11 popularnych contos skomentowanych

1. O gówno i festa no céu

Pewnego razu mam trzy dni uroczystości; wszystkie błędy la foram; ale dajesz nam pierwsze dni albo gówno, że nie mogę iść, tylko po to, żeby za dużo wędrować. Kiedy jesteś inny vinham de volta, ele ia no meio do caminho. Nie ostatniego dnia, pokazując, jak wiele czasu pozostało, Garça otrzymał propozycję podniesienia wybrzeży. O cagado aceitou, e montou-se; Więcej do zła, zawsze pytam, wciąż jedzie na terrę, a kiedy mówi, że nie widzi więcej do terry, nie widzi lub biedny widzę toczenie się i mówiąc:

"Léu, léu, léu, to my uciekamy, nigdy więcej ślubów lub céu ..."

A także: „Arredem-se, kamienie, paus, senão złamiesz”. Jak kamienie i paus były afastaram i ele caiu; porém wszystko godne pożałowania. Deus masz żal i razem otrzymaliście i wróciliście od novo do życia w wielkim dniu zapłaty, do której musicie iść lub ceu. Por isso é que o cagado przedmiot lub hełm w postaci naszywek.

Lub popularny liczyć O gówno i festa no céu Pochodzi z regionu Sergipe i ma jedną główną postać, czyli cagado. W tym przypadku historia próbuje wyjaśnić czytelnikowi obecną cechę nie w prawdziwym świecie - lub fakt torby lub hełmu w formie gumek.

Załóżmy, w dużej mierze, dwa popularne contos, nie wiadomo, kto lub jaki autor tej historii kiedyś jest przekazywane doustnie, dowiadując się o geração em geração.

Pomimo narodzin w tradycji ustnej i pozostania przy życiu dzięki latom opowiadania historii, wielu lat historii - włącznie - O gówno i festa no céu - Foram jest również rejestrowany w księgach.

Nie w przypadku smutnej historii nastąpiło gwałtowne rozbudzenie zainteresowania czytelnika, którego szybko identyfikuje się z treścią, ponieważ mieszać rzeczywistość i fikcję. Albo na przykład hełm cagado, który znam z załatanego formatu – elementu świata rzeczywistego. Albo na razie fabularyzuje ze względu na swój format lub opowiada historię festa no céu e de uma garça maldosa.

2. Lub makak e a cotia

Albo makak tańczył w domu kotii; cotia, znanego, mandou lub makaka dotknąć, dając rabekę. Każdego dnia przychodzisz tańczyć, a nie odwracać się, od jednego przyczepionego do ściany i części ogona. Wszystkich z was to ficaram tinham tail, które sprzedaję isto, jem taniec. Então o preá disse: „Módl się, jesteś gotowy do tańca! Wyślij mnie do gry, a zobaczysz pracę!”

O macaco ficou logo nieufny, a trepou-se num bank i zaczyna grać do tańca lub preá. Albo zanim będziesz miał kilka volty i nie miałeś dać swojej embigadzie żadnego mistrza makaków, który nie miał innego jeito senão, aby wejść także w tańcu dwóch innych zwierząt, a wszystkie pisaram nie mają ogona.

Então ele disse: „Nie tańcz już, ponieważ compadre preá e compadre sapo nie tańcz, gdy nadepniesz na dwa ogony inni, ponieważ nie mają ogona, na który mogliby nadepnąć.” Pulou na szczyt Janela i de la tocava sem be niewygodny.

Lub makak e a cotia e um rdzenni popularni liczą że ślady jako personagens principais animais z cechami ludzkimi - que dançam, cantam, sentem medo, têm chwile odwagi, uczucia takie jak te, z którymi mamy do czynienia, ponieważ doświadczamy na nossa rotina.

Historia, a nie koniec liczenia, dzieli nas na dwa typy: tych, którzy mają ogon i tych, którzy nie mają. Ponieważ drapieżnik lub ropucha nie ma ogona, nie można go zidentyfikować jako innych zwierząt, które tańczą po nadepnięciu na dwa inne ogony. Ponieważ nie są, nie są w stanie szanować i troszczyć się o ciebie, który jesteś inny.

