Max Weber: biografia tego niemieckiego socjologa i filozofa

Max Weber był niemieckim filozofem, ekonomistą, historykiem, prawnikiem politycznym i socjologiem powszechnie uważany za jednego z twórców socjologii empirycznej.

Uważany jest za jedną z wielkich postaci intelektualnych końca XIX i początku XX wieku, a wśród jego największych dorobku, odkrywają, jakie były warunki kulturowe, które umożliwiły rozwój kapitalizm.

Myślenie Webera pozostaje do dziś bardzo ważne, choć wciąż budzi kontrowersje. Następnie przyjrzymy się jego życiu, myślom i reperkusjom dla niemieckiej polityki ostatniego stulecia. krótka biografia Maxa Webera w którym omówimy wszystkie te tematy.

• Powiązany artykuł: „Karl Marks: biografia tego filozofa i socjologa”

Krótka biografia Maxa Webera

Kariera Maxa Webera charakteryzuje się analizą korzeni kapitalizmu, systemu, który jest już dobrze namacalny. w swoim czasie, oprócz polityki niemieckiej i tego, jak nauki społeczne powinny realizować jego metodę badawczy. Życie tego filozofa jest życiem burżua, jak życie wielu wielkich myślicieli niemieckich jego czasów.

że mogli pozwolić sobie na filozofowanie wśród wygód swojego otoczenia. Zobaczmy, jak potoczyło się jego życie.

Wczesne lata

Maximilian Karl Emil Weber, bardziej znany jako Max Weber, urodził się w Erfurcie w Niemczech 21 kwietnia 1864 r. na łonie zamożnej rodziny burżuazyjnej. Od najmłodszych lat interesował się polityką, ponieważ był synem wybitnego prawnik i polityk Partii Narodowo-Liberalnej w czasach Bismarcka i poseł na Sejm; Niemiecki.

Max Weber był świadkiem, że miał okazję spotkać na zaproszenie ojca wielkie postacie intelektualne z Niemiec w drugiej połowie XIX wieku. Dzięki temu był w stanie zdobyć szeroką wiedzę na temat funkcjonowania polityki w kraju w czasach, gdy Niemcy nie były stabilne.

Edukacja na Uniwersytecie

Max Weber studiował prawo na uniwersytetach w Heidelbergu, Berlinie i Getyndze. Pomimo podjęcia tej kariery, aby zostać prawnikiem, jako młody człowiek był bardzo zainteresowany ekonomia, filozofia i oczywiście polityka, o nich samouk dyscypliny.

Jego zainteresowanie współczesną polityką społeczną wzrosło podczas pracy nad swoją pracą magisterską. W wyniku tego zainteresowania wstąpił w roku do Stowarzyszenia Zawodowego Ekonomistów Niemieckich 1888, organizacja, która jako jedna z pierwszych wykorzystała w analizie badania statystyczne na dużą skalę gospodarczy.

W 1889 r. Weber uzyskał doktorat na Uniwersytecie Berlińskim, przedstawiając pracę, w której wygłosił wypowiedź w sprawie rozwoju zasady solidarności w przedsiębiorstwach rodzinnych i handlowych w miastach Włoski.

W 1890 napisał pracę, w której poruszył „kwestię polską”. W tym czasie wschodnia część Niemiec przechodziła bardzo ważne zmiany demograficzne, gdyż Lokalni pracownicy terenowi wyjeżdżali do miast, a wolne miejsca pracy zajmowali głównie obcokrajowcy Polacy. Praca ta uważana jest za jedno z największych dzieł badań empirycznych tamtych czasów.

Ścieżka kariery: nauczanie i podróżowanie po Europie

W 1893 poślubił swoją daleką kuzynkę Marianne Schnitger, która po latach została słynną feministką i pisarką. Marianne była ważną postacią nie tylko ze względu na swój wkład literacki i obronę praw kobiety, ale także za zebranie i opublikowanie, po jego twórczości, dzieł Maxa Webera, mało znanych śmierć.

W latach 1890-1897 Kariera Webera przybrała dobry obrót, stając się bardzo wpływową postacią w Niemczech, dopóki nie doznał poważnej porażki. Po uzyskaniu katedry ekonomii politycznej na uniwersytetach we Fryburgu i Heidelbergu zmarł jego ojciec. Miesiące wcześniej pokłócili się i nadal nie pogodzili, z czym Max Weber popadł w głęboką depresję.

Mógłby dojść do siebie, podejmując liczne podróże po Europie wraz z żoną Marianną, nie mogąc jednak wznowić działalności intelektualnej i dydaktycznej do 1902 roku.

