Education, study and knowledge

Simone de Beauvoir: biografia i najważniejsze prace feministycznej autorki

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) była francuską pisarką, filozofką, aktywistką i teoretykiem, która szeroko odniosła się do myśli feministycznej i była kobietą o włosach bezpośrednich.

Część szkoły egzystencjalistycznej, czy nie Beauvoir, wyróżnia się przede wszystkim jego twórczością literacką, która osiągnęła ogromną popularność.

O seu livro Albo druga płećW 1949 roku podstawowym dziełem stało się zrozumienie dwóch mechanizmów ucisku podejmowanego przez społeczeństwo patriarchalne.

Portret Simone de Beauvoir

Studiując lub patriarchat, ponieważ zamierzam rozbić jego struktury mentais e sociais, autor usuwał też stereotypy na temat tego, co ostatecznie oznaczało bycie kobietą.

Oczywiście Simone de Beauvoir stała się fundamentalnym punktem odniesienia w badaniach nad płcią, pozostawiając w tyle ogromne dziedzictwo o wyzwolenie lub reconhecimento i lub wzmocnienie pozycji kobiet.

Quem foi Simone de Beauvoir?

Młodzież i kontekst społeczny social

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir urodziła się w Paryżu 9 stycznia 1908 roku jako pierwszy z dwóch filmów. Dwanaście lat i urodziłem się Irmã mais nova, Hélène, która była wspaniałą towarzyszką jej dzieciństwa.

instagram story viewer

Jego matka, Françoise Brasseur, należąca do wyższej burżuazji i kraju, Georges Bertrand de Beauvoir, była adwokatem wywodzącym się z arystokracji. Podobnie rodzina była niedokapitalizowana i lub kraj, który nie ukrywał ani nie chciał stracić swoich potomków, martwił się o przyszłość filhów.

Patriarcha akredytował, że garota nie mogą się pobrać, bo nie ma pieniędzy ani posagu, i dlatego bronił, że powinni inwestować w nasze studia. W tym czasie są jeszcze dwa popularne kierunki dla kobiet, małżeństwo lub życie religijne, a Simone ma inne plany.

Od criança do autora demonstrou listy paixão pelas i filozofia pela, nie ukrywając się ani nie kłócąc się i pełen opinii. Przez wiele lat Beauvoir uczęszczał do katolickich szkół i kolegiów, gdzie uczył się m.in. matematyki, języków i literatury.

Simone de Beauvoir e o egzystencjalizm

Kiedy zostanę częstym gościem Uniwersytet Sorbony, studiując filozofię, Beauvoir zaczął koegzystować z wielkimi intelektualistami tamtych czasów, mogąc wymieniać się pomysłami z genialnymi umysłami quanto su.

Wśród nich wyróżnia się Jean-Paul Sartre, nome major egzystencjalizmu, ponieważ Simone żyła wtedy dość osobliwą miłością.

W 1940 roku teoria zaczęła należeć do um krąg filozofów i pisarzy że literatura służy jako wehikuł etyki egzystencjalistycznej.

Albo ruch to nie focava indywidualny e bardziej zróżnicowane aspekty twojego doświadczenia, rozważając twoją wolność (i twoje ograniczenia), a także odpowiedzialność za te same działania, które praktykujesz.

Simone de Beauvoir i Jean-Paul Sartre

W 1929 roku nie było dla mnie akademickie, że drogi Beauvoir i Sartre'a się przetną. To coś więcej niż paixão czy romantyczne devaneio, więź między nimi była także spotkaniem umysłów, które myślały, że będziemy viam czyli świat podobnych form.

Dwóch błyskotliwych studentów i teoretyków rozwija swoje prace filozoficzne, debatuje nad pomysłami i służy jako "braço direito" um do outro. Gdy jesteś kandydatem do ważnego konkursu rekrutacyjnego nauczycieli, lub Agregacja, Sartre strzelił na pierwszym miejscu.

Portret Simone de Beauvoir e Sartre.

Beauvoir złamała barreiras i zajęła drugie miejsce, będąc jedną z pierwszych kobiet i najmłodszą osobą w historii, która wygrała ten konkurs. Assim, od 1931 r., został także nauczycielem filozof, który wykładał w różnych placówkach.

Sartre e Beauvoir poświęca dużą część swojego życia, stosując model relacyjny mało powszechny w tamtych czasach. Odmawianie lub dopasowywanie patronów zachowań narzuconych przez społeczeństwo, viviam uma związek niemonogamiczny i miłośnicy blach, coś, o czym wszyscy wiedzieliśmy.

O casal de intellectuais (niezwykle sławny i szanowany) zakończył historię fazendo, stając się synonimem wolnościowej miłości, sem amarras nem proibições.

Beauvoir e Sartre w 1955 roku.