Lub popularna historia uczy nas, że zawsze musimy Olhar dla was innychDla tych z Was, którzy tęsknią za nami i starają się zrozumieć ograniczenia i potrzeby, tworzymy głównie bardzo różne.

3. Raposa e o tucano

Raposa zrozumiał, że powinienem chodzić po debicando lub tucano. Raz lub zapraszam do przyłączenia się do domu o godz. Albo tucano foi. Raposa fez mingau, aby zorientować plecy na szczycie kamienia, a biedny Tucano nie może nic jeść, a także até machucou dużo lub seu grande bico. O tucano procurou um meio de vingar-se.

Daí a tempos foi a casa da raposa i lhe disse: „Towarzyszu, dasz mi tak wiele innego dnia, skomląc; Teraz zapłacono mi w tym samym czasie, zamiast płacić tę samą cenę: przyjdź i zaproś ją, aby poszła i do mnie dołączyła. Vamo-nos embora, que o petisco is bom. Raposa aceitou lub traktować e foram-se oba.

Pomódl się lub przygotuj tucano również mingau e botou w słoiku z rybą. Albo tucano metia lub bico i kiedy tirava vinha-se rozdaje. Lis nic nie je, ledwo liżąc pingo, które wypadło ze słoika. Zakończenie lub jantar disse: „Isto, comadre, é para você nie chcę-se fazer bardziej znany niż inne”.

Raposa e o tucano, popularny w regionie Sergipe, wykorzystuje jako persony bardzo różne animais - ptaka i ssaka - aby zobaczyć lub zobaczyć, jak powinniśmy zwracać uwagę na lata, które są w naszej wolcie.

Raposa, ao fazer um jantar na su casa, przygotuj refeição jako fosse dla siebie: fez um mingau i backshoot numa pedra. Jako ssak jedzący swój język z łatwością mógłby jeść lub jeść. Albo tucano, na razie, jak wielki człowiek, nie mógł smakować jedzenia.

Myślenie na vingança - ponieważ Nie liczę popularnej ci animais têm ludzkich cech - lub tucano chama lisa do jantar na su casa.

Com vontade de pago com a mesma moeda e lhe ensinar uma lição, lub tucano można kupić refeição num jar, który tylko jako bico był możliwy do osiągnięcia. Dessa forma lisa sentiu na pele lub tego lub jego gościa nie przeszła i też nic nie jadła.

Albo mam ukryty moralny ślad, że nie możemy być ekspertami i zawsze potrzebujemy nie stawiamy siebie, nie ma miejsca, robimy outro Chcemy zrozumieć, czym różni się od nas.

4. A onça e o cat

Onça poprosił o kota, aby nauczył go puular, a kot natychmiast ensinou. Depois, idę razem napić się wody, założę się, że zobaczę, że więcej pulava.

Chegando à fonte znajdziemy lub calango, a następnie powiemy do onça za kota: „Compadre, zobaczmy, czym jest pojedynczy towarzysz pula lub calango”.

- "Chodź", disse lub kot. „Só você pulando adiante”, disse a onça. O kot pulou na szczycie calango, onça pulou na szczycie kota. Então o cat pulou de banda i uciekł.

A onça ficou usunięte i disse: „Assim, compadre gato, ¿que você me ensinou?! Początek i koniec... "O kot odpowiedział:" Nie znam was mestres eninam aos seus praktykanci."

A onça e o cat e um Licznik afrykańskiego ludu Co jest złego w procesie uczenia się lub jak hojni – lub nie – nauczyciele są jak uczniowie.

Historia, której obawiałem się jako personagens principais três animais (a onça, czyli kot i lub calango) jest fałszywa na temat typowej sytuacji, z którą ludzie spotykają się w pewnym momencie życia: lub wyzwanie do nauczania i uczenia się.

Onça przyznał ci, że kot hojnie cię uczył lub że wiedziałeś. Nie do końca dostrzegam, że pomimo tego, że kot był bardzo słodki, nie wiedziałam, że ni stąd ni zowąd wiedziałam. O mestre, na końcu nie przekazałem wszystkiego twojemu uczniowi.

