Síndrome do escravo satisfeito: valorizando os cílios

[...] o principal problema do escravo não são em si as várias calamidades que ele tem que suportar dia após dia por a sua condição de escravo (...) mas é, antes, a matriz do pensamento que não lhe permite questionar a sua escravidão. [...]

A síndrome do escravo satisfeito não é um termo coletado pelo DSM nem por qualquer outro manual de diagnóstico psiquiátrico.

Por este novo conceito, quero dizer o conjunto de sintomas que algumas pessoas têm vivendo uma vida objetivamente miserável, eles parecem não apenas resignados, mas gratos por seus existência. Neste artigo, tentarei explicar alguns casos em que isso ocorre Mecanismo de defesa, suas causas e seu contexto social e cultural.

Cadeias físicas ou mentais?

No sim de uma dada sociedade, poderíamos nos perguntar o seguinte: Qual é a pior coisa que pode acontecer a um escravo?

Pode-se responder que, sem dúvida, o pior da vida escrava é, claro, a constante humilhação e o tratamento degradante que ser escravo acarreta. No entanto, haveria outra resposta possível:

A pior coisa que pode acontecer a um escravo é sentir-se satisfeito e até grato pela vida que teve que viver. e o tratamento que você recebe.

Uma sociedade de neuróticos adaptados

Esta satisfação paradoxal do neurótico adaptado, não reflete no futuro e reduz a complexidade da vida à satisfação imediata do dia a dia. Embora muitos contemplem esta filosofia de vida do curta o momento como uma demonstração louvável de adaptação e otimismo, a verdade é que é uma outra forma de auto-decepção. A armadilha cognitiva é que o escravo satisfeito aumenta progressivamente sua aceitação resignada de seu status de escravo; uma condição que, com base em hic et nunc, acaba passando despercebido pelo próprio indivíduo.

O que define um escravo não são seus laços físicos e sua nula liberdade de movimentos sem a expressa autorização de seu senhor. Ele nem mesmo é definido pelos chicotes que recebe.

Assumindo a ideologia do poder

O problema do escravo satisfeito com os golpes e chicotadas não é a dor física que lhe causam, mas a predisposição psicológica para recebê-los e para naturalizar a crueldade dos poderosos contra ele.

Conseqüentemente, o infortúnio do escravo não é tanto as formas situacionais que ele sofre em seu cotidiano em termos de maus-tratos físicos, mas sim o suposição do pensamento dos poderosos, o que o impede de considerar e, portanto, questionar seu estado de submissão. Isso implica que ele aceita acriticamente as condições de vida com uma passividade resignada e sem um pingo de determinação para poder reverter sua vida. Se acrescentarmos também a percepção de satisfação pelo tratamento oferecido como escravo, o indivíduo está condenado a viver uma vida miserável. Neste caso, correntes não prendem o corpo, mas a mente.

O escravo satisfeito na sociedade de hoje

É verdade que, nas sociedades atuais, as lutas pelos direitos sociais e civis têm cimentado algumas leis que nos protegem de abusos flagrantes como a escravidão por correntes e chicotes. No entanto, ainda temos alguns vestígios do sistema escravista.

O atual sistema socioeconômico e cultural impõe certos valores e exerce uma manipulação contínua na forma como pensamos, levando à aceitação de algumas práticas que conflitam plenamente com o direito básico de pensar de forma crítica e autônoma.

O escravidão moderna Consiste em atender sem reflexão prévia a uma série de rotinas familiares, de trabalho e sociais. Neste dia a dia agitado, a capacidade de tomar iniciativas em questões extremamente importantes como consumo (o que compramos e para quê), o moda (intimamente relacionado com a imagem de nós mesmos que queremos projetar para o mundo) e o moralidade (aquelas reflexões que devem orientar nossas ações para fins concretos).

Entre acriticalismo, passividade e curta o momento mal entendido, nossa mente para de considerar certas coisas, o que em última análise significa um resignação passiva antes das vicissitudes da vida. Desta forma, assim como um escravo agiria e pela desamparo aprendido que supõe a nula confiança em nossas possibilidades, acabamos sendo meros espectadores de uma status quo que acreditamos onipresente e, portanto, por si só legítimo.

Jovens deprimidos e anestesiados

Assim como ele escreveu Alvaro Saval em seu artigo "Juventude deprimida ou jovem anestesiada?"A manipulação de nossos pensamentos está moldando uma cultura fértil para o poder: nos amarra a preconceitos, slogans e estereótipos que paralisam os jovens em um presente desesperador.

Embora o movimento 15-M tenha despertado grande parte desses jovens anestesiados sob o jugo do pensamento uniforme da tecnocracia e do presenteísmo, a outra metade continua habitando um cenário em que uniformidade de pensamento, empregos precários e momentos de lazer seguem um padrão idêntico.

Sem pensamento crítico não há liberdade

Nestes círculos qualquer sugestão de pensamento independente ou crítica de certos costumes e costumes é sistematicamente difamada e excluída. Assim, o medo de pensar por si mesmo e a autocensura são obstáculos para escapar das correntes e chicotadas da escravidão moderna. Claro, o sistema lucra com esse tipo de pensamento, sustentando indivíduos altamente complacentes: trabalhadores precários, mas produtivos, consumistas sem critérios e, claro, nada críticos da sociedade ou das injustiças que sofrem mesmo sem perceber isto.

A adolescência não é apenas a fase em que a nossa personalidade se consolida, mas também É o momento em que nossos pensamentos são estruturados e traçam certas linhas mestras de nossa percepção do mundo que nos rodeia. A influência do grupo no adolescente é sempre um fator relevante quando se trata de presumir a influência no pensamento uniforme ou, inversamente, no pensamento crítico.

Sem uma cultura crítica, os indivíduos são incapazes de pensar a realidade por si próprios. Nesse sentido, a existência não é mais uma jornada em busca do bem, da verdade e da felicidade., para se tornar uma irracionalidade de miragens e estereótipos cuja aparência é coberta com o bem-estar que nós proporciona um pensamento imposto e assimilado: tudo por não ter tido a coragem de superar as cadeias do escravo.

Referências bibliográficas:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psicologicamente falando. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Psicologia no Futuro. Madrid: pirâmide. 2002.