Teoria rozwoju moralnego Jeana Piageta

Człowiek żyje w społeczeństwie, stale współdziałając z rówieśnikami i wywierając konsekwencje swoich działań na innych. W tym kontekście został opracowany cały kodeks, nie tylko normatywny, ale także moralny, oparty na wspólnych przekonaniach o tym, co jest dopuszczalne, a co nie, czy wartości, którymi się kierujemy.

Choć od chwili narodzin jesteśmy w niej zanurzeni, prawda jest taka, że ​​moralność nie powstaje spontanicznie, ale stopniowo rozwija się w trakcie naszej ewolucji i dojrzewanie. Ma to ogromne zainteresowanie naukowe, a wielu autorów badało i rozwijało teorie dotyczące tego, jak moralność pojawia się u ludzi. Wśród nich możemy znaleźć Teoria rozwoju moralnego Jeana Piageta, o którym będziemy rozmawiać w tym artykule.

• Powiązany artykuł: „Teoria uczenia się Jeana Piageta"

Piaget a rozwój umysłowy

Jean Piaget jest jednym z najbardziej rozpoznawalnych autorów, jeśli chodzi o badanie rozwoju dziecka, będąc jednym z rodziców Psychologia ewolucyjna.

Jednym z jego najważniejszych wkładów jest jego teoria rozwoju poznawczego, w której dziecko przechodzi przez różne etapy rozwoju (sensorimotoryczne, operacje przedoperacyjne, konkretne i formalne), w których rekonfiguruje własne poznanie, porządkując lub przyswajając informacje, a więc Co

nabywanie różnych zdolności i zdolności umysłowych a jego myślenie staje się coraz bardziej złożone.

Ale chociaż Piaget koncentrował się na rozwoju zdolności umysłowych i myślenia/rozumowania, cenił również i stworzył teorię rozwoju moralnego.

Teoria rozwoju moralnego Piageta

Teoria rozwoju moralnego Piageta jest głęboko powiązana z jego teorią rozwoju poznawczego. Moralność jest ceniona jako zbiór zasad, których małoletni jest w stanie przestrzegać i rozumieć w mniejszym lub większym stopniu na ogół związane z ideą sprawiedliwości.

Autor uważa, że ​​aby móc mówić o moralności, konieczne będzie osiągnięcie poziomu rozwoju odpowiadającego dwóm latom, odpowiednikiem okresu przedoperacyjnego (wcześniej uważano, że nie ma wystarczającej zdolności umysłowej do mówienia o czymś podobnym do morał).

Od tego momentu istota ludzka będzie rozwijać coraz bardziej złożoną moralność zgodnie z jego zdolności poznawcze stają się coraz większe, a wraz ze zdolnością do abstrakcji i hipotetyczno-dedukcyjny. Tak więc ewolucja moralności zależy od własnych zdolności poznawczych: aby się rozwijać, jest to konieczne przejść do reorganizacji i dodawania informacji do wcześniej istniejących diagramów, w taki sposób, aby można było rozwijać coraz głębszą i jednocześnie krytyczną wiedzę z uwzględnieniem, że dane zachowanie zasługuje.

Oprócz tego konieczna będzie interakcja z rówieśnikami, jako główny mechanizm pozyskiwania informacji i odkładania na bok egocentryzmu typowego dla pierwszych etapów życia. Wreszcie, istotne jest, aby stopniowo i w miarę nabywania i opanowywania zdolności i hipotetyczno-dedukcyjnego myślenia, postępujące wyobcowanie i niezależność od rodziców i ich punktu widzenia, co jest konieczne dla rozwoju pewnego relatywizmu i zdolności krytycznej posiadać.

Chociaż teoria rozwoju moralnego Piageta nie jest obecnie najlepiej rozważana, to jednak To prawda, że ​​jego studia były inspiracją, a nawet podstawą do rozwoju innych for wiele. Obejmuje to teorię Kohlberga, prawdopodobnie jeden z najbardziej znanych.

• Możesz być zainteresowany: "Teoria rozwoju moralnego Lawrence'a Kohlberga"

Etapy rozwoju moralnego według Piageta

W teorii rozwoju moralnego Piageta autor proponuje istnienie, jak powiedzieliśmy, w sumie trzech faz lub etapów (choć oba są wreszcie te, które byłyby właściwie moralne), przez które nieletni przechodzi w miarę zdobywania i integrowania coraz większej ilości informacji i umiejętności poznawczy. Proponowane trzy etapy lub etapy są następujące:.

1. Premoralny lub dorosły etap presji

Na tym pierwszym etapie, który odpowiada poziomowi rozwoju odpowiadającemu poziomowi rozwoju dziecka w wieku od dwóch do sześciu lat, pojawia się język i zaczynają być w stanie rozpoznać własne intencje, chociaż nie ma zrozumienia pojęcia moralnego ani norm.

Wzorce zachowań i ich ograniczenia zależą całkowicie od zewnętrznego narzucenia przez: częścią rodziny lub autorytetów, ale zasada lub norma moralna nie jest postrzegana jako istotna jako taki.

2. Solidarność wśród równych i realizm moralny

Drugi z etapów rozwoju moralnego następuje między piątym a dziesiątym rokiem życia, zasady pojawiają się jako coś z zagranicy, ale rozumiane jako istotne i obowiązkowe, będące czymś nieelastyczny.

Łamanie normy jest postrzegane jako całkowicie karalne i postrzegane jako usterka, przez co spotyka się z dezaprobatą. Powstaje idea sprawiedliwości i uczciwości, a także potrzeba wzajemnego szacunku wśród równych.

Kłamstwo jest mile widziane, a kara za sprzeciw jest akceptowana niezależnie od możliwych zmiennych łagodzących lub intencji, bycie istotnymi konsekwencjami zachowania.

Z biegiem czasu zasady nie są już postrzegane jako coś narzuconego przez innych, ale nadal są istotne same w sobie, bez konieczności motywacji z zewnątrz. .

3. Autonomiczna moralność lub relatywizm moralny

Ten etap powstaje od około dziesiątego roku życia, na etapie operacji konkretnych, a nawet na początku operacji formalnych. Na tym etapie dziecko osiągnęło już zdolność do: stosuj logikę przy ustalaniu relacji między informacjami a zjawiskami, których doświadczasz.

Po około dwunastu latach istnieje już umiejętność operowania abstrakcyjnymi informacjami. To stopniowo prowadzi do lepszego zrozumienia sytuacji i znaczenia różnych czynników przy uwzględnianiu reguł, takich jak intencja. .

Na tym etapie osiągana jest moralność krytyczna, uświadomienie sobie, że zasady są interpretowalne i że ich przestrzeganie lub nie może zależeć od sytuacji i własnej woli: nie jest już konieczne, aby norma była zawsze przestrzegana, ale zależeć będzie od sytuacji.

Ceniona jest także indywidualna odpowiedzialność i proporcjonalność między działaniem a karą. Kłamstwo nie jest już postrzegane jako negatywne, chyba że wiąże się ze zdradą.

Odniesienia bibliograficzne:

• Piaget, J. (1983). Ocena moralna dziecka. Redakcja Fontanella.
• Sanz, LJ (2012). Psychologia ewolucyjna i edukacyjna. Podręcznik przygotowania CEDE PIR, 10. CEDE: Madryt.
• Vidal, F. (1994). Piaget przed Piagetem. Cambridge, MA: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.