Historia służy jako ostrzeżenie dla tych, którzy poświadczają, że profesorowie przekazują lub conhecimento w sposób całkowity i absolutny do kilku lat.

5. Cumbuca de ouro i os marimbondos

Były dwa domy, bogacz i biedak, którzy chcieliby się pomodlić przez rok lub rok. Foi lub biedny compadre à casa do rico proszą o kawałek ziemi, aby zrobić roça. Albo bogaci, by fazer peça ao outro, lhe deu a pior terra que tinha. Logo, które lub biedne masz lub sim, foi dla domu, dizer à mulher, e foram zarówno widok, jak i teren.

Podnosząc krzaki, albo mąż zobaczył cumbuca de ouro, a ponieważ był w krainie bogatego towarzysza, albo biednego człowieka, nie chciałem go zabierać do domu, a powiedziano mu, kto w jego krzaku to bogactwo. O bogate logo ficou wszystko wzburzone, a ja nie chcę ani compadre trabalhasse mais nas suas terras. Kiedy albo biedny odszedł na emeryturę, albo inny długo jadł swoją kobietę, aby go zabić, aby zobaczyć wielkie bogactwo.

Chegando la, albo to achou było wielkim domem marimbondos; Meteu-plecak numa i poszedłem ścieżką biednego mocambo, logo, które widziałem krzyczało: „O kompano, datuj portas i zostaw komuś zespół Janela Aberta!”

O compadre assim fez, e orico, meldując się od Janeli, poszedł do domu marimbondos w domu przyjaciela i krzyknął: Janela, towarzyszu!” Ale ty marimbondos bateram no chão, transform-se em moedas de ouro, e o poor chamou a mulher e os filhos para as dołączać.

O ricaço krzyczy então: „Ó compadre, otwórz porta!” Ao que o outro odpowiedział: "Deixe-me, jakie marimbondo mnie zabijają!" E assim ficou lub biedny bogaty i lub śmiesznie bogaty.

Masz również wiele popularnych historii o skażonych historiach, które wydarzyły się między domami, jeśli istnieje duże znaczenie zwierząt o ludzkich postawach. Tak jest w przypadku Cumbuca de ouro i os marimbondos, popularny hrabia regionu Pernambuco, w którym dwaj domy wystąpili w historii.

Nie wiemy, jak się nazywasz, nem nenhuma kolejna cecha, prawie nie wiemy, czy jeden był bogaty, a drugi biedny.

Maior dzięki dessa dzieje się dzięki ao nieoczekiwana strata: o bogaty, który uderzył o biednego, bawiąc się w domu domu marimbondos, kiedy, W końcu każde marimbondo magicznie przekształciło się w modę ouro wzbogacając tych, którzy nie mieli nic.

Wiele popularnych contos têm charakterystycznych, jak również Cumbuca de ouro i os marimbondoszaprezentujemy fantazyjne elementy jak marimbondo, które przekształca się w moedas de ouro. Historie te często wykorzystują rzeczywiste elementy – takie jak związek implikacji między bogatymi i biednymi – jako sytuacje wewnętrznie wyobrażone.

6. O jabuti e a onça

Kiedyś onça ouviu lub jabuti gra na dudach, dedykując innym onça e veio ter as or jabuti e perguntou-lhe:
- Jak grasz na dudach tão bem a tua?
O dżabuti odpowiedział: „Eu graj assim a minha gaita: o osso do veado é a minha gaita, ih! Ja!
Do onça tornou: „Więc nie zakładano, że można go dotknąć!”
Albo dżabuti odpowiedział: „Weź to więcej dla malucha, na dłuższą metę sprawi, że będziesz wyglądać piękniej”.
O jabuti procurou um buraco, pôs-se na soleira da porta i tocou na gaita: „o osso da onça é a minha gaita, ih! Ja!
Kiedy onça ouviu, biegnij lub uderzaj. Albo włosy jabuti meteu-se buraco w środku.
Onça dostałem buraco do włosów i ledwo złapałem za nogę.
O jabuti deu uma śmiech i powiedz: "Myślałeś, że łapiesz minha pernę i łapiesz riz de pau!"
A onça disse-lhe: „Deixa-te estar!”
Długo w nogę żabuti.
O dżabuti riu-se po raz drugi i disse:
- Od fato to była właściwa minha perna.
Tola da onça czekałem na ali, czekałem tak długo, związałem tego morreu.