Po raz kolejny animowany Weber napisał kilka esejów o tym, jak powinna wyglądać metoda badawcza w naukach społeczno-historycznych, dlatego zostałby uznany za jednego z twórców socjologii.

Ostatnie lata: I wojna światowa i Republika Weimarska

Na początku I wojny światowej (1914-1918) Max Weber przyjął argumenty uzasadniające zaangażowanie Niemiec w konflikt. Pełnił nawet funkcję dyrektora szpitali wojskowych w Heidelbergu. Jednak wraz z rozwojem konfliktu Weber zdecydował się na bardziej pokojowe stanowisko.

Po wojnie wrócił, aby wykładać na katedrze ekonomii., jadąc najpierw do Wiednia, a potem do Monachium. Będąc w tym ostatnim mieście kierował pierwszym uniwersyteckim instytutem socjologii w Niemczech. To właśnie w tych latach odegrał bardzo ważną rolę w historii swojego kraju, przyczyniając się do opracowania nowej konstytucji Niemiec, z której miała się narodzić Republika Weimarska.

Max Weber zmarł na zapalenie płuc w Monachium 14 czerwca 1920 r.. W tym czasie pisał swoją pracę Gospodarka i społeczeństwo który został niedokończony i zostanie wydany kilka lat później pośmiertnie.

Jego myśl

Max Weber to jeden z wielkich myślicieli ostatnich czasów. Jest uważany za jednego z założycieli współczesnej socjologii obok Karola Marksa, Auguste Comte i Émile'a Durkheima choć, jak na ironię, nie uważał się za socjologa. Uważał się za historyka i uważał, że socjologia i historia to dwie dyscypliny o zbieżnej wiedzy. Tak czy inaczej, nie ma wątpliwości, że jego myślenie miało znaczący wpływ na naszą nowoczesną konceptualizację socjologii.

Charakterystyka nauk społecznych

Weber uważał, że nauki społeczne posiadają cechy odróżniające je od nauk przyrodniczych, więc nie ma sensu próbować stosować w naukach społecznych tej samej metody badawczej, co w naukach czystszych. Metoda społeczna nie powinna naśladować metody nauk fizycznych i przyrodniczych, ponieważ w sprawach społecznych interweniują jednostki z sumieniem, wolą i intencjami.

Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest to, że mają inny cel, ponieważ gałęzie społeczne nie zajmują się zjawiskami rządzonymi przez uniwersalne prawo, takich jak fizyka, która rządzi się prawem grawitacji Newtona lub prawem elektrostatyki Coulomba. Nauki społeczne badają rozwój ruchów społecznych, zmiany w wizji społecznej czy migracje, procesy obdarzone niepowtarzalną osobliwością.

Po drugie, Weber zwraca uwagę, że kierunki studiów nauk społecznych są określone wolą tych, którzy je badają. Badania społeczne bardzo trudno uwolnić z okowów podmiotowości tych, którzy je przeprowadzają, ponieważ nie można ich oderwać od zasad, wartości i interesów tych, którzy je realizują dochodzenie.

Etyka protestancka i duch kapitalizmu

Jednym z fundamentalnych dzieł Maxa Webera jest „Etyka protestancka i duch kapitalizmu”, opublikowany jako seria esejów w latach 1904-1905, chociaż później został opracowany w formie książkowej. To dzięki tym esejom Weber uważany jest za swego rodzaju „Marksa burżuazji”, ponieważ zarówno on, jak i Karol Marks podzielali pogląd, że kapitalizm był dominującym aspektem cywilizacji ich czasów.

Mimo to między Weberem a Marksem istnieje wiele różnic. W przeciwieństwie do Karola Marksa, który uważał, że kapitalizm ma wiele wspólnego ze strukturami gospodarczymi i walką klasową, Weber uważał, że to kulturowy charakter pozwolił na powstanie tego systemu gospodarczego, wraz z panującą mentalnością religijną i etyczną wielu narodów Protestanci.

Jego zdaniem kapitalizm rozwijał się tam, gdzie osiągnięcie bogactwa było uważane za moralny obowiązek.. Ta koncepcja etyczna jest typowa dla protestantyzmu kalwińskiego, zaczęła wywierać wpływy w Europie od XVI wieku, kiedy to wystawił reformację protestancką, powodując, że kilka krajów północnoeuropejskich przestało być katolickimi i zaakceptowało nowe wersje Chrześcijaństwo.

