Feministyczna teoria Simone de Beauvoir: czym jest kobieta?

W połowie XX wieku świat zachodni doświadczył bezprecedensowego wstrząsu politycznego, społecznego i ideologicznego.

Po tym, jak kobiety zdobyły prawo do głosowania w wielu krajach, część społeczeństwa stała się podniósł, co się stało z tymi aspektami życia, w których mężczyźni nadal dominowali w seksie kobiecy. Ta niemoc, która później dała początek drugiej fali feminizmu, miała jednym ze swoich owoców dzieło filozofa Simone de Beauvoir, w którym myślicielka próbowała zrozumieć, czym jest kobiecość.

Następnie przyjrzymy się, jakie są główne cechy feministycznej teorii Simone de Beauvoir i jak wpłynęła ona na psychologię i filozofię.

• Powiązany artykuł: „50 zwrotów Simone de Beauvoir, aby zrozumieć jej sposób myślenia"

Kim była Simone de Beauvoir? Krótki życiorys

Simone de Beauvoir urodziła się w 1908 roku w stolicy Francji, Paryżu. W młodości studiował filozofię najpierw na Sorbonie, a następnie w École Normale Supérieure. W tej drugiej instytucji poznał Jean-Paula Sartrei w tym momencie rozpoczął się emocjonalny związek, który trwał całe życie. Ostatecznie zmarł w Paryżu w 1986 roku.

Egzystencjalistyczne wpływy Sartre'a są widoczne w: Druga płeć, najbardziej znana praca Beauvoir, choć zastosowanie tej perspektywy do gender studies było, jak zobaczymy, całkowicie oryginalne. Z drugiej strony, oprócz opracowania ważnej dla feminizmu teorii, filozof ten był także powieściopisarzem.

• Możesz być zainteresowany: "Czym jest radykalny feminizm?"

Teoria Simone de Beauvoir: jej podstawowe zasady

Oto główne cechy twórczości filozoficznej Simone de Beauvoir:

1. Rozpoznaj męskość jako punkt odniesienia

Punktem wyjścia Beauvoir było uświadomienie sobie, że wszystkie produkcje kulturalne ludzkość, od sztuki po użycie języka, ma człowieka jako punkt centralny, główny odniesienie.

Na przykład, przy wyrażaniu idei „człowieka” domyślnie używana jest postać człowiekalub mężczyzny i kobiety, ale nigdy kobiety. Innym przykładem może być to, że wiele razy rozwijanie kobiecej wersji czegoś polega na dodawaniu jednoznacznie kobiecych atrybutów do „neutralnych” modeli. Na przykład istnieją produkty w wersji „dla kobiet”, które odróżniają się od modelu standardowego kolorem różowym, co wskazuje, że model standardowy jest w rzeczywistości modelem męskim. To samo stałoby się w polityce: normalne i oczekiwane jest to, że politycy to mężczyźni.

2. Pojęcie „Innego”

Wychodząc od poprzedniego pomysłu, Simone de Beauvoir rozwija ideę „Innego”, a raczej „innego”. Ta kategoria służy do wizualnego wyrażenia faktu, że płeć żeńska porusza się po peryferiach człowiekaJest to atrybut, który nie jest zintegrowany z pierwszym, ale raczej jego przedłużeniem, podczas gdy męskość jest nieodłączna od idei człowieka, jakby były synonimami.

3. Męska saga dominacji

W połączeniu z poprzednimi elementami pojawia się potwierdzenie, że historia, dla wszystkich intencji i celów, została napisana przez mężczyzn, zarówno dosłownie, jak i symbolicznie. Simone de Beauvoir widzi w tym przejaw zjawiska dominacji i podporządkowania kobiet oraz ich być może powód, dla którego kobiety zostały wyobcowane ze wszystkich aspektów życia i produkcji symboliczny.

4. Nie rodzisz się kobietą, stajesz się nią

Podsumowując, zobaczymy, że dla Simone de Beauvoir punktem odniesienia dla człowieka jest człowiek i że man żeński jest w każdym razie specyficznym atrybutem nieporównywalnym z pojęciem męskości, ponieważ jest zdefiniowany na podstawie tego, jak blisko lub jak daleko jesteś od tego punktu orientacyjnego;.

Wyciąga z tego wniosek, że kobiecość sama w sobie jest czymś, co zostało zaprojektowane i zdefiniowane przez mężczyzn i narzucone kobietom. Można to podsumować w jego słynnym zdaniu „nie rodzisz się kobietą, stajesz się nią”. Krótko mówiąc, kobiety nie są w żaden sposób obce historii i polityce, ale raczej z powodu dominacji męskiego spojrzenia nad „Innym”.

5. O kobiecość nie wyobcowaną

Teoria, którą śledzi Simone de Beauvoir w Druga płeć nie jest to po prostu opis tego, za co uważała rzeczywistość; dołączona do tego była moralna wskazówka, co należy zrobić i to jest dobre. W szczególności filozof ten zwrócił uwagę na potrzebę definiowania przez kobiety własnej tożsamości poza męskim spojrzeniem, bez… być zmuszany przez narzucane przez ten moralny i intelektualny referent karmiony na podstawie wieków i wieków dominacja.