Lub popularny hrabia rdzennego pochodzenia chamado O jabuti e a onça Fala o espertezie do jabuti, który dzięki swojej mądrości pokonał onça – co było znacznie bardziej forte.

Pomimo tego, że siły fizycznej jest więcej, to nie stracę końca historii, ponieważ zostałem pokonany przez malandragem dżabuti.

O bardziej zimne zwierzę, wiedząc, że jest w niekorzystnej sytuacji, w pierwszej kolejności potrafiło zrobić samolot i osiąść na nim. Kiedy proponuję, abyś został na dłużej, aby żyć lepiej, spróbuj znaleźć buraco, w którym możesz szybko się ukryć.

Depois de já ukrywanie się, embora została schwytana, byłem w stanie szybko pomyśleć i znaleźć szybkie rozwiązanie blefando para a onça: pomimo ter przyczepionego do jego nogi lub jabuti sugerują, że na verdade puszka osiągnęła lub pau.

Lub dżabuti uczy nas, że nawet gdy jesteśmy w sytuacji niższości, zawsze możemy konturować lub problem jest używamy inteligencji.

7. Lub ropucha i lub jeleń

Popularna historia regionu Sergipe opowiada o historii ropuchy i jelenia, które chcą poślubić jako tę samą dziewczynę. Aby rozwiązać problem, zdecydujemy się postawić zakład: każdy z nich będzie trzymał się ścieżki i lub że będzie pierwszą ganhavą. O veado não contava było jak siła żaby:

Zapisz wszystkie połączone, a każdy z nich wraz ze ścieżką. O veado był bardzo szczęśliwy, twierdząc, że był tym, który był ganhava apostą, bardziej lub ropuchą znanego reuniu, wszystkie ropuchy, um z tyłu outros, na całym przedłużeniu ścieżki i nakazał, aby ci, którzy słuchają lub widzą, śpiewali i studiowali więcej perto dele odpowiadać; Umieszcza się e foi no fim da strada.

Kiedy zobaczyłem śpiew, odpowiedziało logo um sapo. To nie koniec drogi, ani ropucha, to nie był koniec i, po biegu, wróciłem do domu, do mão da moça.

O veado, nieprzystosowany, obiecaj sobie, jak teria vingança. W wieczór ślubu w końcu dostałam to, czego tak bardzo pragnęłam:

A kiedy to było noite do casamento encheu um little que tinha no quintal do sapo de água ferndo. Gdy byłem wcześnie rano, że ropucha zobaczyłem, że dziewczyna śpi, wyszedłem z łóżka wędrówki i wbiegłem do małego. Kiedy wpadłam do środka nie bardziej niż Jezus... e Morreu logo. O veado ficou bardzo wesoły i casou-se com a mesma moça.

nie liczę popularne Lub ropucha i lub jeleń, emerytowany z regionu Sergipe, uczestniczymy lub pojedynkujemy się między dwoma wysoko wykwalifikowanymi zwierzętami. Ropucha jest pierwszą, która demonstruje swoją mądrość lub znajduje sposób na wygraną lub wygraną. Jak wielu przyjaciół tego samego gatunku, szykuje intrygę oszukiwania lub inimigo.

To pierwsza część opowieści lub ropucha jest zwycięzcą, a nie koniec historii, która podąża za jej naturą lub zwierzęcym instynktem, by wejść do środka. Rób niewiele, a kończy się to pokonaniem włosów, że powinienem poczekać i znaleźć okazję, aby zostać zauważonym, wiedząc, jak wykorzystać naturę ropucha.

8. Lub rosół z kamienia

O portugalski popularny hrabia Lub rosół z kamienia Fala o pojedynczej postaci, frade, która prosi o porta em porta. Kiedy nosisz lawrador, w odpowiedzi otrzymujesz wartość „nie”. Podobnie jak muita fome lub frade disse lub następujące:

Vou see se faço um caldinho de pedra. I pegou numa pedra do chão, potrząsnął ziemią i pôs-se olhar dla niej, żeby zobaczyć, czy to boa do robienia rosołu.

