Kibuce: czym są, charakterystyka i historia tych społeczności

Społeczności znane jako kibuce Od ponad wieku są częścią historii Izraela.

Zanurzmy się w historię tych kolektywnych organizacji, aby dowiedzieć się, kiedy powstały, dlaczego przyczyny i jakie są osobliwości, które sprawiają, że są one dziś praktycznie wyjątkowym zjawiskiem w społeczeństwo.

• Powiązany artykuł: „Czym jest psychologia społeczna?”

Czym są kibuce i jakie były jego początki

Kibuce są gminne organizacje rolnicze zlokalizowane w Izraelu. Powstały w 1909 roku, będąc Deganią pierwszym kibucem znajdującym się na obecnym terytorium tego kraju, który w tym czasie należał do Syrii Imperium Osmańskiego. Właściwie, kierując się kryteriami, które charakteryzują kibuc, Degania lepiej pasowałaby do opisu kvutza, podobnej społeczności, ale o mniejszych rozmiarach.

Ta pierwsza społeczność została utworzona z rąk dwunastu Żydów pochodzenia rosyjskiego, którzy uciekli przed rozpoczynającą się w tym kraju rewolucją. W ten sposób tych dziesięciu mężczyzn i dwie kobiety założyło Deganię, pierwszy z wielu kibuców. Ideą tego typu organizacji był socjalistyczny syjonizm opracowany przez ukraińskiego myśliciela Dova Bera Borojova.

Oprócz idei Borojova, wielkim promotorem robotniczego syjonizmu, który ostatecznie skrystalizował się w kibucu, był Aaron David Gordon. Ideolog ten czerpał swój nurt myślowy głównie z Lwa Tołstoja. Główną ideą jest to, że wolność ludu zależy od jego zdolności do samodzielnego utrzymania się. Ta wytyczna zakłada kontrolę rolnictwa.

A zatem, podstawą każdego kibucu jest praca na ziemi należącej do gminnego gospodarstwa, czego Żydzi nie mogli robić w Europie, ponieważ w większości krajów działalność rolnicza była zabroniona. OGŁOSZENIE. Gordon doszedł do wniosku, że stworzenie własnego państwa żydowskiego wymaga kontroli nad ziemią. W ten sposób kibuce były początkiem powstania państwa Izrael.

Zdarzała się również sytuacja, że ​​większość Żydów zajmowała się działalnością usługową, niektórzy pracowali w przemyśle, a bardzo niewielu miało prace związane z podstawową działalnością, takie jak: rolnictwo. Borojov wiedział, że ten trend będzie musiał zostać odwrócony, aby przejąć kontrolę nad ziemią i sprawić, by rewolucja socjalistyczna zatriumfowała. Stąd tak duże zainteresowanie tymi autorami wzbudziło rolnictwo.

Główne cechy kibuców i ich społeczności

Po krótkiej historycznej wycieczce po początkach kibucu skupimy się teraz na poznać nieco lepiej główne postulaty, jakie zostały postawione w celu wygenerowania tych gospodarstw kolektyw.

1. Społeczność

Pierwszą cechą, jaką powinien posiadać kibuc, jest koncepcja zbiorowości. Wszystko, co pozostaje w tej społeczności, należy do wszystkich jej członków. Zarówno własne ziemie, jak i posiadłości materialne aż po własną pracę i owoce przez nią uzyskane.

Początkowo starano się być szczerym w stosunku do tego nakazu, ale niektóre konflikty spowodowały, że reguła została nieco złagodzona, aby umożliwić członkowie gminy mogli samodzielnie posiadać niektóre obiekty, a także mieć część wynagrodzenia na użytek prywatny, niezależnie od potrzeb kibuc.

• Możesz być zainteresowany: „Psychologia grupowa: definicja, funkcje i główni autorzy”

2. Znaczenie prac ziemnych

W poprzednim rozdziale widzieliśmy już absolutną wagę, jaką założyciele kibucu przypisywali pracy samej ziemi. To było tak surowe z tym nakazem, że nawet niektórzy członkowie niektórych społeczności zostali wydaleni, ponieważ nie chcieli wykonywać prac rolniczych. Z czasem faworyzowano również pewną swobodę w stosunku do normy.

W rzeczywistości kibuce, które przetrwały do ​​dziś, to w większości te, które kiedy nadszedł czas… skupił się na rozwoju przemysłowym, a tym samym osiągnął sukces gospodarczy, który zapewniłby rentowność gospodarstwo rolne.

3. Siła robocza

Inną centralną ideą funkcjonowania kibucu jest to, że siła robocza powinna pochodzić od samych członków społeczności. Mianowicie, członkowie są właścicielami środków produkcji, a jednocześnie reprezentują swoich pracowników. Kiedy powstało państwo Izrael, były pewne konflikty, które miały związek z przestrzeganiem tej normy.

Problem ten został wygenerowany przez pomysł, że robotnikami muszą być tylko członkowie komunalnego gospodarstwa, bez możliwości dostępu do nich osób z zewnątrz.. Rząd izraelski postrzegał to jako dodatkową trudność dla nowych obywateli tego kraju, aby mogli: znaleźć pracę, która pozwoliłaby im prosperować, ponieważ dostęp był ograniczony do członków kibuc.

