzy z nich są Pełnia życia (1963) i Koniec kont (1972).

Co ciekawe, w wykładzie wygłoszonym na Harvardzie przez de Beauvoir i Annie Cohen-Solal, biografkę Sartre'a, Annie zauważyła, że ​​wszyscy pytania o Sartre'a odpowiadały jego filozofii, podczas gdy wszystkie skierowane przez Beauvoir pytania odpowiadały jego życiu osobisty.

Zobacz też 7 podstawowych dzieł Jean-Paula Sarte.

7. Biografia i prace Simone de Beauvoir

Urodził się w Paryżu w 1908 roku w rodzinie mieszczańskiej. Studiował matematykę w Instytucie Katolickim w Paryżu oraz literaturę i języki w Instytucie Sainte-Marie. Później studiowała filozofię na Sorbonie i była dziewiątą kobietą, która uzyskała wyższe wykształcenie w tej instytucji.

Poznała Jean-Paula Sartre'a w École Normale Supérieure, gdy oboje przygotowywali się do egzaminów krajowa klasyfikacja uczniów, w której zajęła drugie miejsce (pierwsze uzyskała Sartre). Sartre i de Beauvoir nigdy się nie pobrali i mieli otwarty związek.

Jego najsłynniejszą powieścią jest… Mandarynki, z którym otrzymał Nagrodę Goncourt w 1954 roku.

Jego najbardziej znane książki filozoficzne to: Pyrrus et Cinéas (1944); Za morał niejednoznaczności (1947); które zajmują się etyką egzystencjalną, oraz Druga płeć (1949), wskazówka jest uważana za fundamentalny tekst w teorii płci.

Dzieła Simone de Beauvoir

To jedne z najbardziej uznanych dzieł pisarza.

Powieści

• Gość
• Krew innych
• Wszyscy ludzie są śmiertelni
• Mandarynki
• Piękne zdjęcia
• Złamana kobieta
• Kiedy dominuje duchowość

eseje

• Za morał niejednoznaczności
• Egzystencjalizm i mądrość narodów
• Druga płeć
• Myśl polityczna prawicy
• Podeszły wiek