Ponieważ ludzie zadają sobie pytanie, jak można zjeść kamienny rosół. Albo Frade odpowiedział: „Czy kiedykolwiek będziemy jeść rosół z kamienia? Mówię tylko, że to bardzo dobra rzecz ”. Wy, mieszkańcy domu, ciekawi, rozpaczaliście, którzy chcieliście zobaczyć ten obiad.
O frade następnie umył kamień, poprosił mnie, abym pożyczył kawałek gliny i włożył kamień do środka. Depois de encher a panela de água, poproś o żar, aby zrobić panela. Então perguntou se tinham banha de porco, do temperowania lub bulionu. Depois de dizerem, który jest oferowany lub o który proszono, lub frade provou lub bulion i pediu um pouquinho de sal, couves e linguiça.
Dona da casa dostarczyła wszystko, czego zażądano, a nie koniec lub rezultat dobrej zupy.

Comeu e lambeu lub beiço; depois de cleared to panela ficou to pedra nie znaleziono; do ludzi z domu, którzy byli jak ty olhos nele, perguntou-lhe:
- Senhor frade, jesteś kamieniem?
Odpowiedź lub frade:
- Pedra lavo-a e levo-a ze mną na inny czas. A więc nie chcę nic dawać.

O frade do conto popularne portugues dostałem, dzięki waszej nadziei, kontur lub „nie”, które mieszkańcy domu podali na początku. Kiedy pierwszy raz prosisz o jedzenie w tradycyjny sposób, ale ponieważ to nie zadziałało, musiałeś użyć instynktu przetrwania, aby uzyskać to, czego chciałeś od nieoczekiwany sposób.
Albo mówi nam w sposób dorozumiany, że nie powinniśmy naftować lub po prostu „nie” w odpowiedzi i musimy znaleźć alternatywne rozwiązania, aby rozwiązać ważne problemy, które mamy.

9. Dengosa mulher

Kiedyś domownik poślubił bardzo dengosę, która udawała, że ​​nie chce nic jeść ze względu na swojego męża. Mój mąż naprawiał afektacje kobiety, a kiedy byłam tego dnia, powiedział, że odbył wielodniową podróż. Saiu, zamiast wyjeżdżać na dłużej, chowa się za cozinhą, pilasterem numa.

Do kobiety, kiedy zobaczyła sozinha, powiedziała przedsiębiorcy: „Faz aí uma tapioca bem grossa, que eu quero almoçar”. A empregada fez e mulher bateu tudo, que nem deixou farelo.

Później disse à empregada: „To zabija mnie aí um capão i sprawia, że ​​jestem przemoczony, żebym był przemoczony”. A preparou o capão, e mulher pożreć wszystkie em deixou farelo.

Później kobieta wysłała mnie na przekąskę z małym beijus. Empregada I aprontou, a ona cię zjada. Depois, já de noite, ela disse à empregada: „Przygotuj mnie aí umas macaxeiras bem enxutas to eu cear”. Przedsiębiorca przygotowujący się jako Macaxeiras i kobieta z kawą.

Nisto caiu um pé d’água muito forte. Kobieta biznesu wyrzucała zapasy ze stołu, kiedy lub kiedy dom został przekazany, wchodziła do domu. Kobieta, którą sprzedaję lub męża i mówię:

Och, mężu! Com to chuva tão grossa você veio tão enxuto!? ” Na co on odpowiedział: „Jest to chuva fosse gruba jak tapioka, którą wy almoçastes, eu viria jesteście przemoczeni lub capão, którą jantastes; bardziej jakby była w porządku, jak ty beijus, który zjadłeś, eu vim tão enxuto jak macaxeira, którą zjadłeś ”. Kobieta ma wielki wstyd i dengos deixou-se.

Lub popularny liczyć Dengosa mulher Region Pernambuco opowiada nam o interakcji domu, w którym żona czuła, że ​​nie może być przejrzysty jako mąż i udawała kogoś, kto tak naprawdę nie był.

Odbiór z pokaż swoją prawdziwą twarz, utrzymuje pozory, że nie zjadła swojego męża, nieznajomego lub zachowania kobiety, postanowiła poprosić o peça, aby dowiedzieć się, jak zachowywała się pod jego nieobecność.

