Im mądrzejszy, tym mniej religijny?

Konstrukt inteligencja jest to jeden z wielkich triumfów psychologii naukowej, a jednocześnie temat wywołujący wielką debatę i kontrowersje.

Kiedy ten rodzaj dyskusji obejmuje: religia, mieszanina jest wybuchowa. Zwłaszcza jeśli zaczniesz od metaanalizy opublikowanej w czasopiśmie Przegląd Psychologii Osobowości i psychologii społecznej, którego wnioski wskazują na to, że najinteligentniejsi ludzie bywają też mniej wierzącymi niż pozostali. Przynajmniej tak pokazują statystyki.

Powiązany artykuł: „Ludzie” po lewej „są mądrzejsi”

Jak zrealizowano badanie?

To śledztwo to analiza wielu już przeprowadzonych badań dotyczących inteligencji i wiary w religię. Innymi słowy, jest to rodzaj podsumowania, w którym wysunięto wniosek, który zawiera wyniki wielu badań dotyczących podobnej tematyki.

W szczególności, aby uzyskać wyniki, wybrano 63 badania, które dotyczą wspólnego tematu z nieco odmiennych metodologii: relacji między IQ (lub, w niektórych przypadkach, wyniki testu) i stopień wiary w religię w różnych częściach świata planeta. Dzięki tym danym

naukowcy zsyntetyzowali wszystkie informacje uzyskane na temat różnych zmiennych i porównali wyniki na obu skalach.

Wyniki

Spośród 63 badań, 33 wykazały statystycznie istotną ujemną korelację między inteligencją a religijnością. Innymi słowy, w badaniach tych wykryto ogólną tendencję, by najbardziej inteligentni ludzie byli mniej religijni. W kolejnych 10 przypadkach korelacja była dodatnia, ponieważ ujawniły tendencję odwrotną do pozostałych.

Dlaczego to się dzieje?

Badacze proponują trzy wyjaśnienia, choć żadne z nich nie zostało poddane próbie (bo to nie było celem badania).

Pierwsze wyjaśnienie podkreśla fakt, że najmądrzejsi ludzie są też najbardziej ciekawi świata i najchętniej kwestionują pewne zasady i schematy myślenia narzucone z zewnątrz. W tym sensie komuś o wysokim IQ łatwo jest odrzucić pewne idee z tradycji religijnej i wolą „iść za darmo "w odniesieniu do wyjaśnień o rzeczywistości, zwłaszcza jeśli w społeczeństwie, w którym żyje ortodoksja religijna jest bardzo silny.

Drugie wyjaśnienie wiąże wysoką inteligencję ze skłonnością do logicznego myślenia i opierania swoich przekonań na testach empirycznych. Oznacza to, że najmądrzejsi ludzie mają tendencję do opierania się pomysłom, których nie można odrzucić ani zweryfikować za pomocą tradycyjnej logiki i analitycznego myślenia.

Trzecie wyjaśnienie, być może najciekawsze, wynika z koncepcji, że chociaż religia była użyteczna dla ludzkości na wielkich etapach naszej historii, coraz więcej osób, których zdolności umysłowe sprawiają, że wiara w życie pozagrobowe jest niepotrzebna. Oznacza to, że inteligencja zastępuje religię w funkcjach, które wcześniej spełniała: wyjaśnianie świata, dawanie uporządkowaną i przewidywalną wizję rzeczywistości, a nawet generowanie dobrego samopoczucia poprzez poczucie własnej wartości i poczucie dopasowania społeczeństwo.

Czy to oznacza, że ​​jeśli jestem wierzący, jestem mniej inteligentny?

Ani trochę. To śledztwo to wciąż metaanaliza, której celem jest wykrycie trendów statystycznych statistical, co oznacza, że ​​opisane są tylko wzorce, które są widoczne u bardzo dużej liczby osób.

Jest też coś, co zawsze należy brać pod uwagę: korelacja nie implikuje przyczynowości. Oznacza to, że mniej wierzących może być statystycznie mądrzejszy po prostu dlatego, że ze względów społecznych i ekonomicznych Zwykle żyją w bogatszych społeczeństwach niż reszta, co oznacza, że ​​cieszą się lepszą jakością edukacji i zdrowia niż reszta. Pamiętajcie, że inteligencja nie istnieje w oderwaniu od świata fizycznego, a jeśli nie da się jej dobrze rozwinąć ze względu na kontekst pełen braków, znajdzie to odzwierciedlenie w testach IQ.

Należy jednak wziąć pod uwagę, że w tym metabadaniu wyizolowano wpływ trzech istotnych zmiennych na związek między religijnością a inteligencją. Tymi zmiennymi były płeć, poziom wykształcenia i rasa.

Odniesienia bibliograficzne:

• Zuckerman M., Silberman J i Hall J. DO. (2013). Relacja między inteligencją a religijnością. Metaanaliza i kilka proponowanych wyjaśnień. Personality and Social Psychology Review, 17 (4), s. 325 - 354.