Podobnie jak w przypadku poprzednich przepisów, z biegiem czasu został zmodyfikowany i dziś jest dozwolone i w rzeczywistości powszechne jest, że pracownicy zewnętrzni wykonują zadania w kibucu w zamian za: wynagrodzenie.

4. Równa płaca

Zgodnie z zasadami ustalonymi dla działalności prowadzonej w kibucu, uznano, że konieczne jest ustanowienie polityki równej płacy dla wszystkich członków”., niezależnie od wykonywanej pracy i związanej z nią trudności.

Nie oznacza to, że pensja jest dokładnie taka sama dla wszystkich, ale że każdy członek kibucu otrzymuje rekompensatę finansową zgodnie z ich potrzebami, zwłaszcza w przypadku posiadania dzieci do pozycja. Logicznie rzecz biorąc, polityka ta dotyczy pracowników należących do kibucu, ale nie tych, którzy pochodzą z zagranicy.

5. Rotacja działań

Nie tylko wynagrodzenie musi być równe, ale różne zadania gminy muszą być wykonywane przez wszystkich mieszkańców na zasadzie rotacji. W związku z tym praca nie zostanie przypisana na stałe do każdej osoby, ale wszyscy zmienią działania stopniowo, tak aby wszyscy członkowie kibucu byli odpowiedzialni za wszystkie prace i nie było żadnych prac naprawiony.

Zaletą tego systemu jest to, że wszyscy ludzie zdobędą wiedzę i umiejętności wymagane w każdej pracy, dzięki czemu będą łatwo wymieniani w przypadku niedyspozycji lub innej ewentualności.

6. Demokracja wewnętrzna

Lista norm kibucowych kontynuuje ważny punkt: musi istnieć wewnętrzna demokracja w społeczności. Oznacza to, że każda decyzja mająca wpływ na kibuc, czy to lekko czy głęboko, Musi zostać podjęta w drodze konsensusu wśród wszystkich członków grupy, którzy chcą uczestniczyć w zwołanym w tym celu zgromadzeniu..

W związku z tym udział we wszystkich procesach decyzyjnych nie będzie obowiązkowy, ale będzie to prawo mieć taką możliwość, o ile członek kibucu tak postanowi.

7. Sekularyzacja

Ostatnią z zasad, która została podniesiona dla prawidłowego funkcjonowania tych społeczności, jest to, że kibuce powinny rządzić się kulturowym judaizmem, ale bez religii jako centralnej osi, co pociąga za sobą proces sekularyzacji. Oznacza to, że tradycje i święta żydowskie w tych gminnych gospodarstwach bardziej koncentrowały się na życiu społeczności i działalności rolniczej niż na samej religii.

Wychowanie w kibucu

Narodziny pierwszych dzieci w kibucu przyniosły ze sobą nową sytuację, która rodziła pytania. Z jednej strony była kwestia równości działań, a więc było to pytanie, aby kobiety nie przeszły na płaszczyznę, w której ich aktywność Najważniejsze było wychowanie dzieci, a wręcz przeciwnie, mogły nadal wykonywać wszystkie zadania na farmie, podobnie jak reszta członków.

Dla tego rodzicielstwo stało się wydarzeniem wspólnym dla całego kibucu. W ten sposób promowano także generowanie własnej tożsamości w dziecku, poza narzucaniem rodziców. W rzeczywistości postanowiono stworzyć w kibucu domy komunalne, w których dzieci mieszkały razem, spędzały wolny czas i kształciły się. Nawet tam spali.

Opiekę nad dziećmi sprawowały osoby przeszkolone w zakresie pielęgniarstwa, a także edukacji. W ten sposób zależność od opieki rodzicielskiej została wyeliminowana, a dzieci stały się wspólną odpowiedzialnością wszystkich gmina, nawet w aspekcie ekonomicznym, gdyż jej utrzymanie odbywało się poprzez wspólne wydatki kibuc.

Badania wykazały, że nawet przy użyciu tej metodologii przywiązanie, które dzieci czuły wobec swoich matek, nie może zostać zastąpione przywiązaniem opiekuna. Odkryli również wrodzone zachowania egoistyczne, takie jak chęć przywłaszczenia sobie zabawek zamiast dzielenia się nimi, co doprowadziło ich do wniosku, że pewne zachowania mają wrodzone korzenie.

Dzisiaj zmodyfikowano również zasady dotyczące wychowania . dlatego często zdarza się, że dzieci spędzają z rodzicami znacznie więcej czasu w porównaniu z dynamiką, która miała miejsce w kibucu kilkadziesiąt lat temu.

Odniesienia bibliograficzne:

• Ardila, R. (1965). Kibuc Izraela: Analiza spółdzielni. Kolumbijski Dziennik Psychologii.
• Rabin, A.Í. (2013). Dorastanie w kibucu. Springer Science + Business Media, LLC.
• Spiro, ME (2017). Płeć i kultura: powrót do kobiet w kibucu. Routledge. Grupa Taylora i Francisa.
• Tiger L., Shepher J. (1975). Kobiety w kibucu. Harcourt Brace Jovanovich.