Kiedy pojawia się ostatnie objawienie, a nie ostatni akapit popularnej historii, żona pąkle, która… nie warto udawać, że tu jesteś E nós, czytelnicy, uczymy się lição, że nie ma sensu zachowywać się inaczej, kiedy jesteśmy blisko ludzi, których najbardziej kochamy.

10. Albo rybak

Havia um homem, który był rybakiem i tinha uma filha. Pewnego dnia zamierzałem łowić ryby i dobrze się bawić w morzu, bardzo ładna. Wrócił do domu bardzo szczęśliwy i disse à filha: „Minha filha, masz zamiar sprawić tę radość w tym roku Rei ”. Filha powiedział, że não desse, a przed ratowaniem, more lub velho não a ouviu e levou a joia ao Rei.

Ta osoba otrzymała joia i to ao velho, które (pod groźbą śmierci) chciało, aby wziął swoją filha ao palácio: nem de noite, nem de dia, nem a pé, nem a cavalo, nem nua, nem dressed. Lub velho rybaka voltou dla domu bardzo smutne, lub że sprzedam filha, perguntou-lhe lub że tinha.

Wtedy o pai odpowiedział, że jest mi smutno, ponieważ o rei tinha-lhe kazał mi iść na górę, nem by day, nem de noite, nem a pé, nem a cavalo i nem nua, nem ubrany. Jest tu na odpoczynek dziewczyna, która ficava wszystko dla rachunku i poprosiła go, aby wyssał porcję bawełny i saiu na wierzchu, a nie mięsa.

Kiedy chegaram nie podnieciło, ani nie wróciło bardzo szczęśliwe i usatysfakcjonowane, ponieważ albo je ukończyłem, albo że kazałem pod karą śmierci. A moça ficou nie palácio e ani rei disse-lhe, że mogłaby eskortować i zabrać do domu, żeby bardziej lubił dali.

Przy okazji jantar, moça deitou kęs snu, a nie kieliszek wina króla i chamou służących i każę przygotować carruagem. Kiedy wziąłem rei lub wino, logo było bardzo dźwięczne i poszedłem spać. Przygotowano carruagem já i dziewczyna wysłała służących botarem lub rei do środka i odeszła do domu.

Kiedy Rei zgodziłeś się spać, jesteś w domu rybaka velho, leżąc w łóżku iz głową nie położoną na dziewczynie. Albo odpowiedział bardzo przestraszony i zapytał, co chce tu powiedzieć. Odpowiedziała wtedy, że powiedziałem, że mogę sprowadzić tu pałac, że lubię go najbardziej i że on lubi go najbardziej. Albo rei ficou bardzo szczęśliwa, widząc świadomie rapariga i wziąć ślub, mając wiele uroczystości w królestwie.

O liczeniu rybaka, emerytowanego z kultury popularnej regionu Pernambuco, zawodzi nas około kobieca mądrość Że jestem zdolna do fazerowania, gdy dziewczyna wygrywa, pai e lub rei, dwie potężne męskie postacie.

Po raz pierwszy, gdy pojawia się historia, rybak daje jasno do zrozumienia swojej malandryce, aby zasugerować, aby ukrył dziewczynę, którą znalazł. O pai, ingênuo, odmawia podporządkowania się sugestii filha i dostarczenia do peça ao rei.

Albo ty rei, za swój czas, albo zamiast podziękować tobie, twojej siostrze lub biednemu rybakowi, możesz złożyć wielkie poświęcenie i ofiarować swojej własnej filha. Znajdziemy kolejną sayę, assim lub twarz. Albo że czytelnik nie oczekuje od niego, że będzie młody, długo się zadomowi, zaplanuje sposób na oddanie się lub pozbycie się sytuacji.