Była to jednak jedyna kontrowersja, która dotyczyła filozofów. Wraz z Foucaultem eles assinaram o questionável manifesto Do Idade da Razão, broniąc w przypadku braku minimalnego stopnia zgody na związki intymne.

Ta informacja staje się jeszcze bardziej złowieszcza lub odkryjemy, że po latach kilka alunów z Beauvoir Zobaczę publicznie, że będą zaangażowani jako teoretycy i jako ich towarzysz, kiedy jeszcze byli nastolatków.

Simone de Beauvoir e o feminizm

Obecnie w walce feministycznej istnieje wiele ruchów, perspektyw i różnych głosów. Nie tak, że agitações sociais direct pelos das mulheres może iść do przodu, incontave ci teoretycy i aktywiści ciężko pracują.

Wśród tych postaci historycznych, które odzwierciedlały, teoretyzowały i tworzyły, aby… denuncjację lub seksistowski system, Beauvoir był jednym z głównych bohaterów, będąc pod wpływem świata, jaki lub tego, co znamy.

Com publikacja Albo druga płeć (1949), teoretycy stworzyli w latach 60. wielkich promotorów drugiej fali feminizmu w Stanach Zjednoczonych Ameryki.

Wśród kilku refleksji na temat społeczeństwa i płci (które zgłębimy dalej), Beauvoir chamou troszczy się o drogę jako lub świat był obserwowany i wyjaśniany przez męskiego olhar, umieszczając mulher semper numa posição de alteridade (widziany jako „o outro”):

Człowieczeństwo i męskość, i/lub homem definiuje kobietę nie nawet jeśli, ale w stosunku do niego; Nie jest uważana za autonomiczną.

Albo koniec daje mu życie

Beauvoir nadal pisał na różne tematy, w tym autobiograficzne i działa na velhice e a morte. W 1980 roku Sartre zmarł w Paryżu, pozostawiając po sobie ponad 50-letniego towarzysza.

Em Do Cerimônia do Adeus, wydawany nie rok z rzędu, pisarz wspomina ostatnie chwile, które wspólnie spędzacie.

Kopiec Beauvoir e Sartre.

Poucos anos depois, dnia 14 kwietnia 1986 r., Simone de Beauvoir morreu na sequencia de uma zapalenie płuc. O casal był wiecznie razem, pochowany nie ten sam kurhan, nie Cemitério de Montparnasse.

Essenciais prace Simone de Beauvoir

Pączek z um miej oko na tempo Kiedy żyła, Simone de Beauvoir używała literatury jako środka do… przedstawiać i krytykować lub system społeczny kultura współczesna.

Poprzez romanse, eseje filozoficzne, teksty teoretyczne i dzieła autobiograficzne Beauvoir stał się jednym z największych intelektualistów i myślicieli swoich czasów.

Albo druga płeć (1949)

Podzielony na dwa tomy, Albo druga płeć Był to ważny traktat feministyczny, opublikowany przez Simone de Beauvoir w 1949 roku. Nie jestem wolny, autor definiuje „patriarchat”, eksponując sposoby reprodukcji męskiego szowinistycznego systemu ucisku das mulheres.

Wśród tych mechanizmów wyróżnia się autorka, czyli małżeństwo i macierzyństwo, stawiane jako prawdziwe więzienia nałożone na płeć żeńską.

Capa do livro lub druga płeć.

Drugi Beauvoir w męski sposób próbował zdefiniować, co to znaczy być kobietą, warunkując i nakazując zachowania „właściwe dla płci”.

Do autora Zniszcz biologiczną awarię, pokazując, że nikt nie rodzi się np. z predyspozycjami do wykonywania zadań domowych. Wręcz przeciwnie, te pojęcia związane z gatunkiem są częścią fikcji i społecznych konstrukcji systemu męskiej dominacji.

Innym ważnym aspektem tekstu była obrona, że ​​​​podmioty sfery prywatnej (relacje intymne) i członków rodziny, na przykład) były również ważnymi kwestiami politycznymi, które należy przedyskutować, ou seja ”lub prywatne i publiczne".

Os mandaryni (1954)

Jedno z najsłynniejszych dzieł autora, Os mandaryni To romans z lat 50., po II wojnie światowej.

Narracja pieczętuje em um grupa francuskich intelektualistów Co chcesz wiedzieć, co będzie lub będzie wkładem do instavel centrum politycznego i społecznego.

Capa do livro Os Mandarins, autorstwa Simone de Beauvoir.

Wy wydajecie się być na podstawie rzeczywistych liczb, które należą do lub kręgu autora, jak Sartre, Albert Camus i Nelson Algren.

Oprócz omówienia kwestii teoretycznych i moralnych, historia mówi również: epizody z życia nienawidzi intelektualistów.