Dla Webera to kalwińska etyka ekonomiczna stała za silnym rozwojem gospodarczym i obywatelskim widoczne w społeczeństwach, w których reformy zwyciężyły, takich jak Holandia i Anglia. To była podstawa nowoczesnej idei kapitalizmu i ta, która pozwoliła na istnienie kulturowych warunków rozkwitu tego systemu gospodarczego.

To etyczne stanowisko w sprawie ekonomii było niezgodne z tradycyjnym sposobem myślenia katolickiego chrześcijaństwa w średniowieczu. Katolicy przestrzegali dogmatu, że każdy powinien zarabiać tylko to, co jest konieczne do przetrwania, ponieważ próba osiągnięcia większego bogactwa niż to konieczne, była postrzegana jako grzech.

Weber i polityka niemiecka

Politycznie ideologia Webera może być postrzegana jako liberalna, demokratyczna i reformistyczna. W środku I wojny światowej krytycznie odnosił się do ekspansjonistycznych celów swojego kraju, a po upokarzającej porażce filozof zdobył wpływy polityczne jako członek komisji eksperckiej reprezentującej Niemcy na paryskiej konferencji pokojowej (1918). Współpracował z Hugo Preussem przy redagowaniu Konstytucji Republiki Weimarskiej w 1919 roku i był zwolennikiem parlamentaryzmu.

Dawno temu mówił o swoich parlamentarnych i demokratycznych interesach. W 1890 roku Max Weber napisał serię artykułów zatytułowanych „Parlament i rząd w odbudowanych Niemczech”. Artykuły te wzywały do ​​reform demokratycznych w Konstytucji Cesarstwa Niemieckiego z 1871 roku. Weber uważał, że problemy w polityce niemieckiej wynikają z poważnego problemu przywództwa.

Po latach Webera w 1919 założył Niemiecką Partię Demokratyczną, z wyraźnym zamiarem uczynienia z Niemiec kraju bliższego ich koncepcji demokracji. Chciał, aby demokracja była narzędziem wyboru silnych i charyzmatycznych przywódców, gdzie demagogia powinna narzucać swoje pragnienia masom. Ta wizja, choć w dobrych intencjach, spotkała się z licznymi krytykami.

Europejska lewica bardzo krytycznie odnosi się do postaci Maxa Webera w oparciu o to, co zadeklarował na temat charyzmatycznych przywódców. Dla wielu Weber jest, nawet jeśli nie zrobił tego dobrowolnie, tym, który utorował intelektualny grunt pod przejęcie władzy przez silnego i charyzmatycznego przywódcę Adolfa Hitlera. władzy, nadużywać swojej charyzmy, by narzucać się jako dyktator i popełniać straszliwe zbrodnie wojenne, które popełniono podczas II wojny światowej (1939-1945).

Z drugiej strony, jako krytykę pochodzącą zwłaszcza od marksistów mamy Zagorzały antykomunizm Webera i jego uporczywe wezwanie do agresywnej polityki niemieckiego imperializmu.

Ponadto jeden z jego uczniów, Carl Schmitt, był konceptualizatorem idei „państwa totalnego”, czegoś, co sprawia, że ​​lewica jeszcze bardziej rozczarowała się do Webera, ponieważ w zasadzie oznacza, że ​​państwo przejmuje władzę absolutną w sytuacjach kryzysowych”. Ta idea byłaby w rzeczywistości tą, która sprawiłaby, że Hitler poczułby się wolny w stosowaniu artykułu 48 Republiki Weimarskiej, przejmując pełnię władzy.

W obronie Webera można powiedzieć, że gdyby udało mu się pożyć trochę dłużej, nie byłby zwolennikiem polityki nazistowskiej. Weber był liberalny i prodemokratyczny, a także bardzo zaniepokojony antysemityzmem panujące w jego czasach, przed nazizmem. Nigdy nie zgodziłby się z państwowym korporacjonizmem i jednopartyjnym totalitaryzmem stosowanym w III Rzeszy, co zrobił jego uczeń Carl Schmitt.

Odniesienia bibliograficzne:

• Ruiza M., Fernández T. i Tamaro, E. (2004). Biografia Maxa Webera. W biografiach i życiu. Encyklopedia biograficzna online. Barcelona, ​​​​Hiszpania). Wyzdrowiał z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 8 lipca 2020 r.
• Webera, M. (1995) Max Weber. Biografia. Alfons el Magnànim.
• Freund, J. (1973) Socjologia Maxa Webera, Półwysep.
• Cobo Bedia, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Biografia. Socjologiczny. Journal of Social Thought, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.