Kiedy zaoferowałem jej, że ma niewielkie kwalifikacje z palácio, wielu z nas myśli, że zabierze ją z powrotem do domu, do odkrytych włosów lub innej wartościowej bem. Albo powiedz da Margem, żeby wiele interpretacji. Z jednej strony, dziewczyna mogła pomyśleć, że nie będę miała długiego życia i żadnej przyszłości, jak deszczowa, aby zdecydować się na noszenie, kupowanie lub inwestowanie dwóch cennych przedmiotów z palácio. Z drugiej strony historię można interpretować w taki sposób, aby młodzi ludzie wiedzieli, że naprawdę mają wartość. não são os bens materiais e sim o que carregamos no nosso interior, autorstwa isso teria escolhido levar o Rei.

11. Zawsze nie

Albo liczę portugalski Zawsze nie Fala szlachetnej damy z formosy, która wyszła za cavaleiro na długi dzień. Wiedząc, że będzie spędzał wiele dni poza domem, lub cavaleiro nakierowując swoją żonę, by zawsze odpowiadała „nie” na każde zadane mu pytanie.

Um piękny dzień passou um adventureiro pela região e, ao zobacz lady sozinha, logo wyblakłe przez nią W tym samym czasie można było spać w domu, ale żona w połączeniu odpowiedziała, że ​​nie.

Albo drapieżny, próbujący zrozumieć, że przechodził, perguntou wtedy pani chciała, żeby przeszedł przez pasmo górskie i zjadł wilczą sierść. Do kobiety, idąc za wskazówkami męża, odpowiedział tylko, że „nie”. Pozostawiając to reakcji kobiety, która odpowiedziała tak, „nie”, lub osoby żądnej przygód, aby zadać inne pytania, takie jak „czy chcesz, aby dwóch rabusiów wpadło do lasu lub przeszło przez las”. Aby odpowiedzieć na wszystkie pytania, było po prostu „nie”.

Widząc, że była to odpowiedź powierzonego patrona, lub mam nadzieję, że będę odważny, aby przekazać inny rodzaj Pytania takie jak „Czy nie chcesz tu zostać?”, „Czy zgadzasz się na to, że eu fique longe de vós?”, „I że przechodzę na emeryturę do vosso czwarty?”.

O conto então przedstawia tę historię jako poszukiwacza przygód partilhava jako fidalgos, um deles lub męża, który powierzył lub „não” żonie. Percebendo, że historia upadła jak luva, albo mąż pyta wtedy "Mas onde foi isso cavaleiro?". O żądny przygód, jak przypuszczam, zakończył swoją historię słowami:

Módl się, kiedy mam wejść na czwarty dzień pani, potknąłem się o matę, poczułem wielką solavanco i zgodziłem się! Fiquei zdesperowany, by się załamać, to piękny sen.

Mąż odetchnął z ulgą, ale ze wszystkich historii była najbardziej poważana.

O longo conto popularne portugues é zaznaczony humor włosów Skórka formuje się jak żądna przygód pąkle do rzeczywistości i nabiera konturu - to pociągnij aquilo, którego najbardziej chciałeś.

Żona, ingênua, niezorientowana na myślenie i przegrupowywanie się w oparciu o każdą sytuację. Ao contrarário, czyli to, co lub twarz męża trudno powierzyć, że jedyną odpowiedzią - "não" - we wszystkich i w każdym kontekście. Ponieważ nie jestem zachęcany do nauki obrony przed kobietą, która znajduje się w bardzo wrażliwym miejscu, nawet gdy przechodzi jako wykwalifikowana poszukiwaczka przygód, zasypia.

Albo co za popularna historia

Twoje popularne historie são krótkie historie tradycyjnie przekazywane ustnie z geração em geração.

Jako nieliczne postaci, popularne historie to stworzenia z królestwa zwierząt i ludzi. Com uma prosty język, niektóre sukienki zawierają element fantastyczny.

Odniesienia bibliograficzne:

BRAGA, Teófilo. Tradycyjne Contos do povo português. Lizbona: Publicações Dom Kichot, 1999.

ROMERO, Silvio. Popularne Contos do Brazylii. São Paulo: Landy, 2008.

Z przyjemnością powiesz, że zainteresują Cię również:

• Skomentowane historie infantylne dla crianças
• Melhores livros infantis da literatura brazylijska
• Śpiąca Bela: pełna historia i inne wersety
• Popularne brazylijskie Contos skomentowane
• Kroniki curtas z interpretacją