7 słynnych myśli Simone de Beauvoir (wyjaśnione)

1.

Ninguém nasce mulher: staje się mulherem.

To jest, sem dúvida, jedne z najbardziej kultowych fraz autora. Beauvoir odwołuje się do norm i oczekiwań społecznych, które determinują zachowania życiowe kobiet.

Ci gatunkowi rodzice są ograniczeni ideami, których uczymy się w tempie, poprzez socjalizację systemu patriarchalnego. Isso oznacza, że ​​jako mulheres não nascem „sformatowany” de uma certa maneira, nem predysponowany do wykonywania określonych zadań.

2.

Niech nic nas nie ogranicza, niech nic nas nie definiuje, niech nic nas nie powstrzymuje. Nasze ogniwa jako świat to my, którzy Cię wychowują. Tę wolność pozostawić naszej własnej substancji.

Słynny fragment wyraża lub pragnie poprawy płci żeńskiej w obecności represyjnego systemu.

Beauvoir broni, że relacje społeczne są definiowane przez interakcje dwóch jednostek i że, przez isso, paradygmaty mogą / muszą zostać zmienione, abyśmy mogli żyć w maksymalnej wolności.

3.

Chęć bycia wolnym to także chęć uwolnienia innych.

Tutaj autor afirmuje wolność jako wartość maksymalną. Niezbędne dla ludzkiego doświadczenia, musimy walczyć o wolność nie tylko dla siebie, ale także dla innych ludzi, dla społeczeństwa takiego jak um wszystko.

4.

Praca, którą kobiety widzą zmniejszając się do dystansu, jaki oddziela od domu, przedmiotu czy pracy, będzie w stanie zagwarantować konkretną niezależność.

Aby zrozumieć lub przekroczyć, musimy ponownie ważność wejście mulhera na rynek pracy. Niezależnie od tego, czy seks przed, czy żeński ogranicza się do prac domowych, nie jest płatny, zaczyna zarabiać lub jest to twoje własne pieniądze, kiedy możesz (lub potrzebujesz) pracować poza domem.

Isto trouxe alguma autonomia finansowa dla kobiet coś fundamentalnego dla ich wolności i niezależności.

5.

Jako indywidualne możliwości nie będziemy określać warunków szczęścia, ale wolności.

Teoretyczny wyjaśnia, że ​​możliwości, jakie mamy, nie są związane z naszym poziomem szczęścia, ale raczej z Będziemy, ou não, swobodnie podejmować takie decyzje e fazer jako nasza własna eskorta.

6.

To nie ludzie są odpowiedzialni za brak małżeństwa, to sama instytucja została wypaczona od początku.

Beauvoir był jednym z autorów, którzy historycznie myśleli jako institição do casamento teve um papier podłogowy na opressão da Mulher. Jako rodzaj własności, która została „przeniesiona” z niej na męża, kobieta nie miała nad sobą autonomii.

7.

Albo ciemięzca nie byłby tak silny, by nie byli wspólnikami wśród swoich ciemiężonych.

Nesta passagem, Simone de Beauvoir, mówi o dość złożonej kwestii: jak możemy przyczynić się do własnego ucisku. Będąc uwarunkowanym i manipulowanym przez patriarchalne normy, niektóre kobiety w końcu powielają stereotypy i przemówienia macho.

Isso wzmacnia ucisk płci żeńskiej; dai być tak ważne lub zarozumiały bractwo, do união i współpracy między kobietami.

Conheça także

  • Judith Butler: books fundamentalais e biografia
  • Djamila Ribeiro: livros fundamentalais
  • Jean-Paul Sartre e o egzystencjalizm
  • Czarni pisarze, których musisz przeczytać
  • Angela Davis e sua luta przez liberdade
  • Frida Kahlo: życie i główne prace
  • Works-raw malowane przez mulheres
  • Livro O Mundo de Sofia
Labirynt samotności, Octavio Paz: podsumowanie i analiza książki

Labirynt samotności, Octavio Paz: podsumowanie i analiza książki

W książce Labirynt Samotności, pisarz Octavio Paz zastanawia się nad tożsamością Meksyku i wartoś...

Czytaj więcej

Iliada Homera: podsumowanie, analiza i postacie eposu

Iliada Homera: podsumowanie, analiza i postacie eposu

Iliada To epicki poemat gatunkowy opowiadający o oblężeniu Troi przez Achajów, by uratować Helen...

Czytaj więcej

Nowy wspaniały świat, Aldous Huxley: podsumowanie, analiza i postacie z książki

Nowy wspaniały świat, Aldous Huxley: podsumowanie, analiza i postacie z książki

Szczęśliwy świat (Odważny nowy świat) to książka science fiction i krytyki społecznej napisana pr...

Czytaj więcej